算命换命 易经中算命和改命的2个玄机，很多人都没有参透，难怪看不懂！
易经中算命和改命的2个玄机，很多人都没有参透，难怪看不懂！
命运真的能改变吗？
答案是肯定的。
不过这个肯定的答案在哪里呢？
在《易经》中。曾仕强就说：“研读《易经》，研修易学,真正的功能，是改变自己的命运。”而且他还告诉你，方法十分简便——就是通过改变自己的心，来改变自己的行为态度。
之前我看到曾仕强教授这么说，觉得很矛盾：你说易经是帮助人改变命运的，但实际上历史以来它最突出，或者给人印象最深刻的就是算定一个人的命运如何如何的啊。既然是这样，你说它是改变人命运的，岂不是自相矛盾？
后来才看了一个故事才恍然大悟。
这个故事就是了凡改命的故事。
很多人对这个故事都耳熟能详，但未必所有人都能体悟到背后命运真谛的东西。有的不解其意，还会把它当做一个胡编乱诌的笑话看。但实际上，你不知道的是，其中正好就隐藏着很多人没读懂的易经改命的方式。
是什么方式，后文再说，这里再温习一下了凡的故事。
了凡，本姓袁。他年轻的时候，本来在学医，但有一天遇到一位姓孔的相面大师，说他你本是个当官儿的主。还告诉他明年就能考上中学，让他别学医了，改考科举。
他老娘听进了大师的话，马上就让了凡准备考试。结果果然被大师言中。连他考试的名次都跟孔大师预测的一模一样！
之后，哪年能考上大学，第几名，当什么官儿，拿老皇帝家多少工资等等，无一例外地都被预测得准准确确。
这是喜事。不过悲哀的是，大师算他命中无子，53岁归天，连到阎王爷报到的精准时辰都给告诉他了。
当然，更悲哀的是，他的人生轨迹就是沿着大师算定的方向分毫不差地行进着。看到如此精准的人生轨迹，他想自己这辈子正反，也就这么回事儿，不如趁早当个徐霞客，好好旅游一次。
他云游到了栖霞山，拜见了云谷禅师。见禅师打坐，他也便同禅师面对面，坐在一间禅房里。这一坐便是三天三夜，连眼睛都没有闭。
云谷禅师问我说：“凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念，在心中不断地缠来缠。而你静坐三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？”
他说：“我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想，心里也就没有什么妄念了。”
云谷禅师笑道：“我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。”
他糊涂了“此话怎讲？”
于是禅师就告诉他，一般人胡思乱想太多，自然就要被阴阳气数束缚。但是有两种人是不会为气数所缚的。一种是极善之人。尽管本来他的命数里注定吃苦，但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。
一种是极恶之人。尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。 所以，从现在起，你做3000件善事，你且看看你的命运怎样吧！
了凡听进了禅师的话，从此开始做善事。花了十年时间行完了3000件好事。
渐渐地，孔大师的预言不准了，他做的官儿和拿的工资都比预测的高，后来还生了儿子。53岁那年也好好地活着。写《了凡四训》作为家训时，他已经六十九岁了。
致此，他彻底还写了被注定的命运！
从了凡的人生历程中，我们其实可以轻易看出来，人的命由两个因素组成。数和心。
影响命中的这个“数”并不玄乎，道理跟现在的大数据一样，通过你的网络痕迹留下的数据就可以推断出你整个人的价值观，兴趣爱好，甚至你接下来的行为走向。只是，易经中的预测和计算的维度是从天地人的更大的格局来计算预测的，而大数据只是从人这一个维度来进行测算，所以，理论上，真正的易经高手利用易经的知识测人事比大数据更准确和清晰，毫不为奇。
但经过了凡的故事，你就知道这个数并不是完全定死，不可改变的，数和心其实是一个此消彼长的关系。
当心力不足时，命数就是定数。
当心力极强时，命数就会因心力而变。
什么是心力极强？简单理解就是一个人的心愿强烈的程度。
能够坚持十年做上万件好事，是心力极强之人。
能够坚持十年作恶，臭名远扬，也是心力极强之人。
这两种人，正如云谷禅师所说，命数皆可变。
而你去看易经，通篇下来，都是在教你如何调整心态。
它通过逻辑符号，把整个人生成长历程推演出64种境遇和每种境遇的6种阶段。然后，告诉你，在每种境遇和这种境遇的不同阶段中，你该保持怎样的心态，该避免怎样的心态才能安然度过。
只要你在每中境遇的不同阶段，都注意到了易经给你的风险提示，保持着一个良好的心态，那么你这一生就可以无过了。
但相反，你忽略他给你的友情提示呢，他也会把结果明明白白地用卦来告诉你结果会如何如何。
因此，易经通过其象数理的测算系统，能精准断人命运，我想最大的意义其实不是帮你算命，而是在于告诉你：假如想命好，你只有一条路可走，那就是改心，以改变你的命数，而达到改命的目的。我想这才是易经帮人改变命运的真正方式。这跟我们平常说的“自助者天助之”的道理其实是一致的。
改心，这很难吗？
不难啊。正如曾仕强教授说的，就是一个心态调整的问题嘛。
但这很简单吗？
又的确不简单。
因为，我们自己的妄想太多，这样想要，那样舍不得，因此频繁的心态起伏波动，大概率上多会踩中易经给你的风险地雷提示。除非，你有极强的定力，能时刻降服自己的各种妄想，妄念，就是前面说的心力极强。
