宫度算命法 七政四余——星盘推步用制术理推太阳行度

七政四余——星盘推步用制术理推太阳行度

在使用Moira排星命盘时会遇到星盘选择问题。其星盘主要分两大类：郑式星案制也叫赤道制恒星制。即采用天赤道来观测星体，其28宿恒固定不移，位于天赤坐标上。中华赤道制恒星制采用周天365.25度（时间长度）并非360度（几何角度）。另一个是黄道制，即采用黄道面来观测星体。中国自古就是以赤道坐标为基础的，而西洋采用黄道制。

我们不能简单的就说用哪个制，因为两个制的使用牵涉到两种星命论命体系的根本术理。我们古人认为阴阳五行生万物，天地间的阴阳和五行是有实象的。阴阳就是太阴和太阳。此处太阴不仅仅指月亮而是主要指北极帝星（以北斗为标记）。五行即五星。满天星斗以28宿为代表围绕北极星旋转，形成天球赤道坐标，古人以此为“天经”这表明古人早就认识到宇宙中的星星是围绕北极为中心旋转的。赤道以28宿为一周天，记做365.25度。这个数值实际上是太阳恒星回归周期，古人称“天周”或“周天”现代天文称为“太阳恒星年”。恒星年是以遥远的恒星（如天球上固定的点比如28宿）为参照物的地球运动周期。从地球上观测，以太阳和某一个恒星在同一位置上为起点，当观测到太阳再回到这个位置时所需的时间。恒星年长度是365日6小时9分10秒，或365.25636日。赤道周天配以十二辰次（星纪，玄枵等）分割赤道为十二宫，以此对应地球的经纬度形成建立起固定的地理分野联系（完整的分野是李淳风在前人基础上归纳建立的）。我们的“钟表时间”其实就是恒星时间，全世界的时区分割就是十二辰次的全球分野。

五星围绕太阳运转，古人描述为“太阳乃五星之精”，形成黄道，古人也明了太阳系也是围绕北极旋转的。古人以黄道为“地纬”。太阳从上一次的冬至到这一年的冬至回归周期古人称为“岁周”，现代天文称为“回归年”，目前这个周期是这个时间是365日5小时48分46秒，或365.242199174日。太阳回归周期与恒星周期之间的差异就是“岁差”，恒星年比太阳年要长20分24秒。

西方以黄道为主去推命，它就把黄道分割十二宫（宝瓶，双鱼之类），中国从赤道出发。所以赤道坐标的十二辰次（星纪，玄枵等）不是黄道坐标的十二宫（摩羯，宝瓶），它们是两个宫位制两个圈。其实西洋黄道回归制就是我们传统的24山概念。如果你用中国星命七政四余，必须用赤道恒星制，28宿十二次恒定不动，动的是太阳系黄道十二宫。如果你用西洋占星黄道回归制，那么太阳系黄道十二宫恒定不动，移动的是28宿十二次。还有一种黄道恒星制类似赤道恒星制区别只是28宿是直接从黄道测量的。有些人用七政四余但是采用黄道制就是用了不同的尺度，张冠李戴，就是乱了纲纪。

一经一纬，天经地纬组成矩阵，万物都在这个矩阵中运行。太阳和北极星就是天象中的一阴一阳，一雌一雄，一经一纬，一个地方诸侯，一个一国之君，他们共同影响着小小地球的万物生长，但是帝为至尊，因此古人以赤道为主黄道为辅，两者合论。

如何结合经纬？古人采用了把赤道28宿十二次投影到黄道上，其实它就相当于是现在的地球经纬度定位。这个坐标体系建立后就是恒定的尺子，一个矩阵。每个坐标点上万物轮回变化起起落落但是坐标位置不变，这就是星命中的赤道恒星制。这种根据28宿赤道宿度转换成黄经度数的方法古人称为“变黄道术”，它不是真正现代意义上的黄经，而是一种“拟黄经”。所以再次强调中国十二辰次（星纪，玄枵等）不等于西洋黄道十二宫（摩羯，宝瓶）。

为什么要变赤道为黄道而不是直接从黄道测量去28宿？

从上述几何模型不难理解，其实“拟黄经”是一种黄赤结合坐标。古人所谓“五星为纬，28为经”“一经一纬义不穷”就是这个道理，这是一种及其巧妙的方法，通过这样的设置就把“阴阳”相应在术数上具体化了，如果你从黄道测量28宿那么只有阳而无阴，西方占星就是没有阴阳概念的。这种赤黄的度数转换计算是受到岁差影响的，表现在黄道宿度宽窄会有盈缩变化，但是其与十二宫的对应关系是设定为恒定不变，即东方永远是青龙，西方永远是白虎，具体怎么计算大家自己去看资料。所以说七政四余是以恒定的天赤道为背景去观察太阳系的变动。自李淳风历法中首次给出28宿黄道值后，其后历法都提供更新的28宿“拟黄道”宿度。有了这个坐标，那么就可以来推算十一曜黄道行度了。

我们先来探讨星命中的推太阳行度。太阳行黄道，所以太阳行度推步其实就是历法中“黄道日度算法”有两种方法，一是历法采用的精确计算一种是民间采用的约法。

1、历法算法

历法上用太阳24节气位于28宿的宿度来推算太阳行度。一般步骤是：

1）计算出太阳在冬至时刻的赤道宿度

2）再利用黄赤道差算法,计算出太阳在冬至时刻相应的黄道宿度

3）然后计算太阳在24定气时刻的黄道宿度

4）根据太阳每日的定行速（实际行速）即日缠表,即可得到任意给定时刻太阳的黄道宿度（拟黄经度数，以下不再复述）。

唐以前古人历法中会给出太阳在24节气中的赤道宿度，此做法首见于三统历。此法先算出冬至时太阳的赤道宿度（历法中称为冬至加时赤道日躔宿度）然后加上太阳24节气行度常数：365.25÷24=15.21875，就可以计算出冬至后每节气的太阳赤道宿度。由于岁差原因，不同历法给出的24节气宿度不同。

计算24节气赤道宿度做法一直持续到李淳风的《麟德历》，此后各家历法基本没有再给出这样的表格，因为李淳风推出了28宿拟黄道度数，所以求得冬至日赤道宿度后就可以直接求算冬至点的黄道宿度。

在采用岁差的历法中，通常有两种方式来计算冬至点的赤道日度。一种令上元时刻太阳位于冬至点,并且已知其所在之赤道宿度，此数作为常数在历法中给出，通常为赤道虚宿中的某个度数。例如《大衍历》上元冬至点在赤道虚宿1度,从此起算。另一种是《崇天历》算法以岁差乘距所求年。到了《授时历》由于取消了上元积年，它的历元(1280年)冬至点距离赤道虚宿6度，于是在《大衍历》算法上增加一个常数“周应”来计算。

