临朐算命 临朐暖水大集

临朐暖水大集

作者 | 李守祥

腊月初，正月半，闲的农家无事干，“二七”赶个暖水河，“三八”赶个三岔店......这是流传于嵩山一带的一首弹词，传唱了数百年，家喻户晓。

以前，临朐嵩山一带有二个大集，“暖水”是其一。暖水大集位于嵩山脚下、石河西岸、旧村之东的平旷地带，今嵩山水库大坝后面，1966年10月修建嵩山水库，暖水村和大集整体搬迁至村西500米处。

嵩山又名七宝山，距县城30公里，史乘多有记载。《民国临朐续志.山水》“在县治西南六十里，一名七宝山，盖西南境之主山也。……”暖水河村又名“暖水”，与温泉有关，现存古碑有文：“大明国山东青州府临朐县，乡曰孝慈，社曰仁礼，以泉为名暖水河。其泉大寒不冻，大旱不涸，后有主山，迢递而来，前有嵩山，广出七宝，左有凤凰翔舞，右有暖水环绕，山明水秀……”

暖水村面青山、临浩水，扼齐国古道之咽喉地段，占据地利，自古商贾云集，成为一方贸易名地。据老人们讲：以前嵩山人家最热闹的日子，就是农历逢二、排七赶大集，赶集那天，会看到商贩纷至。有挑着担子顺着山路走来的；有推着小车赶来的；有拉着地排车来的；有赶着牲口来的，正如评书艺人所说“挑挑的，担担的，卖葱的，卖蒜的，卖米的，卖饭的”……

解放前，暖水集上店铺比立，主要有旅店、饭店、骡马店、铁艺店、粮店等，中间一条石铺大街，用石条铺成，大街连着小巷，往来贯通。街上有古槐二株，石槽七八个，附近有一眼古井，井水甘冽，是过路人的茶桶。赶集前一天晚上，市场的夜很迷人，各家店铺都做着准备，最忙碌的要数饭馆了，饭馆里忙着制作豆腐、凉面、包子、油饼等食品。

一大早，赶集人陆陆续续从崎岖的山路上赶来了，他们挑着、扛着、说着、笑着，集市一下子喧哗起来，最拥挤的时候，只见黑压压的人头连成了一片。人群中，男人穿着清一色蓝色、黑色粗布衣裳，脚上穿着厚底布鞋，大姑娘穿花衣、花鞋，留着长长的辫子，格外显眼。

集上的物品多而丰富，且随着季节变换：春天有刚从地里割下的新鲜韭菜和山里采的荠菜、还有刚出窝的鸡蛋；夏天有黄瓜、西红柿，水果有李子、杏子、桃子；秋天有豆角、西瓜、柿子、苹果；冬天有从窖里掏出的萝卜、白菜和刚出土的山药，还有粉条、豆腐干……腊月里的年集最热闹，平时再拮据的人家，过年都要赶回年集，灌几斤醋，装几瓶酒，称几斤豆腐，还要割几斤猪肉，给孩子们买几张年画和几支鞭炮……这个时候，集市上的颜色丰富起来了：白的豆腐，红的鞭炮，绿的蔬菜，黑的木耳，蓝的布料，花花绿绿的年画，红红火火火的集市，把山乡装点得丰富多彩，生动活泼。

集市是人们进行商业活动的场所，又称市井，《管子•小匡》有“处商必就市井”句。据记载，暖水集建于明初，盛于清末民国，如果从暖水河的地理位置和历史分析，这个集应当更早。

暖水河村位于县西南部，坐落在齐长城脚下，西与淄博交界，北与青州接壤，西南与沂源毗邻，自古属于齐国边境。早在西周初期，就有人在此繁衍生息，解放后考古发现了暖水河、西井、青石崖、泉头、九杰等多处西周遗迹、东周古村落遗址。由此可推测这个集可上溯至战国时期。

从明至清，暖水集贸市场日益繁荣，民国初期进入鼎盛时期。南北大街为布市，以交易布匹为主；北门是杂货市，卖锅、碗、瓢、盆和条编、工艺品，南门是山果市、粮食市、菜市、牲口市。山果市里摆满了当地的特产，有山楂、核桃、柿饼、杏米、栗子等，外商纷纷前来采购。粮食市上最出名的莫过于“西井麦子鲍庄谷”了。牲口市里交易马、牛、羊、鸡、犬、豚“六畜”，买卖兴旺，市内经纪人非常活跃。

