占字算命 论“占”卜与易学的本质及科学内涵
论“占”卜与易学的本质及科学内涵
论“占”卜与易学的本质及科学内涵
在大众的日常认知中，“占卜”常被视为一个含义模糊且宽泛的概念。通常情况下，人们将其理解为广义层面的预测行为。众多人士往往仅关注最终的预测结果，而对于所采用的预测方法、背后的原理以及内在逻辑，缺乏深入探究的意愿，甚至表现出一种全然不顾的态度，仅仅追求结果，鲜有人去思考预测方法是否具有科学依据。
然而，若从严谨的角度审视“占卜”这一概念，从古至今，它实则指向具体而特定的预测方式。在此，我们有必要先对自古以来的预测方式予以了解。从获取原始信息的形式来划分，可以分为卜、筮、数理这三大类别。
首先谈卜法，这是古代的一种方式，通过用火烘烤龟甲，观察龟甲上呈现的裂纹以预测吉凶。此种占卜方式与原始的巫术极为相似。
其次论筮法，大衍筮法亦称蓍草揲蓍法，利用蓍草的演算得出卦象。此方法在《易传》原文中有记载，是一种古老的筮法。筮即策，依靠蓍草，依据特定的要求和规定，计算出特定的数字组合，进而将数字转化为阴阳卦爻符号。正如《周易系辞上传》第七章所述：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”并结合《易经》中卦爻辞的吉凶，用以判断如何决策与谋划。使用龟甲称为“卜”，使用蓍草称为“筮”，二者合称为卜筮。《荀子天论》记载：“天旱而雩，卜筮然后决大事”。《庄子庚桑楚》亦言：“能无卜筮而知吉凶乎？”由此可见，在荀子、庄子所处的春秋战国时期，这种预测吉凶的方式在社会上颇为流行。
但需留意的是，卜与筮存在差异。筮的核心在于数，通过蓍草演算获取数，进而转变为阴阳卦爻符号；龟卜的关键在于象，即观察灼烧龟甲后产生的裂纹。尽管筮和卜有所不同，但它们都面临一个共同的问题，即获取原始信息（卦象和裂纹）的方式均充满了偶然性。鉴于信息具有全息性，我们并不否认偶然获取的信息可能具有价值，能够给予启示，辅助人们做出决策。然而，关键在于这种情况需要在逻辑上具备合理性和可证明性，以确定其真实性，从而具备普遍性，而不能仅仅依靠人们主观上对《易》的笃信，却又无法对其进行证伪！
那么，卜筮之法的准确性究竟依靠什么来保障？是依靠起卦之人吗？然而起卦者的心境和状态并不稳定；是依靠解卦之人吗？解卦者的心境和状态同样不稳定。即便在同一时间针对同一件事多次起卦，每次的结果也不尽相同。这充分表明整个过程充斥着偶然性和不确定性，变量众多。仅仅依靠人的分析，极易陷入主观臆断，从而丧失客观性和准确性。
我们探讨卜筮背后是否存在科学逻辑，这是一种理性的行为。但倘若一味盲目地相信卜筮，无疑是愚昧的。
无论是烘烤龟甲所产生的裂纹，还是通过蓍草揲蓍法得出的卦象，所获取的这些原始信息，一个是裂纹图像，一个是卦爻符号，其中真的蕴含天地运行的规律和算法吗？答案是否定的！在卜筮之法中，根本无法体现天地运行的规律和算法。易学中所谓“推天道以明人事”，那么卜筮之法中的天道究竟在何处？这种所谓的占卜，实则是原始巫术的延续，其起卦方式极具随机性。世间之事，初始时我们或许无法预知结局，但最终的结果却是确定的。这便涉及一个逻辑问题，运用一个随机的起卦方式，去预测一个确定的未来结果，如何能够以合理的逻辑进行解释，并证明其正确性？即便抛硬币，尚且存在百分之五十的正确概率。那么，卜筮之法的科学性究竟体现在何处？真正的易学，并非这种占卜方式。
接下来探讨数理。真正的易，既非卜法，也非筮法。易虽具有预测功能，但并非通过大众所认为的卜筮、算卦等方式来实现。易的预测，类似于当今的大数据、云计算的预测，是基于算法模型、算法逻辑，遵循科学规律，具有预测性和前瞻性，绝非卜筮那种充满偶然、随机和迷信色彩的算卦。