根据上面“拟黄经”模型，太阳居于黄道上，此时拟黄经=真黄经，所以用28宿拟黄道度数可以推算任意日太阳黄道行度。历法中又称为“冬至加时黄道日躔宿度”。

“黄道宿”表示冬至点所在黄道之宿的起点。x表示所求年“冬至加时赤道日躔宿度”。只要给出了黄赤道差h(x)。于是x-h(x)度即为所求年冬至时刻太阳的黄道宿度。这个黄赤道差在《授时历》前都是线性函数到了《授时历》是利用“弧矢割圆术”算出“黄赤道率”表来计算的。其赤道积度、黄道积度、黄道率、赤道率，都可以根据所求年“冬至加时赤道日度”的数值，在“黄赤道率”表中查到。以后基本中国历法都遵从《授时历》算法直到清朝改西洋历法。星命在中国清朝以前一直是采用这种28星宿拟黄道宿度，而西方是一直采用28宿黄道宿度直接来标记的（不分阴阳），清朝采用西法，两者坐标体系有根本不同，因此星命自清朝开始产生了分裂，古诀很多无法应用了，学习星命需要注意。

2、使用太阳行度约法

对于民间星命家来讲是通过如下步骤：

1）把历法中的太阳黄道日躔宿度编撰成“太阳行度歌诀”来运用的

2）然后根据太阳在24定气时刻的行度盈缩改正（三辰通载中提供了太阳盈缩值）

3）根据太阳每日的平行速（不是实际行速）一日一度,即可得到任意给定时刻太阳的近似黄道宿度。

在明代刊布的《张果星宗》中提供了太陽行度歌诀如下：

· 立春虚一起，雨水危九求。

· 惊蛰室六度，春分壁三游。

· 清明奎九下，谷雨娄六留。

· 立夏胃八边，小满昴八收。

· 芒种毕十一，夏至参九头。

· 小暑井十三，大暑井念九。

· 立秋柳十度，处暑张五有。

· 白露翼二立，秋分翼十七。

· 寒露轸十三，霜降角十及。

· 立冬氐二行，小雪房二至。

· 大雪尾六临，冬至箕四逼。

· 小寒斗十连，大寒斗二直。

立春虛一起，雨水危九求，驚蟄室六度，春分壁三遊，清明奎九下，穀雨婁六留，立夏胃八邊，小滿昴八收，芒種畢十一，至參九頭，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，處暑張五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露軫十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六臨，冬至箕四逼，小寒斗十連，大寒牛二直。

我们知道明朝使用《大统历》，其历元为洪武17年，即公元1384年，查得其年立春1384-1-2708：:22分，Moria采用恒星制，太阳入虚0度56’，入玄枵（子）宫宝瓶座9度50’。

这里看出来Moria使用度数方面的问题了。Moria使用360角度制，是属于60进制，所以排出来的角度数必须要转换成365.25古度值（10进制）！转换过程分为两步：

a）大家可以用excel制作两者的转换，算法就是取整求余数，再乘以权重即可。例如Moria经度表为118°30′17″：假设源数据在A1，我们在B1输入=INT(A1)+INT(MOD(A1,1)*100)/60+MOD(MOD(A1,1)*100,1)*100/3600结果就转换成10进制下的118.50度。

b）通过比例系数365.25/360=1.0145转换成古度

上述角度转换成古度如下

计算结果表明的确是立春时候入虚一度。而在同样明代万民英编撰的《星学大成》里也有“太阳行度法歌”：

立春虚四度 雨水危十 求驚蟄室九度 春分壁六遊 清明奎十一 榖雨婁九留

立夏胃十一 小滿昴十 收芒種畢十四 夏至井一頭 小暑井十八 大暑井初秋

立秋柳十二 處暑張十 週白露翼五度 秋分排軫遊 寒露軫十八 霜降角十二

立冬氐五度 小雪房五 時大雪尾火九 冬至箕六依 小寒斗十三 大寒牛五遲

万氏注了一句“我朝立法多在虚一度”。表明万是知道这首歌诀采用的是明朝以前的太阳黄道宿度位置，如果你要使用是要根据岁差调整的。按照72年退1度来计算的话，得出3*72=216年前，那个时候是公元1384-216=1168年，也就是南宋隆庆年间。就是说这段太阳行度口诀是依照那时候的天象情况编撰的。

我们来看那时候的立春星盘，Moria太阳在虚3度60分，玄枵（子）14度60分。转成古度日下

转换后证明太阳的确入虚四度，入子宫摩羯玄枵中度多，符合歌诀所述。通过上述计算验证了《星学大成》书中太阳行度歌诀是基于南宋时期历法来编制的。《星学大成》前面是集成琴堂流派的歌诀，而根据琴堂派的传承记载，上述传承历史中可知枯木禅师得一行之星命书于史弥远（1164年—1233年）手中，正好符合此段歌诀的适应时代，因此可以佐证琴堂流派的确从唐一行以后秘传在密宗之中直到南宋由枯木再次发扬。

民间还有简法计算太阳行度诀云：正月太阳在子，二月在亥，一月一移，依次数之。此诀记载于南宋年间的《五行精纪》中。

明白了太阳24节气行度的原理，你应该知道口诀所谓“正月太阳在子”是指立春建寅月，日躔在玄枵（子）宫。不要认为凡是正月都在子宫。例如后唐明宗四年930年正月十四日雨水。你在计算太阳行度的时候可不能认为正月太阳到玄枵，而实际上太阳进入了诹訾初度。

这个口诀也被《道藏十八飞星斗数》记载。可见传说十八飞星是五代时期陈抟所创的确很可能。此约法现在还能使用。我们来看2016年2月4日立春，太阳在女宿，玄枵1度。

《星平会海》也有类似太阳行度诗

太阳行度不虚行，大寒五日子相迎。(以大寒为初一，初五到达子宫）

雨水五日居亥上，春分初七戌分明。

谷雨九晨临酉位，小满十日便过申。

夏至九晨归未上，大暑八日午运行。

处暑当加九日巳，秋分十一始来辰。

霜降十三乌出卯，小雪十二始居寅。

冬至八日来丑位，十二宫中不暂停。

附带探讨个问题，采用此约法碰到闰月怎么行宫？历来学星命特别是紫微斗数的人对此有不少争议。如果只是从文字上来解是无效的，我们得明白星命必须符合天象。看示例2014年有农历闰九月，我们分别看九月与闰九月的太阳行度。此时霜降，太阳没有过宫只入辰宫16古度，要行十五日后才入卯宫。可以看出一直要到闰九月十五日才入卯宫。所以斗数中关于闰月怎么行宫的问题曾有古书云“闰月十五日前在上月，十五日后在下月”就是此意也。星命的问题必须用行度来检验。