我国是一个历史悠久的国家，在商朝就有了商品交易，专家说这是商朝的来历，在两千多年前出现了经纪活动。古时候经纪人被称为 “驹侩” 或“牙人”，明代把牙人分为“官牙”和“私牙”，同时还出现了“牙行”，指代客商撮合买卖的店铺。暖水河集上虽无牙行，但是牙人还是不少的。干这个行当的人，大多社会关系多，市场信息灵，办事老练，有敏锐的市场观察能力，精明会干，能说会道，能保护客户的利益。经纪人是市场经济的产物，他们有一套交易的“行话”和“手势”，外人根本听不懂也看不明白。交易时经纪人把指头伸进卖者的怀里与卖者摸指头，暗暗商定价格，这个价格只有经济人和卖方心里清楚，协商好价格后，经济人用同样的方法与买方议价，经过几个回合的撮合，最终使买、卖双方满意成交，自己赚取好处费，这种交易被成为“摸驹侩”。还有一种交易方式，就是买卖方委托经纪人去卖买，支付一定好处费。1958年国家出台政策取缔经纪人，暖水集上的经纪人陆续退出市场。

暖水集上还有柴草市、木器市、年画市、鞭炮市、理发市、香料市、膏药市、杂耍摊等。南来的北往的小货郎，他们平日走街串巷，挑着货担，唱着山歌，卖些化妆品、颜料、绦子、针线，如果逢集也去凑热闹，想赚些钱财养家糊口；柴草市主要交易做饭的木柴和干草，卖方多是城里客户；木器市常年经营家具，主打产品是雕刻精美的太师椅子、箱子、柜子、马鞍等，椅子图案讲究龙凤搭配、阴阳和谐；条编市主要经营条编工具，有匾、篓子、筐、牛笼嘴。画子、陶瓷、杂耍摊等季节性很强，交易时间很短，前后只有十几天。

年关将至，来自潍县的木板年画就占了一条街，到处是“门神”、“鲤鱼跳龙门”、“年年有余”等，给人们带来吉祥和祝福。还有杂七杂八的炕头画：“李逵夺鱼”、“吕岳法宝胜姜尚”、“关公单刀赴会”等，让人眼花缭乱，目不暇接。腊月二十二和二十七，画子市内顾客接踵而至，有买画的，更多的是看画和学画的。画上大多配着通俗易懂的文字，人们一边看画一边读着上面的文字：“江南有个沈万三，天天打鱼在江边……”。春节后杂耍摊人气旺盛，货物种类很多，什么小泥人、泥哨子、拨浪鼓、猴子爬杆等，花花绿绿，小孩子特别喜欢。用泥制作的憨态猪和十二生肖，鲜活灵动，很吸引人。

正月十二暖水大集，拉开了元宵节序幕，来自四邻八乡的人早早赶到集上，有一部分人做生意，更多人是来看表演的。集上耍龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓的，一队接着一队，整个大集成了欢乐的海洋。烟花爆竹市场火爆起来，客商竞相把自己的大鞭挂起来燃放，一边燃放，一边高喊：“鞭炮一响，黄金万两”、“响亮响亮，人才两旺”，毕毕剥剥的声音如一片响云，笼罩了集市上空，在嵩山脚下荡漾。

赶集的人多了，吃饭的人就多起来，暖水河的“饭食”很出名气，多是些小吃，主要有水饺、面条、馄饨、稀饭、煎饼、火烧、豆腐脑、萝卜丸子、地瓜锅等。所谓地瓜锅就是在集上支一口大锅煮地瓜，那是为贫穷人准备的饭食。暖水集上卖的煎饼，用小米加大豆制作，到了冬天，加工的柿子煎饼，饼体菲薄，外观红润，香酥可口，吃着香，咀着甜，备受青睐。

集上也有大饭店，较著名的有王家店、赵家店等。王家店系本村人开，以“十二八”闻名，“十二八”即“十二个碟子”和“八个碗”的菜肴，成为一方名宴。“十二八”是在“八八”基础上演变而来，今天又变成“十六八”。“十二八”是当地最有名的酒席，也是规格最高的喜宴。首先精心选原材料，从猪肉到青菜、调料又称大料，必须精心挑选，做到精益求精。其次还要节约，做做到不浪费，办多少桌席该用多少肉、菜、调料等事前必须核算清楚。每一道菜还要体现出浓郁的喜庆和当地文化特色。

十二八席，席面为12碟，8个碗。12碟由四凉菜、四干炸、四小炒组成；八大碗用炖、蒸、熬、烩等不同方式制作菜肴，内含鸡、鱼、猪肉等原食材，暗含“四平八稳”、“四季大发”之意。必须做到荤素搭配，蒸炒煎炸，样式俱全。