因此，要改命，你只能潜心修心，而后改心。
假如有一天，你都改到了云谷禅师所说的不被气数所缚，那么基于数而测的易经也就算不准你的命了。这就意味着命运真的完全掌控在了自己的手中。
命硬、命苦怎么办？佛教告诉你改命的方法
对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多舛，便怨天尤人；有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排，因此对于自己的遭遇只知认命；有的人乐天知命，不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，也能安贫守节。
在生命的旅程中，可以影响我们命运的因素很多，如父母师长的期望、怨亲友敌的态度等。物质钱财的运用固然可以左右前途的发展，一句话、一个念头，也都会使人的一生有天壤之别的变化。
佛教认为世间一切人事的离合成败，皆不离“因缘果报”的原则，《三世因果偈》云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
由此推论：今生所遭遇到的一切顺逆境界，是因过去行为的造作而形成的，这就是今生的果报。而今生的一言一行，又决定了自己未来的命运。
所以，我们的命运随着业力时时在改变，并非受制于一个特定的主宰者，主宰命运的人还是自己。
影响命运的因素
习惯
佛教说烦恼难断，而去除习气更难。习惯本是生活中的固定模式，有好有坏，而经年累月后，习惯成为自然，就会变成根深蒂固的习气，生生世世难以消除。因此，对于习惯的养成，必须谨慎。
坏的习惯如抽烟、吸毒、酗酒等，损害身体健康；说谎、滥情、悭贪等，会败坏自己的道德。好的习惯如作息正常、饮食、运动、乐观等，可以延年益寿；勤劳、整洁、热忱等，可以自利利人。
佛教提倡信徒养成读经的习惯，可以借着佛法指引迷津；养成念佛的习惯，能够依佛号启发心中的佛性，往生净土，超越生死。
总之，一个人纵使有得天独厚的优越条件，如若习惯不好，也难有大富大贵的命运。好的习惯也是一种助缘，可以帮助我们化险为夷，一帆风顺。
迷信
许多人喜欢算命，目的无非希望自己事事如意，逢凶化吉。有的人坚持择偶要配八字，有的人讲究置产要看风水，有的人甚至事事求神问卜，不做理性的判断。
迷信的行为，源于自信心的缺乏，有时反而因此错失良机或歪曲事实，葬送了一生的幸福。佛教认为日日是好日，时时是好时，只要合乎因果正理，没有什么可忌讳的。
情念
所谓“爱不重不生娑婆”，人是有情感的，但一些人往往因为一念情执，丧失理智，由爱生恨，乃至造成无可挽回的悲情。
由于情爱处理不当，往往衍生烦恼痛苦，所以佛教教人以智化情，以慈作情，能够升华情爱为慈悲，就能不自苦也不恼人。
权欲
权力的支配乃由于我执、我慢作祟，令人养成尊卑贵贱的阶级意识。
有的人过度自卑，甘心屈服于权势，不求自主，一生卑微；有的人名利薰心，求取权力，不择手段，丧失理性。
而佛教则认为众生平等，人人皆有佛性，真正的贫富贵贱，在于道德的有无。我们应有“我是佛”的认知与承担，相信命运的开创掌握在自己的当下。
业力
佛教认为业力是控制命运最大的力量。业力是指一个人的身、口、意的各种行为，对自他未来产生的影响力。
许多人慨叹自己时运不济，或怨怪人事不利于己，殊不知凡事皆为业力所成，成功固然在我，而外在环境配合，更是不可忽视；失败纵非己过，亦当反观自省——福少德薄，怎能成就好事？
佛教主张善有善报，恶有恶报，平时若能广结善缘，忏悔业障，必能化解宿世恶缘，开创未来美好的前途。
习惯、迷信、情爱、权欲与业力，为恶为善都决定于我们的一念之间，改造命运也须从心念的净化开始。
改变观念
观念影响一个人的价值判断，决定行为的善恶趣向。佛教重视正知正见的养成，所谓正知正见就是正确的见解、正确的观念。有了正确的人生观，深信因果，明白缘起，自然就不会起恶造业，怨天尤人。
改善行为
俗语云：“要怎么收获，先怎么栽。”每一个人的行为所造作的业因，一旦因缘际会，自然就产生果报，所以我们希望未来前途美好，生活富乐，就必须从改善自己的行为着手，以期转祸为福，因为一切幸与不幸，都操纵在自己的手中。
广结善缘
宇宙万法，从因到果，中间还必须要有缘的力量，才有果的生成。
人的一生，有的人聪明智慧，能力很强，却不一定很有成就；有的人资质平庸，却凡事顺遂，处处皆得有缘人的相助。
因此，我们必须注重“广结善缘”。结缘是世界上最美好的事，尤其生命不止一世，能够以佛法结缘的人，则生生世世都能跟随善知识学习，自然命运通达，处世无碍。
持戒守法
戒是一切善法的根本，戒能防非止恶，所谓“祸福无门，唯人自招”，行善必得善报，行恶必遇恶果 ，持戒守法的人，行为上不会犯下不好的业因，自然不会招致不好的果报。
因此，经典譬喻“戒如良师，戒如轨道，戒如城墙，戒如水囊，戒如明灯，戒如宝剑，戒如璎珞，戒如船筏”。持戒守法能杜绝恶缘，自然会拥有光明的前途，美满的人生。
佛教对人一生的命运有积极乐观的看法，主张诸法无常、缘起性空，坏的命运可以藉着培植善缘而加以改变，即使业障深重，也能重业轻报。
因此无论在富贵顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改变命运，进而创造命运。
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