这个约法口诀对于琴堂派来讲够用了，但是果老派则不行。这就是果老命度派与琴堂宫主派的最大不同，果老受到当时历法精度制约远比琴堂派要大，如果没有24节气太阳行度表，太阳盈缩度表就根本无法立命度，而且所得到所谓“精确”太阳行度还是与实际行度有差。所以论命无需一味追求“精度”，那些迷信果老派“行星精度”能够提高“论命准度”的都是不动脑子的人。

尧典四仲星蕴含的术数奥秘

根据学者们研究《尧典》的最早写本可能在商代已完成。《尚书·多誓》称，“惟殷先人，有典有册。”“典”是古典，“册”是商代的时文，前者当指《左传·昭十二年》所说的“《三坟》、《五典》”之类，《尚书序》称，“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”《尧典》（含《舜典》）应是五典中的“唐虞之书”。尧帝曾任命羲和氏四臣在二分二至那天观测星象，以敬授民时。《尧典》有关此事有具体记载。《尧典》的鸟、火、虚、昴四星，一般解释为“昏中星”。“大火”和“鸟”其实是十二次，“虚昴”是28宿。《夏小正》经文“五月初昏大火中”，《传》曰“：大火者，心也。心中，种黍菽糜时也。”此与《尧典》“日永星火，以正仲夏”相符合，证明“星火”是夏历五月（仲夏）的昏中星。戴震推断《夏小正》所记五月星象与《尧典》所记“时之相去未远也”，并进一步推证《夏小正》的时代与《尧典》的时代相距不远。所谓“昏中”即“昏而正中”，指昏时恒星位于天空的正南方，此时恒星到达所能升起的最高位置，俗称“当头星”。

四仲星是用来观象授时的。古人通过地平圭表测影长来确定至日，但是如果要确定至日日在宿度，还必须采用其他方法，尧典时代采用昏旦中星法。所谓昏旦中星法是在昏、旦时刻测出当时上中天的恒星赤经,由此接比例推算出夜半时刻上中天的经线，则与之差半周天(接中国古度,即差182度)的方向即太阳赤经。太阳所在宿度推算公式描述如下：

日在宿度=昏中星度-昏中距；或者

日在宿度=旦中星度+明中距

这种方法的运用需要两个条件：一要有配合“盖天说”的周天28宿距度-石氏星经；二要知道昏明时刻，这牵涉到一日百刻的刻漏计时制度，以及对“昏”“旦”的定义。圭影和刻漏的算法都牵涉到一个共同根数-太阳视赤纬（太阳时角），它牵涉到地平坐标和赤道坐标。

圆NESW表地平面上的四方点,ZPNS为子午圈。Z为天顶,P为北赤极，圆GWF表示赤道,A表示处于地平线上的太阳，h表示此时的太阳时角，圆HAD表示太A的周日平行圈,δ=AB表示太阳A的赤纬。C点为平旦时刻或者昏时，弧CD表示昏明距中度，H表示夜半。晷影与太阳的赤纬有关，刻漏与日出时刻太阳时角h有关。

圭影和刻漏既然牵涉到地平坐标和赤道坐标，那么我们就应该知道《尧典》四仲星是基于“盖天说”体系的28宿来描述的。我们往往认为“浑天说”优于“盖天说”，其实是我们的误解。古人其实从两个不同角度来描述的，“盖天说”是从地平角度来讲的，就是地理地方的概念，而“浑天说”是从星天角度来讲的，两者是天星和地理，互相结合，互相配合，并非非此即彼的关系。《尧典》“盖天说”体系的28宿采用的是汉代以前的“古度”，其源于“石氏星经”，而“浑天说”的28宿体系源于“甘氏星经”，如果大家能够明白天星和地理的区别那么就能理解为何有两种星经的存在。

既然圭表测影长同地平体系的“盖天说”是紧密结合的，因此采用“盖天说”的28宿度是很正常的。如盖天说的《周髀算经》记载二十八宿距度测量方法，所举例“牵牛八度”就是地平经差，所以二十八宿古度属于盖天说地平系统坐标。

注意，在《黄帝内经》里云“虚张为经，房昴为纬”可见采用的是石氏星系，而在甘氏体系中星张二宿位置是互换的。后人往往只知道甘氏星系，而认为内经记载错误，例如唐初的杨上善在《黄帝内经太素》对此段话的评论是：“经云‘虚张为经’者错矣，南方七宿星为中也。”他认为夏至点是在星宿而不是张宿。

根据学者研究，汉代以前的昏旦定义类似于现代的天文昏蒙影的定义，是一种盖天说的地平体系。汉代以前以“日出前三刻为明，日落后三刻为昏”，（这里又看到了古人对“三”的运用，另一个运用是“三分损益”定律吕）。汉代后一直采用“日出前二刻半为明，日落后二刻半为昏”。

根据尧所在时代是公元前2300左右，邵雍云：甲辰元年，唐虞继位。甲辰元年即公元前2375年。用Moira星历推算那时候冬至日太阳在虚8度左右（此拟黄道宿度非赤道宿度），基本在虚危之间。玄空风水历代相传“唐虞天正，夜半子正，日躔虚九，此虚危之间”因此这个时段可以确认。

在纬书《尚书·考灵耀》中记载了古六历中《殷历》关于求“昏明中距”的地平方法，略述如下：取“昼夜三十六顷”，夏至“求昏中者，取十二顷，加三旁”；冬至“求昏中者，取六顷，加三旁”；并可推知春秋分“求昏中者”必定为“取九顷，加三旁”。由此可知“昼夜三十六顷”相当于现代天球生标系中的时角日周天360°，每一顷合今10°，化为365又1/4度制则每一顷合10又14/96度。36顷制可以看做是具有中国特色的360°制。冬至“取六顷”指冬至半昼孤为60°，夏至“取十二频”指夏至孤半昼孤为120°，春秋分半昼孤90°。

根据《考灵曜》记载“冬至日出（地平圭表）辰位，日入（地平圭表）申位。”

如果比照《考灵曜》中规定冬至取六顷的话，冬至昏中距为（6/36+3/100）x365.25度=71度。根据其昏明中距验算值与现代天文学方法计算得出的半昼弧理论値相比较，其冬至昏明中距小于半昼弧理论値3度，则此刻太阳还未落下无法观察的，因此古藉考灵耀记载有误，无法自洽。