制作菜肴时，必须加入自吊高汤，高汤也是宴席的重要环节。用大骨、老鸡、猪蹄为主原料，放入八角、桂皮、砂仁、豆蔻、花椒等香料，用慢火炖成。十二八席中的蔬菜全部是当地菜农自己种植的，原料几乎含盖了当地名贵蔬菜，体现了最高规格和美好愿望。

碟子菜上齐后，再上八个大碗，一般是炖炸鸡、炸鱼、蒸排骨、红烧肉、鸡肉丸子。丸子是宴席即将结束的标志，最后再上三个菜，一般是炒黄花、炖炸肉、炖粉条、土豆之类，宴席配菜就完成了。

每一道菜都有名堂且名目繁多，如青龙摆尾、带子上朝、富贵有余、大鸡大利、财运满园等。菜品颜色非常讲究，红是红，黄是黄，白是白，汤必须清澈。

王家店里还有道“压席菜”——鸡肉丸子，闻名遐迩。制作鸡肉丸子属于王家祖上的独创手艺，用料严谨，工序繁多，所做丸子可炖可煮，醇香可口，肥而不腻，营养丰富，成为美味，传承至今。

香料市内香气馥郁，货摊上摆满了来自各地的香料，什么茴香、八角、桂皮、砂仁、花椒之类，令人驻足。特别是那些生意人，一边卖货，一边“上纲”。上纲是俗语，就是吟唱着宣传自己的产品，相当于口头广告，语言通俗，朗朗上口。例如你买良姜时摊主就吟唱起来：

“说良姜，道良姜，良姜不出山东地，出在峨眉大山上。山前属阳见贝母，山后属阴出大黄，半阴半阳出良姜。”

那调子悠扬起伏，高低和谐......

卖八角茴香的唱到：“东屋里炒菜西屋里香，一直香道大街上......”与香料街相邻的是“艺人街”，那里可谓“群星灿烂”。打拳的、卖艺的、厘头的、打莲花落的......总之各色人物，为了养家糊口聚在一起，各显“才艺”。厘头、叫街属于下三滥技艺，这些人为了生计耍“无赖”，为市人所不耻。

艺人中也有不少杂家，他们见多识广，久闯江湖，阅历丰富，一听他们的开场白就知道有些来头。拉着长腔，用粗犷的调子唱起来，集市上空回荡着绵长的声音：

大江滚滚向东流，来往江湖不断头，人穷了当街卖艺，虎饿了独霸山头。

......

打“莲花落”者，他们在集市货摊上闲逛，见什么说什么，一套一套的。如见到卖肉的，就唱起来：“先拜将军后拜臣，今天遇见大贵人，遇见贵人我喜欢，伸出手来讨赏钱”。见到卖白菜的就唱：“小白菜，叶儿黄，三岁两岁没有娘。跟着爹爹还好过，就怕爹爹娶后娘”。见到卖鸡的就唱：“大公鸡，上门楼，婆婆送了花来了。什么花？大枣花。煎煎炒炒，给婆婆咬咬。咬不动，打孩那腚”。见到卖花椒的就唱：“麻椒树，耷拉枝，上面结了个小麻妮。麻妮麻妮你好巧，两把剪子一起绞。左手绞的牡丹花，右手铰的灵芝草。灵芝草上一对蛾，扑愣扑愣过天河。过去天河是俺家，铺下凉席打芝麻。一碗芝麻一碗油，俺和姐姐同梳头。姐姐梳的光油油，俺就梳的毛抖擞......”

这些人说完后就伸手要钱，卖家给了会马上离去，不给就纠缠不休。集市上多是小本生意人，经不住一批又一批讨要者，都不肯拿钱，这些人就恶言相加，如：“七上八下九半坡，十月里老獾不离窝”。大意是说，根据獾猪的生活习性，山民农历七月须到山顶上捉拿獾猪，八月份到山下捉，九月份在山腰捉，到了十月份，獾猪就冬眠起来，在窝里不动弹。寓意不言而明，让人听之生气，但是又不足和这类人去评理计较，没有办法就得施舍一点，打发走人。据老人们讲，这些打莲花落的多来自寿光、广饶等地，当地人鲜少。