所谓“推天道以明人事”，易学的预测性是通过探究天道的规律而得出的，这是一种科学的逻辑！例如，在天文历法中，我们知晓太阳历回归年是 365.2422 天，太阳在黄道上的位置对应着一年的 24 节气。
例如，太阳黄经 15 度，古宿度为壁 6°32′，节气是清明，时间大约在每年 4 月 5 日前后，物候现象表现为天气晴好，草木开始泛绿。有谚语道：清明前后，种瓜种豆。此乃连田间老农都熟知的常识。
再如，太阳黄经 75 度，古宿度为毕 7°14′，节气是芒种，时间在每年 6 月 5 日前后，物候现象为小麦、大麦等有芒作物的种子成熟，可以收割。
又如，太阳黄经 105 度，古宿度为井 10°24′，节气是小暑，时间大约是每年 7 月 7 日前后，物候现象为开始变得炎热。每至此时，我们便知晓炎热的暑期即将来临。
由此可知，我们能够明晰一年 24 节气的年周期循环规律。因为依据太阳的黄经位置，能够对应地球上的时间，同时对应着节气，而节气又与物候现象相互关联。故而，何时会出现何种物候现象，均可提前预知，这完全遵循客观规律，是科学的逻辑！
易学的象数理逻辑亦是如此，通过掌握自然界运行的规律，从而实现预测性和前瞻性。刚才所举之例源自月令图，月令图是易学时空坐标系的构成部分。通过此例我们能够领会，真正的易学所研究的是自然界的运行规律，所运用的皆是科学的逻辑，绝非所谓的“玄学”或者“迷信”！若认为其为玄学，实则是未洞悉其科学原理；若认为其为迷信，实乃未曾接触真正易学的内涵！
真正的易是基于科学规律的预测方法，其预测功能并非通过卜筮占卜获得，而是依据数据、数理模型推算得出，并非卜筮之道随机起卦的偶然结果，而是易学数理逻辑运算的必然结果。
那么，数理模型为何天然具有预测的必然性？通过上述太阳黄经—时间—24 节气—物候现象形成的年周期循环的例子不难发现，所谓的数理模型，实际上是将自然界运行的规律以图式或公式的形式予以表达，是从自然界运行规律中抽象提炼而来。因此，这些抽象的易学图式（学理）与自然界客观的运行规律（法理）是等价的。故而，掌握了易学的图式，就等同于掌握了自然的规律，因此必然具有预测的能力。
但这种必然性是建立在规律、数据和科学逻辑的基础之上的。可以说，易学在创立之初，其本质属性即为自然科学，尽管在几千年前，尚无“自然科学”这一概念。如今从自然科学的视角来看，易学无论是往昔被视为“玄学”，还是后来被斥为“迷信”，主要原因在于既无法证真，亦无法证伪，而造成此种状况的根源在于缺乏哲科思维。
自笛卡尔建立科学方法论至今不过 300 余年，尽管我国近代开展了现代化的科学教育，但哲科思维在我国仍远未得到广泛普及和深入渗透。这致使大众的认知思维模式仍停留于较为浅显的层面，局限于非黑即白的简单认知。由于缺乏哲学的高度、科学的视角以及历史的深度，我们往往难以洞察事物背后隐藏的真正因果逻辑。也就是说，易学的现状，恰恰是由我们当下的认知水平所决定的。
总之，易的预测功能并非大众通常所理解的“占卜”，亦非通过常规的“占卜”方式能够实现。二者在思维方法和操作方式上存在根本差异。所以，易不是“占卜”，亦不等同于“占卜”！真正的易与坊间的六爻、命理、卜筮、算卦之法有着本质区别。不然，何以存在那些数理模型？何以有河图、洛书、先后天八卦？因为这些正是真正易的算法公式！同为预测，思路和方法不同，结果亦大相径庭。哪种方法基于规律、遵循科学逻辑，哪种方法得出的结果就更为准确和合理。
我们应当秉持开放、包容的态度，以科学的精神深入探究易学的真正内涵，切勿盲目地将其归结为占卜或迷信，而应挖掘其中蕴含的宝贵智慧和科学价值。
写一个字 就能算出你的前途吉凶
19世纪初版画中的测字先生。
小时候，经常看到有测字的，总认为是江湖骗子，后来发现历史上很多高人，比如神机妙算的诸葛亮、学富五车的纪晓岚竟都是测字高手。