那么冬至日昏刻取为申后三刻的话，即取七顷加三旁（午正到申共计75度）。那么有（7/36+3/100）x365.25度=81.97度。根据尧代日在虚危之间，那么以地平28宿度来讲冬至日在虚14度，那么昏中星度=33（虚14的积度）+81.97=115积度，刚好落入胃昴之间，与尧典“日短星昴，以正仲冬”正好吻合。根据冬至日在虚14度，那么根据太阳行度夏至日在张3度（石氏古宿度，甘氏为星宿）。

夏至则“日出于寅，入于戌”。

夏至求昏中者，取十二顷，加三旁，为午正到戌共计120度，为12顷，则有(12/36十3/100)x365.25度=132度。张3度的积度为215，加132.71得348，夏至昏中星入斗，不合尧典“日永星火，以正仲夏”。大火之次包含氐房心三宿，因此要符合“日永星火”的话必然还是取七顷加三旁，即张3度的积度215+81.97=297，入氐宿9度，属于大火之次，合尧典“日永星火”之说。因此可以确定，夏至昏中星是计算得到的，因为这个昏中距太阳还未落山无法观察。

根据冬至日在虚14度，根据太阳行度91.31度，春分日在昴宿9度。

如果根据春秋分，取九顷加三旁，则昏明中距为（9/36+3/100）x365.25度=102度来计算的话，春分昏中星=昴宿积度124+102=226积度，可以说刚入星宿（225积度），如果允许计算误差的话，可以认为合尧典“日中星鸟，以殷仲春”（星鸟即张宿，“主春者，张昏中，可以种稷”）。因此春分的昏中星可以认为是测量出来的。

尧典秋分昏中也是计算得到的，以秋分日躔房1度推得秋分昏中为306积度+82=388积度，入虚4度，符合尧典“宵中星虚，以殷仲秋”。综合所述尧典四仲星除了冬至日，春分的日躔和昏中是实测的，其他都是推算得出的，所以历来学者希望以实际星象复验四仲星发现都是不能自洽的。

尧典的论述之所以称为“典”，它传承的是一种天地的术数规则。它表明有一种规律是以天星28宿所定（即天之五运六气），它不随真太阳时变动（真太阳时就是圭表所测的太阳出入时刻。两者只有在冬至时刻会合）。所以你会看到同样古老的《黄帝内经》中以房至毕为昼50刻，昴至心为夜50刻，人体气血每日固定从平旦寅时开始行周身50周，昼夜各25周50刻，这就是人体生物节律，它上映天时，是万古不易的。人之所以到不同的时区去需要倒时差，是因为气血要适应转换后的时区（时区是根据子午线定义，平均划分的恒星时区，不是真太阳时）。

学术数一定要有阴阳概念，北极是天一生水，为阴却行阳道（顺行且五运相克），太阳是地二生火，为阳却行阴道（逆行且五运相生）。玄空之所以称为雌雄就是因为它们不能只以阴阳来描述，而是必须用阴阳相应来描述。以北极划分的天赤道是五运六气的运行范围，静而守位，万古不易。以太阳划分的黄道是五星（五行）运行的范围，随时而迁，变动不拘。以不变应万变，守常而知变，是处理宇宙万象的正确方法，知道这个道理，那些提出算命要用变动不拘的真太阳时的“大师”们岂不谬之甚也。

（文章来自网络整理）

不清楚准确的生辰不要乱算，差十万八千里！

人的命天注定！人一出生，命运早已注定。想知道自己这一生的命运、婚姻以及财富吗？让我们对照命宫表的详细解说，一起来试试吧！个人感觉蛮准的！

算法：将个人的阴历出生年、月、日、时所相对的【宫与度】全部相加（十度为一宫）

例如

1983年（阴历）十二月初八上午11:47分出生的人，他的命宫算法如下：

1983年（亥猪）=3宫4度

阴历十二月=1宫

阴历初八日=3宫2度

上午11：47分=1宫8度

3宫4度+1宫+3宫2度+1宫8度=9宫4度（九宫四度）

四宫

四宫四度:行乞之命

【诗曰】身单影只苦中求，奔波度日不自山，命中注定他乡走，与人作楫到白头。

【婚姻】若论婚姻，高亲自必难求。亦以迟娶为佳。如早年行婚，难免中途分析。年龄更须高低相配。最兴能各自谋生方可安宁。

【财运】正财有限，偏财尚多。初限奔波。碌碌依人，中运交进，渐入青云。路无丛棘。平平可行，但须做事耐久，异地安邦定可置业。

四宫六度：孤独之命

【诗曰】初限交来运平平，中午辛苦受艰辛，春蚕作茧要自缚，到老还须自谋生。

【婚姻】若轮婚姻。终身不利。如果四旬之前结偶，近居或远避总无美满之结果。待等行年四五，方可成家论亲，尚且还有冲克，苟能两强两硬，每日反目吵闹，庶几何以长久。

【财运】正财极少，偏财难得。如能不辞辛苦，节衣食，或可略能积蓄。而旺祖无遗业，所造自谋，初运东西奔波，无非糊口。待末限交来，可有前头。

四宫八度：轻薄之命

【诗曰】奔走劳碌过生平，营谋作事难称心，六亲骨肉亦无靠，门庭困苦总堆营。

【婚姻】婚姻早缔防克。亦有刑伤，必然迟娶。如果夫东妻西各自分离，方可久合。最好配两强两硬，夫刀妻创，唇舌不让。冒合神离，方能白头偕老，帮夫之缘有限，家事可勿指顾。

【财运】正财运微，偏财亦有。但一生颠沛，终不能大展怀抱，宜静待时机，切勿嗟怨生年。待到四旬上，作事渐渐顺手。杏花出墙，总可改红吐艳。

五宫

五宫：破财之命

【诗曰】生平富贵不周全，祖业难靠根基浅，命理破败受辛苦，早岁晚年总无险。

【婚姻】若轮婚姻，无论早娶迟婚，难得美满之结果，帮夫亦无缘。舒则有可，贫则难安。须要含气，否则见面相诟，属反目是非成家之道，四旬交进，要防冲克。

【财运】正财甚微，偏财亦少，奔波劳碌，方能平安过度。如果安顺坐享，便生疾病灾殃。中限交进，虽然经济稍好，但是操劳难免，暮景渐佳，大胜青春。

五宫二度：劳碌之命

【诗曰】此命生成运不浅，财来财去自安然，早年辛苦中年佳，晚年运至心才宽。

【婚姻】男命若妻房如果配大，定然难到白头。命中有美贤之妻可得，虽然饱尝苦楚，均能同受。女命如能随夫远出，分事可资共课，将来还眉到老，定然鸿案相庄。

【财运】正财平常，偏财尚有，初限之间，办事未能顺手。出外方能顺吉，申限交进，渐入佳境。东奔西成，南通北亨，但必固守财帛，可以大置一番事业矣。

五宫四度：无靠之命

【诗曰】营谋作事不顺心，劳苦奔波过生平，六亲骨肉皆无靠，风烛残年才交运。

【婚姻】男命若妻房，最好配大，故乡联姻不利，他乡结婚最吉。女命帮夫有缘，凡事可能赞助，把持家政有余，内外亦能敬肃，随夫到处奔波，可免意外之虚。将来齐眉偕老，苦乐亦同甘。