暖水河集和其它大集一样，是商品和商家的大杂烩，也是人物的大杂烩，官、吏、僧、道、艺、工、猎、儒、丐都会来到这里。口头相传，民国时期大集上很热闹，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、理发、小吃店等，还有中医、车子修理、看相算命、修面等小摊。大的店门挂着彩旗，招揽生意。街市人流中，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘坐轿子的大家眷属，有身负背篓的老妪，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒馆中醉饮的富家子弟，有行乞的残疾老人，男女老幼，无所不备。于是赶集的人说：“来到暖水河集，什么人都能见到；来到暖水河集，什么话都能听到；来赶暖水河集，没有买不到的东西；到了暖水河集，没有卖不了的货物。”集上的人来自各地，他们南腔北调，说什么的都有。方言、俗语、俚语、行话、黑话、谚语、童谣、歇后语等，文雅的，粗鲁的，无所不有。常赶大集就学一些民谣或见识。如：

天上下雪地下滑，自己跌倒自己爬。

亲戚朋友拉一把，酒还酒来茶还茶。

金菊花，穿绿衣，梳妆打扮爹娘喜。

妹妹看到笑嘻嘻，哥哥看到坐坐起。

正五九月不进冬，二六十月北防空，

三七十一不进西，四八十二南方凶。

平时赶集需纳税，但是到了腊月二十二、二十七就免税，货物卖的比较便宜，赶集的人蜂拥而至，从日出一直赶到日落。

在岁月的长河中，暖水形成了独具特色的集市文化，其核心价值观是买卖公平、公买公卖、明码标价、童叟无欺、诚信交易。平日里有些德高望重的老人在市场上闲逛游，甘当义务监督员，主持公道，调解纠纷。

在这里曾发生一起流传至今的故事：某年春节后，暖水河村修路，开山劈石，工具不足，便派了一位长者到附近的璞邱村去借铁索用。双方互不认识，但是长者说他在暖水集上住，门前有棵古槐树，对方听了说：“自古暖水人重信誉，这个忙得帮”，于是爽快的把两挂铁索借出，借锁人口头承诺：到八月十五前送还。可是村里人修路没有具体规划，农闲时就修，农忙时就停，到了中秋节还没有完成。是否归还铁索？大家一番议论，最后达成共识，再用一阵子，到年关时去送，可带厚礼，表达歉意。到了年关，借锁人带着铁索和礼品诚惶诚恐的去了璞邱村，详细述说了延迟的经过，并一再致歉。对方也没责怪什么，只是随便说了一句“都说暖水人讲诚信，看来是虚名在外啊！”

借锁人带着深深的愧疚回到家，长叹一声，对家人说：“人无信不立，千不该，万不该，我做了一件失信于人的事情，已无颜苟活于世。”从此，卧床不食，家人及邻居来劝导，他充耳不闻，不久便离开人世。这是一件因区区小事酿成的悲剧，听来让人心酸；同时又是一件用生命捍卫诚信的故事，让人受到震撼，生命诚可贵，诚信价更高。

市场的不断繁荣和发展，给暖水和周边村带来了许多商机和财源，一些精明能干的人率先富起来，先后有“桥头刘，暖水王”，他们牛羊成群，良田百亩，富甲乡里，成为一方财主。当然桥头的“刘家”非常富裕，《临朐县志》中有“邑内富者，东数朱门西数刘”之说。

繁荣的市场也给不法分子带来了“商机”，许多投机者盯上了这里，时间久了，就有了黑市，不过规模不是很大。暖水有一条巷叫“黑巷”，主要倒卖私盐，黎明或傍晚交易，称作“早市”或“夜市”。除此还经营卷烟、土炮等，黑市一直延续到解放后。大集体年代，是计划经济，买什么商品都凭“票”，这里也是粮票、布票的倒卖窝点。

说书市里聚人气，平时说书的二三人，到了年关或春节后，闲暇时间多了，说书的一坐就有八九人，他们拿着檀板，边说边唱，很吸引人。说的主要有《金鞭记》、《大破孟州》、《杨家将》、《刘公案》等。听书的人很多，有不少老人和小孩。有些说书人，说得不精彩，听众少，他们干脆卷起书摊，帮着人气旺的说书者拉客和收费。忙是不能白帮的，主人自然会赏顿午饭吃。当时没有广播、报纸、电视，更谈不上网络，听书除了消遣外，也是获取文史知识的重要渠道，附近有些人逢集去听，白天听了书，晚上回家后模仿着说，且不收费，四邻都去听，听得很有味。