汉字不仅仅是一种书面的语言，它具有全息性，每个汉字，都蕴藏着不同时空的相应信息。如果人的死生祸福命中注定，测字可能就是提前看到了上天的一种安排吧。
清康熙年间，掌管江西地区司法的按察使刘廷玑，记载了一个民间测字先生的几个故事。随便写个字给他，片刻就知前途吉凶。
有人来卜个“字”。
先生略微审视一番，便对来者拱手承让：“要占卦的现任官吏啊，不是都察院的，就是按察使的。‘字’和‘憲’同为宝盖头，‘字’下是一个‘子’，‘子’乃地支的初始，说明阁下要到异地履职了，恭喜啊！”
来人问：“到什么地方任职呢？”
先生回答：“总在一个好地方吧，因‘子’在‘好’的一边嘛。”
临走前，来人又窃问：“有什么不吉利的？”
先生回答：“‘子’是一了，只怕此任不能再往上升迁了。”后来验证，果真如此。
一人写了一个“文”字，占一件官司。
先生说：“说‘吝’不是‘吝’字，说‘凶’也不是‘凶’字，这个官司啊，要撤案无事了。”
来人问：“什么时候撤案啊？”
先生问：“今天是几号？”
来者：“十五。”
先生说：“再过六日必撤案。”
六日后，诉讼果然解除。
怎么算出来的呢？先生说：“‘散’字是‘昔’和‘文’，‘昔’是‘二十一日’的意思，当天是十五，那就过六天后，案子就撤散了。”
一天晚上，有人匆匆来测字，来不及写，时辰刚好是戌时，来人脱口而出占“戌”字。
先生问：“占卜哪方面的事？”
回答：“和人谈判。”
先生说：“这次谈判，不要直接说，要迂回点，事情就能谈成。”
问什么原因，先生说：“‘戌’中那小横点转个弯就‘成’了。”
一个人把马给丢了，写了个“奇”字，问还能找到吗？
先生说：“找不回来了。”
为什么？先生说：“‘骑’失去‘马’为‘奇’，无马可骑，‘奇’上面是‘立’，下面为‘可’，意味步立行走也可以啊。”
一位书生参加科举乡试后写了个“花”字，来测能否考中。
先生说：“必中无疑，恭喜你排第二十七名，已经有人朝往你的住处奔告了。”
书生回到住处，果不其然。先生把“花”拆成了站立的“人”字旁加“二十七”，据此他测出书生中榜。
此人后来写了“一”字，问前途。
先生测曰：“二十年之内，官至五品，有三个孩子，寿在七十开外，八十岁之内。”
详问其故。答曰：“写三个‘一’就是‘三’，意味生有三子；再竖着画两竖笔，就是‘五’字，即二十年内五品；一到七中都有‘一’这个笔画，但‘八’没有，所以寿到七十余，八十内。”
图为北宋 张择端《清明上河图》局部。
一个太守写了个“識”，问测。
先生曰：“文头武脚，你不是审理诉讼、掌管刑罚的官员，就是地方监察官。”对方说：“是知府，地方最高行政长官。”
因“識”和“職”类似，所以是测职业。落笔“言”字先成，故测出是文职官员。果然。
先生问：“你任职几年了？”
对方说：“五年了。”
先生说：“满六年，父亲会有丧事。”
看“識”字中间结构，有小“六”字，为六年，“一”为“丁”字第一笔，“日”代表父， 故有父有丧事。“戈”属于武，三年服丧期满，文官缺职不补，武官缺职可补。
事后果然如先生所说，后太守丧期满，重新任职时，恰好朝廷有空缺，就补了个轻骑都尉的武官职位。准得超奇！
若一字求测，初心之念说出的那个字，得先天之气，容易测准。如果稍加转念想出的字，就不容易准。
《历代名画记》解释说，仓颉造字泄露了天机，天就落下了粟米；让精灵无法遁形，所以鬼都在夜里啼哭。（“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”）
民间也有一种说法，讲算命测字的很多是瞎子或瘸子，猜测是因泄露了天机而得的果报。
参考文献：
清 刘廷玑《在园杂志》测字
唐 张彦远《历代名画记》
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