【财运】正财平平，偏财不多，中运交进。作事诸多颠沛，东营西谋，百事无成，耗財废时，无济于事。中限虽不甚佳，但亦无破碍，暮景渐入青云，正可大置一番事业。但冒险之事，切不可妄求。

五宫六度：艰难之命

【诗曰】忙碌一生事难求，何日重开见日头，难得祖业家可立，中年衣食尚可周。

【婚姻】婚姻配大不利，早娶亦要防克，二旬之外结偶，自有贤惠之妻房来助。而女命帮夫有缘，最好随夫出门，非但能帮助一节，兼能异地顺利，将来画眉相庄，定可拜年偕老。

【财运】正财不多，偏财尚足，初限之间，碌碌奔波。东谋西洒脱，渐渐称心，三旬之外，当有名声。聘请亦属有人，此时只要洁身自守，便能大置事业。老运交来可以大展奇才，但须顺时潮流，不可保守。

五宫八度：颠沛之命

【诗曰】族业无遗门庭微，一生衣禄终有亏，辛苦终朝无人问，颠沛流离总无归。

【婚姻】婚姻颠沛，高亲难求，二十之外，自有贤妻可得，而且内助得力，帮夫之缘亦有。但三十交进，依然难免刑克，如能出门远离，或可避忌灾星，最好安太岁，以迎吉庆。

【财运】正财有限，偏财五分，财来财去，到手便空。初限交进，不能称心，中运之间，渐渐步入青云。作事要有恒心，金钱亦须节俭，老运平平，一得一失。退守则安，一生零仃，自度光明，广积功德，福及子孙。

六宫

六宫：和尚之命

【 诗曰】 衣禄僧道门中依，看破红尘最相宜，姻缘好似花间露，三次迎娶两次离。

【婚姻】论到婚姻，终身无缘，虽然迟娶，命中亦有刑克。而且女帮夫无缘，内助不立。夫妻若能强硬配合，最好两地相离，各息谋生，方可免去灾星。

【财运】正财平平，偏财有限，初运交进，无非依人为活，作事劳而无功，碌碌奔波过度。中年暮境，亦是百事难成。老能主张分明，有点恒心，足以自立基业。

六宫二度：离家之命

【诗曰】离乡背井事自谋，祖宗产业本自穷，骨肉之情如冰炭，远居异地谋事隆。

【婚姻】命中贤妻可求，高贵之亲难攀，虽然困苦，犹能安贫为乐，相依为谋。女人鱼水之中难得，且能随夫弹唱，亦属妇道之难能。帮夫之缘虽有，不离祖乡，断难发展，鸿案相庄，齐眉到老。

【财运】正财有限，偏财不足，初运交进，来源甚少，去路亦省。中限之间，作事渐顺。投机之事不可做，以免失利，最好耐心安守，以听天命，倘若妄求，容易招忧。

六宫四度：清贵之命

【诗曰】平生志气运不通，正是浅水困蛟龙，有朝一日春雷动，将会风云上九重。

【婚姻】命中一妻一妾，早经注定，二十之外，自有高亲可攀，而且遇事可以共商，四德兼有。女命，帮夫有缘，可偕白头。四旬左右，尚有美妾进门，上下和睦，内外亦是雍肃。

【财运】正财平平。偏财不足，初限交进，不见顺手，诸事小心。免得招忧。中运之间，东西奔走，渐渐顺境。进款虽多，出账亦大，财来财去，无非过手。

六宫六度：钢铁之命

【诗曰】一生作事苦无功，祖宗产业在梦中，夫妻铁石方至老，夫唱妇随一场空。

【婚姻】若论婚姻，非但高亲难配，而且颖到难成。待等行年廿四，方才配亲，男人妻房不宜大配，免得中途分道，最好小配二年，两强两硬，夫骂妻咒，常常反目，如是方能永久，如此而已，可以唱随到老。

【财运】正财尚有，偏财极微，初限交进，做事难得称心。东奔西波，无非谋图口腹。中运之间，渐渐可以市境。不义之财，切勿妄求，经商营谋，可以获利。

六宫八度：风泊之命

【诗曰】风里柳杨无定期，或时茂盛或时稀，若得手艺为根本，依然红杏出墙梯。

【婚姻】男命妻属须小配八九春，自然凡事大吉。女命帮夫缘足，家事不由自己操劳，将来鱼水相得，定然齐眉偕老。男若配大，恐防中途分兮。四十左右，尚有灾星，须安太岁以迎吉祥。

【财运】正财有限，偏财无分。作事无主，东西飘零。中限之间，虽然遭机稍佳，然而结果平平。四十之外，作事逐渐顺境，不过积财有限，无非勉强过度。

七宫

七宫：漂泊之命

【诗曰】命运生来自主张，亲朋之中少商量，离祖出宅宜早计，后来衣禄必富康。

【婚姻】若论婚姻，二旬交进，自有美满之良缘可结。但是结偶须待花信，可免冲克。以龙、虎、马为宜。女命如能随夫出门格外得法，在家则无非平平，内助亦尚得力，鸿案定然康庄，悠然娱乐可到白头。

【财运】正财平平，偏财六分，须要受的苦中苦，将能方做人上人。但初限之间，作事颠沛，虽然碌碌奔波，无非依人作嫁。且等四旬之后，渐渐步入青云。

七宫二度：后发之命

【诗曰】悍年命运虽然好，中年又见胜几分，晚景犹好中秋月，自然荣耀起家门。

【婚姻】男命婚姻有美满之妻房可求，无论早婚迟娶，均属无关妨碍。女命帮夫之缘甚足，内助之力又多，家事无论大小，做来井井有条。女德兼全，鸳盟之谊亦笃。中年之间，虽有暗冲，终能偕老齐眉。

【财运】正财尚旺，偏财亦有，初限交进，作事平平，须要仔细行事，不可冒险前行，以免失利。中运之间，渐渐步入青云，路无荆棘，谋事有成，五旬左右，日进纷纷，可置田亩。

七宫四度：立业之命

【诗曰】事业微微难靠亲，营亦谋事踏红尘，创业异地人钦佩，声名远扬四方闻。

【婚姻】婚姻有美满之亲事可望，且等行年二十，自有亲情可攀。惟男命须小配年纪，方能无冲无忌。倘若妻宫配大，难免中途分折鸳鸯。四十左右防有伤克，命中注定双妻之虑。女命帮夫有缘，夫妻之间亦得安然，鱼水相庄，可偕白头。