暖水集虽处山乡，却与国家休戚与共，不忘传递时代声音，刘瑞卿舍家抗日的故事成为美谈。刘瑞卿（1913——1965），生于桥头刘家大院，七岁入学，十六岁考入济南齐光中学，当时正值“五卅惨案”发生时期，济南各大中学生纷纷起来罢课和示威游行，反对国民党政府的腐败无能，声讨日寇的滔天罪行。齐光中学学生也参加了这一爱国运动，他们冲破当局束缚，组织学生演讲团，走上街头散发传单，张贴标语。刘瑞卿是演讲团的积极分子，不久他参加了学校的进步组织“青救会”。国民党山东政府下令查办各学校“闹事”的学生，刘瑞卿是被追查的重点对象，迫于当时形势，他离开了齐光中学，考入辛（店）——沾（化）公路站，不久被提升为副站长。他以工作为掩护，积极从事抗日活动。

1937年“七七事变”发生后，刘瑞卿辞去公路站副站长职务，毅然返回临朐，组织抗日武装。他回到家乡，动员自己的亲兄弟和堂兄弟一起拉起抗日队伍。到1938年10月发展到100多人。12月共产党领导的临朐县独立团在暖水河村成立，刘瑞卿毅然率队加入了独立团，并被任命为副团长。部队成立后，面临两大困难：缺乏武器和部队给养。刘瑞卿知道自己家中有粮食，便向父亲提出解决部队吃饭问题。父亲听后，怒火万丈，严加斥责，刘瑞清据理力争，他对父亲说：“现在国难当头，中华民族正处在生死存亡之际，抗日救国，人人有责，只有保国，才能安家，国家危亡，家何能存？现在是有钱出钱，有粮出粮，有人出人，一切为了抗日。咱家有粮有钱，有什么理由不奉献给抗日救国大业呢？”最后刘瑞卿不得不用匣子枪指着父亲才“做通”了思想工作。此后，独立团一个连住在其家中，吃住近半年之久，随后刘瑞卿又动员父亲献出了在家中护院的八支枪，其中手枪两支，匣子枪三支，步枪三支，并拿钱买了一匹战马。

刘瑞卿舍家抗日的爱国行动，受到了一支队司令员马保三、副司令员钱钧的鼓励和表扬，称其为“毁家纾难的楷模。”当时马保三带兵600余人，以暖水河村为大本营，开展斗争。他治军严谨，纪律严明，对当地群众秋毫不犯，还帮着去剿匪，深得群众爱戴，成为嵩山人民抗日救亡的中流砥柱，极大地鼓舞了当地群众的抗日斗志。

春来秋去，几度寒暑，暖水河大集也经历着沧桑变化，从明立集至今已三迁。解放后，暖水河集没有大的发展，相反规模日益萎缩。为促进当地经济繁荣，临朐县供销社先后在这里举办过三次物资交流会，盛况空前。县社邀请外地剧团唱戏，还有马戏团表演，本县吕剧团献艺。主要表演大型古装戏剧《三姐下凡》、马术“走钢丝”和现代吕剧《李二嫂改嫁》等。有了剧团，引来的人就多，人多了就有商机，嵩山公社各“大队”也来做买卖。当时正值建国初期，文艺生活贫乏，物资交流会既是经济的盛会，也是文化生活的盛会，在暖水河大集历史上写下了浓浓的一笔。

今天的暖水河集仍然是自由贸易的重要市场，在传承中不断发展。现在，随着物质生活的不断提高，人们对精神生活的要求也越来越高，暖水河集的鲜花、盆景、根雕、房屋装修市场从无到有，从小到大，从业人员日益增多。

在古代是没有花市的，那个时候人们能解决温饱就算不错了，哪有心绪养花？许多艺人开场子时说：

教子教孙多教艺，栽桑栽树莫栽花。

说得多么地道啊！可是这话不适于今天。

在自然经济时代，集市承载着多种功能：贸易功能、信息功能、文化功能，成为社会生活的一个窗口。当然它的功能还有很多，比如人们到集上相亲，集市成了“牛织”相会的鹊桥，过去男婚女嫁是“媒妁之言”，“乡亲”是不可缺少的环节，于是男女双方就选择了在大集上见面，成则大喜，不成也不会感到尴尬。