【财运】正财十分，偏财平平，初限交进，未见称心。须要静心苦攻，以期将来发展。中运之间，渐渐得风，作事顺遂，名亦可通，四旬之外，可步青云。

七宫六度：移考之命

【诗曰】离开祖宅出外谋，六亲骨肉各西东，过继入赘最称心，衣禄荣华有宇丰。

【婚姻】男命妻房小配大利，自有良缘美缔，而且有高亲可攀，内助定然得力。女命帮夫之缘亦足。但四十岁左右，恐防有伤克，此时须要安太岁，以迎吉庆，如能出门避忌，自然可免忧愁。

【财运】正财六分，偏财亦足，初起平平，出门大利。中运交进，渐渐步入家境，然而财源虽旺，不能积累，待等五十左右，方可大置田亩。

七宫八度：剥杂之命

【诗曰】命中生来剥杂多，祖产难招奈如何，初限奔波家不足，交进末运隆昌乐。

【婚姻】若论婚姻，男高亲难求，糟糠之妻，命中耐受。女帮夫有缘，虽贫亦安，患难可共，操持安然。但中年之间，须防冲斗，夫至南移，定然格外吉利。

【财运】正财极少，偏财无分，平生辛苦，难积阿斗。最好财来财去，可以免点忧心，个中命里生成，如果经济宽舒，不是生病，定有祸殃。

八宫

八宫：刚强之命

【诗曰】劳心费力未成功，直待花开一样红，出外经商逢贵助，终须还自改门风。

【婚姻】若论婚姻，须要两强两硬，方能配偶。夫骂妻咒，时常反目，自然不得平安，但能偕白头。如果女命太柔软，难免中途分析。四旬左右，冲克尤加利害，此时要安太岁，以免灾星来侵。

【财运】正财平平，偏财有限，命中财气虽少，只求克勤克俭，或可略积银钱。不义之财，切勿妄求，以免多生是非。中运交进，作事稍能称心，但须要有恒心，方能立业。

八宫二度：勇敢之命

【诗曰】浮图矗立出重宵，拾级行来步步高，但到半途须努力，要登颠顶莫辞劳。

【婚姻】婚姻男命不可配大，恐有刑伤。最好小配二岁，自然可偕白头。女命帮夫之福亦有，离祖随夫出门，自然格外吉利。待等年交五十，正可收帆回乡，而且鱼水相得，苦乐同甘，可羡患难同年。

【财运】正财平平，偏财尚足。初限交进，处境不利，幸而作事勇敢，尚称平顺。喜欢交友，财源难积。四旬左右，渐入佳境，作事顺遂，大可置业。

八宫四度：豪爽之命

【诗曰】此命推来志向高，孟尝第二意气豪，乐善好施人钦佩，逍遥度日乐滔滔。

【婚姻】婚姻有美满可望，惟东西方之亲事最宜。结偶迟早，均属不妨，而且内助得力，帮夫之缘亦足。家事勿虑，如能随夫出门，家卜家基兴隆，鱼水至乐。中年之时，恐防冲克，须安家堂，可免忧心。

【财运】正财尚有，偏财亦足，初运之间，虽然进款纷纷，但生性豪爽，乐于拯济，所以进账，无非财来财去，过手便空。四十交进，作事顺境，正置大事业。

八宫六度：生财之命

【诗曰】初限命中有变化中年好比铺上花若得贵人来扶助晚年成业享荣华。

【婚姻】初说婚姻定有节关，但等二十交进，正可乘机说亲。惟正东方之亲事最佳。南北两方平平。男命中美妻可得，女帮夫之缘亦有，但切不可随夫出门。免生意外之祸，鱼水同乐，白头可期。

【财运】正财不多，偏财尚足，初限之间，作事虽不十分称心，所幸生成灵敏。作事可以捷足，然而操劳太甚。中运渐入佳境，暮运更加大胜青春。

八宫八度：敦厚之命

【诗曰】生成家业多田园，心平气和好安然，荣华富贵可长守，时来运至到暮年。

【婚姻】本身乐善好施，令名远近共钦，待等二十左右，定有高亲可攀。且女命四德俱备，帮夫之缘亦有。主持家事不紊，上下亦无闲言。但四十交进，家内谨防口舌，须安家堂，可增吉庆，庶几齐眉，可以偕老矣。

【财运】正财八分，偏财亦有，初期交进，作事虽不十分顺境，但亦不走逆境，只要细心稳步，自然可以毋忧，中运直至暮运，一路平顺，平坦可行，届时正可大置事业。

九宫

九宫：聪颖之命

【诗曰】久坐尘埃以待识，书窗寂寞有谁知，一朝运到人相敬，富贵确须有定时。

【婚姻】婚姻有美满之亲事可望，东方之亲事更佳。南北两方平平，北方之亲不见顺利。女命帮夫虽然有缘，但是暗中有冲。四旬之外，尚有冲克，最好出门远离，可以避忌灾星。

【财运】正财尚有，偏财亦足。初运交进，做事机警，然而求助无人，全赖自身谋营。中运之间，渐渐步入青云，一路顺境，大胆可行。老运更佳，大可置业。

九宫二度：二婚之命

【诗曰】妻宫配合两不求，恐有刑克难白头，两强两硬同为伴，终久还须别离走。

【婚姻】男命中有双妻注定，婚姻无论早婚迟娶，中年定有伤克。四十交进，方有良缘可缔，高亲可攀。女命尚属贤淑，帮夫之缘亦有，操持家政有方，但五十左右，宜安太岁，以迎吉庆。

【财运】正财有限，偏财无分。得无遗业，亲族难依，自幼到老，难交好运。东西奔波，劳碌过度，作事颠倒，百无一成。如能耐性，可免奔波之苦。

九宫四度：发早之命

【诗曰】生成余利便无说，借问此君命若何，福禄自然衣食好，早年大运享其乐。

【婚姻】廿岁之内完婚，仍需小心为上。待等二十四岁时，自有美满姻缘可攀，而且姻缘巧缔，帮夫有缘，持家有条理，庶几齐眉，可以偕老。

【财运】正财尚旺，偏财平平，初运交进，作事顺境，商通北达，东作西成，财源日进，正可大置事业。中限之间，须防景泰不一，作事务要循轨而行，切不可意外妄求，以免失利。

九宫六度：清高之命

【诗曰】志气高尚量其宽，更有坚真爽性然，六亲手足兵如炭，末限交运始得安。

【婚姻】如若早配婚姻，定然难得美满，但等年交三十，自有良缘。而且内助得力，家事无论大笑，不必亲身忧虑。将来鸿案庄相，百年鸳盟偕老，然而中限之间，暗中略有冲克，最好出门远游，可免灾星。

【财运】正财不多，偏财尚可，初运平常，作事虽非逆境，然未十分称心，须等中限交进，渐渐步入顺境。经商得弊均半，不义之事，切勿妄行。

九宫八度：安逸之命

【诗曰】初运驳杂琐碎伤，真气荣华晚运强，直交中年末运好，门闾改换姓名香。

【婚姻】婚姻美满，高亲可攀，然而早婚不利，最好二十结偶，命中内助得力，把持家政有余，而且淑德均备。女子尤精，非有夙根者，断不能享此艳福。然而四旬左右，暂时分居为宜。

【财运】正财平平，偏财尚多，初运交进，禄禄奔波。寄人篱下，作事须留意，免得多是非。中限交运，作事有成，积财可收，家业可兴。

十宫

十宫：耀祖之命

【诗曰】此君命运不一般，为人处事不平凡，自创基业人敬佩，荣宗耀祖更无边。

【婚姻】婚姻不可早配，自有华贵可联，妻宫淑慧兼全，帮夫之缘甚足。姫妾可得，上下大小，雍容和睦，但末限不顺，防有伤克，最好出门远离，可以避忌克星。治家虽然有道，须防暗中是非。

【财运】正财兴旺，偏财亦多，初限平平，勤劳可守。中限之间，正可大振门楣，此时求名求利，可以任君前行，无阻无碍，到处成功。但不义之财，切勿妄求。

十宫二度：寿考之命

【诗曰】衣禄丰登寿元足，祖基产业自高立，生平享受逍遥福，老来后福更安逸。

【婚姻】婚姻美满可望，无论早婚迟结，均无妨碍，而且帮夫之缘甚足，内助得力，家政可以勿须内顾。比而伉俪虽笃，艳福虽有，但于中限之期，亦属难免口角，如能出门或安太岁，自然可以避忌。

【财运】正财平平，偏财尚足，初限未见顺境，作事颠沛不宁。中运之间，渐入佳境，东西奔走，渐渐称心，出门经商，可得人利。东南最利，西北不宜，末运更佳，大胜前景。

十宫四度：吉祥之命

【诗曰】青年快乐心神逸，生性豪爽人不欺，在外求财必有利，晚年福禄更有余。

【婚姻】男命如果婚姻配大，中途防要冲克，最好小配好，可以无冲无伤。女命婚后内助得力，操持有方，帮夫有缘，共谋家业。五旬左右，暗中尚有刑伤，尔时须安家堂，以求清平，蔗几齐眉，可以偕老。

【财运】正财尚是，偏财难求，生成福泽，毋须苦谋。经商出门，须走西北两方吉利，如走东南，恐有祸事临身。好运交进，作事称心，东谋西就，到处成功。

十宫六度：兴隆之命

【诗曰】求财求利命运宏，早年辛苦不受穷，若交中限运渐佳，晚年运来更亨通。

【婚姻】如果早结丝萝，难到白头。初限命中克伤甚重，直待二十之外，方可完姻，此时有美满之亲事可望，而且无冲无斗，内助得力颇多，帮夫成家兴业，将来鱼水同游，可偕登首。

【财运】正财尚足，偏财亦有。初限平平，作事不能粗心。中运交进，渐入佳境，做事顺遂，帮亲有人。经商出门，南方最利，东西两方，无非平平。北方不宜。末限更佳，大胜青春。

十宫八度：守旧之命

【诗曰】命里安稳谢苍天，守旧惟恁心地坚，百尺竿头馁进步，平安吉庆本相连。

【婚姻】男娶妻属须要小配，方能齐眉偕老，如果配大，防中途分折。最好出门远离或能避忌冲克。男女命四十交进，桃花亦开，上下相得，内外安肃，备享人伦之幸福。

【财运】正财尚有，偏财亦多，为人劳碌勤求，到处有人援手。初运未进，作事不能称心，如能操作技艺，自然格外吉顺，暮限更胜青春，可以大置事业。

十一宫

十一宫：翻覆之命

【 诗曰】 命蹇时时运不如，远同涸辙困鱼骨，死灰尚有燃机在，降气平心待展舒。

【婚姻】男若论婚姻，须要配大两岁，方可安静无事。如果妻房配小，可防中途分折。女命帮夫无缘，两强两硬，难免时常反目。四十交进，要安太岁，虔祭祖先，庶可解厄消灾，以迎吉庆。

【财运】正财平平，偏财不足。初运之间，作事尚可，惜乎此时，年轻入微，不能大置事业。中限交进，虽然作事不逆，然而一轮明月，尚帮几点浮云，末运甚佳，可以大兴事业。

十一宫二度：振家之命

【诗曰】生成看泽振家门，后福留与子孙耕，中限运来家渐兴，骨肉团贺喜气新。

【婚姻】若论婚姻，可攀高亲，早配不利，迟则安吉。女命帮夫有缘，相助得力。鸿案相庄，齐眉可以到老，而且四德俱尊，妇德足式，非有艳福者，端不能得其贤淑。如果出门远离，由属相宜。

【财运】正财平平，偏财有限。初运交进，碌碌奔波，为人做事为主，依然一无所获。中限之间，机运渐佳，但作事要有恒心，否则恐不吉。末限更佳大可挣家业。

十一宫四度：后福之命

【诗曰】得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，倘若中年命不济，到时名利一起来。

【婚姻】婚姻美满可望，无论早婚迟娶，均属相宜。男命妻房贤淑，女命帮夫之缘亦多。最好出门离祖，自然各事顺吉。然而中限交进，命中恐有克星，务要谨慎提防，庶能齐眉到老。

【财运】正财八分，偏财不多。初限中运，碌碌奔波，须耐心作事，静待时机，切不可非分妄求，自招祸事。暮云交进，大有一番顺境，东作西成，到处称心。

十一宫六度：蹇（jian）修之命

【诗曰】世事由天莫苦求，须知福禄向你流，当年泽帛难如意，晚景欣然便不忧。

【婚姻】男命妻房配大不利，恐防中途分折，最好二九配亲，方可无冲克。女命内助贤淑，操持家政有余，鱼水相投，可齐眉偕老。如能出门远离，自然格外顺利。

【财运】正财十分，偏财不多。初限平平，守之则吉，动则不利。三十交进，渐入佳境，作事顺遂，处处称心。经商营谋，可获厚利，如要出门，须走东南，自有贵人相助。

十一宫八度：光辉之命

【诗曰】骨肉光华气象辉，家财兴旺照富贵，安居乐享康宁福，末限人扬有远威。

【婚姻】男命如果妻富小配，定然难到白头，须要配大二岁，方可避忌冲克。女命内助贤淑，旺夫之缘亦足。中运之间，须防口舌，最好出门远离，可免灾星降临。然而命中注定，总难偕白首。