岁月悠长，日子苦短，多少年过去了，还是五天一个集。集市的内容和形式发生了翻天覆地的变化，低矮陈旧的旧店铺不见了，一排排规划整齐，排列有序的店铺拔地而起，成为贸易小区。小区里有超市、专卖店、小卖部、粮油门市部、书店、私人诊所、婚纱影楼、美容店、酒馆、洗浴中心……街上的行人着新潮衣裙，挎着时尚肩包，嘴里还哼着小曲……变化最明显的要数山里人赶集的交通工具：过去菜农卖菜时背的小背篓、推的小木车、赶的毛驴车不见了，代之而来的是三轮车、摩托车、客货两用车。赶集的、逛街的都坐面包车，既省力又省时。男人们赶完集去理发店理个发，碰见老朋友就去饭馆喝几杯；女人买几套自己喜欢的衣服，去美个容，坐到小吃摊上品尝一碗特色小吃；年轻的伴侣相约着去婚纱影楼照个相，看一看红木家具，再去瞅瞅电脑、冰箱、洗衣机……

日子在变，集市也在变，不变的是“逢二排七”赶大集和那些记忆。

李守祥 ，临朐县嵩山小学数学教师，出版个人专著《山那边——我的体验教育》一部。业余时间喜欢公益助学。他常说：多一腔真爱，多一份关怀，就是最好的教育。

青州记忆丨南燕国兴衰探源

广固城是青州的古城，这里曾作为帝都，出过两个皇帝——慕容德、慕容超，这也是山东历史上唯一出过皇帝的帝都。关于慕容德和慕容超，《晋书》和《资治通鉴》都有记载，内容多有相似之处，为了便于读者阅读，作者略作整理，以白话文叙说事情经过。

慕容德(336年—405年10月18日)，十六国时南燕创建者。公元398—405年在位。鲜卑族。昌黎棘城(今辽宁义县西)人，又名备德，字玄明。慕容皝少子。慕容儁时，初封梁公。历幽州刺史、左卫将军，慕容时进安北将军，改封范阳王，迁魏尹。与慕容垂共败晋桓温于枋头(今河南浚县西)。燕亡入秦，历张掖太守、奋威将军。淝水之战后，从慕容垂反秦，任车骑大将军，复封范阳王。历侍中、尚书令，迁司徒。慕容宝永康元年(396)，任使持节、都督冀兖等六州诸军事、冀州牧，镇邺，屡败魏师，宝遥任为丞相。三年，自称燕王于滑台(今河南滑县)，摄帝位，置百官，改称元年(398)。史称南燕。二年，攻灭齐郡太守辟闾浑，取广固城(今山东青州西北)为都。次年，即帝位，建元建平。建平六年(405年)，册立侄子慕容超为太子，同月去世，享年七十岁，谥号献武，庙号世宗。

慕容德广固称帝

在山东第一个称皇帝的是慕容德，是个鲜卑族人，鲜卑族人怎么跑到青州做起皇帝来了，这里有必要先交代一下背景。五胡十六国时，整个中国大地处于纷乱状态，拓跋珪建立的北魏政权迅猛崛起，慕容垂建立的后燕与北魏之间几经攻伐，最后后燕惨败。东晋太元二十一年(396)，慕容垂死后，儿子慕容宝继位。拓跋珪趁后燕新君继位政局不稳之际，遂率大军40万攻打后燕，一举攻取燕都中山(今河北定县)，慕容宝逃往龙城(今辽宁朝阳)，后燕名存实亡。这时，慕容氏一族唯有慕容垂的弟弟慕容德尚有一定实力，他官居车骑大将军，被封为范阳王，镇守邺城(今河北临漳县)。北魏军队夹胜利之余威，乘势攻打邺城，慕容德兵少将微，寡不敌众，不得不于建安二年(398)率文武兵将、邺城百姓4万余户向滑台(今河南滑县)转移。还未到达滑台，就听说滑台守将已降北魏，慕容德处境非常艰难，何去何从，一时难以决断。

此时的慕容德已在众人拥戴下成为燕王，并以燕王代行帝制。他问左右下一步应该怎么办？谋臣张华的意见是：攻取彭城(今徐州)，那个地方是楚国的旧都，南北通衢，战略要地，可以作为成就大事的根本。北地王慕容钟等则主张攻占滑台。而尚书潘聪则有自己的一番见解，他首先指出彭城、滑台二地不宜为都的理由。他说：“滑台四通八达，周围有魏、晋、秦等国虎视眈眈，很不安全，而且这个地方无险可守，并非建立国都的好地方。”彭城虽战略位置重要，是兵家必争之地，但作为都城不行，那地方土旷人稀，地平无险，东晋又把这里看成是命根子，去夺必有惨烈厮杀。而“青齐之地，沃野千里，民多地广，左有富海之饶，右有山河之固，……地形险峻，可谓用武之地，若占据青齐，定都广固，定能成就一番大业。”

慕容德听取各方面意见，又让算卦先生算了一卦，最后采纳了潘聪的建议，进军青齐。燕军一路势如破竹，青齐郡县望风而降。占领琅琊郡时，徐州、兖州前来归顺的人达到10万多。这时，慕容德派人劝说东晋镇守广固城的刺史辟闾浑投降，辟闾浑不从，慕容德便派慕容钟率2万大军围攻广固城，辟闾浑见大势已去，携妻弃城逃跑，被燕军追至莒城斩杀。隆安三年(399)八月，慕容德进入广固城，占领“左有负海之饶，右有山河之固”的青州地区，定广固城为国都。次年(400)正月，慕容德在城之南郊举行大典，更名备德，尊称皇帝位，改元建平，正式创立南燕国。

建都广固后，慕容德礼贤下士，听纳忠言，斥退那些阿谀奉承、投机取巧之辈，同时，与当地汉族地主、土豪建立良好关系，提拔有才能的汉族人进入权力机构，以此笼络人心，此举赢得好评，许多河北豪族为躲避北魏的迫害，也纷纷迁徙青州。慕容德还采取了许多富国强兵措施。他建立学官，培养人才，选拔公卿以下子弟和二品士门200余人为太学生，每月初一，亲自到太学考察学生成绩。派人到商山(今淄博市东北)去开发铁矿，兴办炼铁业。又派官吏到乌泽(今寿光大家洼)管理盐务，增加税收。整顿全国户口，劝喻农桑，养兵厉甲，广农积粮，并建立起一支步兵37万、车3.7万乘、铁骑5.3万的强大军队。

慕容德壮心不已，不想据青州自保，想进一步向南发展。正当他准备南征时，突然染病，卧床不起，不得不暂时罢兵。义熙元年(405)二月，慕容德病死，在位6年，终年70岁。死后，作棺材10余具，夜间从四个城门运出，埋入山谷之中，而虚葬东阳陵(今青州市妇幼保健院以西，北关大街与三合街相交的十字路口略偏西地带)，谥“献武皇帝”，庙号世宗。后人一直不知道慕容德的真实坟冢在哪里。

刘裕灭燕平广固

慕容德死后，他的侄子慕容超继位。当年，慕容德家族及诸子皆被北魏杀害，但慕容德的一个侄子慕容超幸免于难。慕容超隐姓埋名，装疯卖傻，流落民间。当他听说自己的叔父在青州自立时，千里迢迢，费尽周折，赶来青州。相见之后，慕容德甚是喜欢这个侄子，便立他为太子。对慕容超的所作所为，记载多有贬损，大体有这么几大罪状：一是刚愎自用，听不进别人的意见；二是用人存在问题。重用幸臣公孙五楼等，排挤慕容法、慕容钟、段宏等宗室元老；三是随意用兵，结怨邻国。义熙五年(409)慕容超曾派骑兵劫掠宿豫(今江苏宿迁市)，抢来2500男女以补充宫廷乐伎。

刘裕攻灭南燕进军路线图

409年，东晋大将刘裕上表请求率师北伐，进击南燕。慕容超与群臣商量对策，公孙五楼建议：“应该坚守大岘关(今临朐穆陵关)，铲除庄稼，坚壁清野。敌军远道而来，粮草跟不上，求战不得，一月之内，就可以战而胜之。”慕容超不听，说：“敌军远来疲劳，一定不会长久；诱使他们过大岘关，我以数万铁骑攻之。不愁不破敌军。哪有先损坏禾苗庄稼，自己削弱自己的道理！”于是，放置少量兵马守大岘关，派左军段晖、辅国贺赖卢率步骑5万，屯兵临朐。

刘裕大军顺利通过大岘关，向临朐步步进逼。慕容超亲率4万大军赶到临朐增援，并令公孙五楼夺回大岘关，公孙五楼夺关不成，战败而返。慕容超紧急调兵遣将，两军鏖战于临朐城南，战至天黑，仍难分胜负。还是老辣的刘裕棋高一筹，派出一支精锐，绕道攻击临朐，城中疏于防备，顷刻陷落，段晖战败，被晋军所杀，慕容超逃回青州广固城，紧闭城门，准备长期固守。刘裕大军乘机围困广固城，并派兵扫清外围。