【财运】正财极盛，偏财不有，但不义之财，切勿妄求，免滋意外之不测。中限交进，财气日进纷纷，此时须安太岁，以迎吉祥，经商营求，定可一本万利。

十二宫

十二宫：安康之命

【诗曰】安康之命无愁肠，善用心田寿命长，立志温和忠孝道，荣华快乐过时光。

【婚姻】若论婚姻，有凰求凤之徵，而且女命淑贞双全，四德兼备，帮夫之缘甚足。惟恐中限防有冲克，最好出门远而避之。必安太岁，亦能吉庆，鱼水虽乐，终不能偕白头，鸳盟前定，不可强求。

【财运】正财尚足，偏财不多。初限交进，即可大展宏图，作事到处称心。经商谋利，投机事业，此时不宜。暮运之时，一得一失，退守则安。

十二宫二度：福厚之命

【诗曰】不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。

【婚姻】若论婚姻，不论早配迟娶，均属无妨。出门远别，恐有意外之虑，最好在家安守或可就近谋事，较为得宜。中限交进，上下一气，家政内外，可以毋须顾虑。

【财运】正财尚足，偏财虽有但不多。初限之间，作事虽不顺遂，如能鉴貌辨色，见风使舵，到处不受人欺。中年宏运亨通，步入青云，前途平坦，大胆前行。

十二宫四度：显扬之命

【诗曰】门庭显耀命不凡，安邦定国是才干，手握大权作千将，威灵远近四方传。

【婚姻】婚姻配大不利，中限大有伤克，最好小配一岁，可以减少克星。然而命中强硬，须得两硬齐合，帮夫之缘亦有，将来鱼水相得，定可偕老百年。四十左右，最好出门避忌，可免灾星。

【财运】正财尚旺，偏财亦多，东西南北，到处春风，作事顺境，件件可称心。经商能占大利，如能救贫济急，广种阴德，不难大显门庭，光宗耀祖。

十二宫六度：达贵之命

【诗曰】此命威权不可挡，功名高禀步朝堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓。

【婚姻】男命妻房须要配小，凡事均能安顺，如若配亲过大，不但常生是非，而且要防伤克。中运交进，无论男女，夫妻之间，要防反目不安，最好出门避忌或安太岁，可求吉庆，庶能家业相安，同偕白头。

【财运】正财兴旺，偏财尚足。初限交进，财帛纷纷可进。东西营谋，届时须要耐守，暂等，待时而鸣。

十二宫八度：宏福之命

【诗曰】此命生来福自宏，田园家业最兴隆，平生衣禄生盈定，一世荣华万事通。

【婚姻】早配婚姻，恐防不利，待等二十四自有美满姻事可望。女命内助贤慧，持家不紊，帮夫缘足，可以共谋，如能离祖远出，定可兴隆圆满，如果不离祖地，慎防儿息难育，中限之间，须安太岁，以免灾星。

【财运】正财极旺，偏财无分，经商尚利，有人帮助。初限之间，无非财来财去，难得积储，中运交进，财源日进纷纷，届时可以退守田园。

十三宫

十三宫：发达之命

【诗曰】早岁晚年亭亭通，兴家发达在命中，褶禄财源安排定，果是人间一财翁。

【婚姻】早配婚姻，须防伤克，需待二十五，会有富贵夫缘，无冲无克，相庄齐眉，自然鱼水可乐。四十交进，需防分折，最好出门远游，可以避忌灾星。男命慎防命中双妻，不免丝萝重结，须谨防为是。

【财运】正财十分，偏财不多。初限平平，守之则吉，动则不利。三十交进，渐入佳境，作事顺遂，处处称心，经商营谋，可获厚利。如要出门，须走东南，自有贵人相助。

十三宫二度：荣华之命

【诗曰】一朝金榜御题名，显祖华宗立大勋，衣禄定然原裕足，庄园财帛更丰盛。

【婚姻】婚姻定有美满可望，无论早婚迟结，均属顺利。而且女命帮夫之缘甚足，内助得力，家政可以毋庸内顾。然而男命忧俪虽笃，艳福虽有，而中限之间，亦属难免口角，如能远离或安太岁，自然可以避忌。

【财运】正财十分，偏财亦多，宏运长生，作事顺境，经商营谋，最好守旧。如做投机营业，恐防失利。暮运交进，东作西成，到处受人欢迎，届时退守为宜。

十三宫四度：丰盈之命

【诗曰】此命推来礼义通，一生福禄用无穷，酸甜苦辣皆尝过，滚滚财源稳而丰。

【婚姻】婚姻有美满之亲事可得，以西南方之亲事为佳，东北两方平平，如求北向之亲，不见顺利。女命帮夫虽然有缘，但是暗中有冲，四旬之外尚难免有克伤之虑。最好出门远游，可以避忌灾星。

【财运】财来财去，到手便空，中限交进，做事称心，东作西成，到处受人欢迎正可大置宏业，但冒险之事，做之须防失足。

十三宫六度：大富之命

【诗曰】君是人间衣禄星，万金经济不需挣，纵然富贵由天定，安事荣华度一生。

【婚姻】婚姻美满，富贵可攀，然而早婚不利，最好近三十结偶。女命中把持家政有余，而且淑德俱备，和蔼可亲，若能善种心田，自可白首偕老。

【财运】正财极旺，偏财亦足，但初运交进，未见占手，及至中限交进，南通北达，无往而不利，经商营谋，大顺鸿力，定可一本万利。暮运更佳，大胜青春。

十三宫八度：大贵之命

【诗曰】生平福禄自然来，名利兼备带寿偕，雁塔题名为贵客，紫袍金带走金阶。

【婚姻】婚姻美满可望，无论早婚迟婚，均属相宜。女命贤淑，帮夫之缘亦多，最好出门离祖，自然各事顺吉，一团和气，家政内外可以毋须顾虑。

【财运】正财极旺，偏财亦足。但初运交进，未见顺手，财来财去无非江上之流，及至中运交进，南通北达，到处春风，火势利达。暮运更佳，大胜青春。

十四宫

十四宫：官禄之命

【诗曰】命主为官福禄长，富贵得来实非常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬。

【婚姻】男命中一妻一妾，早经注定。二十之外，有高亲可攀。女命贤淑，有事共商，四德俱备，帮夫有缘，可偕白头。四旬左右，桃花亦旺，上下和睦，内外亦是雍肃。

【财运】正财十分，偏财亦多。初限之间，大展鸿业，作事到处顺手，中运以至暮运，财帛日进纷纷，经营事业可得厚利。出门须走东北方，自有贵人相助。

（完结）

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