410年，慕容超求和，愿称臣割地，以大岘关为界，献马千匹，刘裕不答应。攻城并非一帆风顺，刘裕先是派人堵塞五龙口，南燕国军民都长脚气病，苦不堪言。慕容超亲自登上城门，朝群臣于城上，杀马以飨将士，给文武百官升级晋爵，以鼓舞士气。刘裕招降南燕国将领张纲，让他制造攻城器械。先是制造攻城“冲车”，车上有屋，屋子上包上兽皮，并能投掷石头，城上弓箭对其无可奈何。又设计制造飞楼、悬梯、木幔等多种攻城器械，居高临下，优势渐显，城内渐渐不支，出降者不断，南燕尚书悦寿遂开门投降。慕容超眼见大势已去，率数十骑出城逃跑，被刘裕擒拿。刘裕当面审讯，慕容超神色自若，不发一言。被送东晋都城健康(今南京市)，被斩，时年26岁，在位6年。南燕国就此灭国，仅存12年。

南燕灭国原因分析

从许多资料记载来看，南燕灭国主要是慕容超昏聩无能所致。败军之将不敢言勇，丧国之君总是有罪。后世人往往用很多假如来否定决策者当初的做法，你就是有一千张嘴也难以说清，谁让国家毁在你的手里呢！公道来说，慕容超有他的短板和弱点，对丧国也负有一定责任，但如果把罪过都推到他的头上，确实不太公平。让我们来分析一下深层次的原因。

首先，广固城地里位置不占优势。

这里作为一个省会城市还可以，但作为一个国家，向外扩展，进而统一天下，实在太难，历史上也从未有人做到过。它东临大海，向东发展，缺乏战略纵深，可谓进无可攻，退无可退。向北发展，燕京一带过去多为少数民族占领，他们擅长马上作战，打起仗来凶猛剽悍；再说，那个地方地旷人稀，过去经济发展比较落后。对此地用兵，只能说有硬骨头啃，无大便宜赚。只有向西和向南发展两条路可走，但这两条通道可不是随随便便就能打通的，向西入主中原当然最好，因为谁都知道，得中原者得天下，可问题是，这么好的位置，绝不会虚位以待，一定是有实力更强的“强人”“大宛”把守；向南发展必须占领徐州，这可是全国五大兵家必争之地，想从这里分得一杯羹，无异于与虎谋皮，险仗、恶仗是免不了的。不扩展，坐守一隅，等于坐以待毙；扩展，向那用兵都难有奇效。是进亦难，守亦难。

南燕国建国初期，国家相对稳定，其实这和大环境有关。后秦与南燕表面上是友邦，那是由于有其他政敌的存在，“螳螂”不敢捕“蝉”，只因“黄雀”在后。周边的大国北魏、东晋“家里”都有一摊子事可忙活，北魏内部正在争权夺利，政权不稳，急于巩固，再说还要与后秦抗争，无力东进；东晋更是忙得一滩糊涂，内部中央与方镇间荆扬之争难分难解，孙恩、卢循起义震撼三吴八郡，也不可能北伐。但是，到了义熙五年(409)，形势已经大不相同。当时，虽然北魏内部正陷入权力之争，无暇东顾，但东晋却有了灭燕余力。孙恩、卢循起义失败，刘裕消灭了桓玄，掌握了东晋实权，急于利用对外用兵的胜利来提高个人威望。于是，国力日渐衰弱而又不断在东晋边境进行骚扰的南燕，便成了理想的讨伐对象。

其次，综合实力对比南燕处于劣势。

这从三个方面可以说明：一是决策指挥者才能不在一个档次，刘裕从一个底层士兵做起，通过征战杀伐屡立战功一步步提拔上来，身经百战，打过许多险仗恶仗，作战经验丰富，战术智慧高超，应变能力过人，而慕容超是个没有经过挫折和磨难的青年小伙子，根本没有什么作战经验，两厢比较，立分高下。二是军队战斗力不在一个档次。南燕建国后，十多年对内对外都无战事，士兵相对懈怠，而刘裕的军队，要么对外用兵，要么对内平叛，几乎天天都在打仗，无论是战斗经验、战场纪律、战术素养、意志品质，都是相对较强的。三是国力支撑不在一个档次。打仗打的是物资粮草，拼的是综合国力，东晋是大国，物资粮草相对充足，而南燕是个小国，小国的财力不足以支撑打大仗、打持久战，而一国吞并另一国的战争并不是小打小闹，一蹴而就，而是举全国之力的持久矿战，最后拖垮的自然是财力较弱的一方，从战争一开始，败局的天平就已经倾向南燕。

难怪上世纪六十年代，一生酷爱读书的毛泽东在读了《南史》卷一《宋高祖本纪》时，独居匠心且概括性极强地作了六字点评：“守大岘亦无用”。在毛泽东看来，“守大岘”只不过是一时的战术，即便慕容超采纳了公孙五楼的建议，扼守大岘，这或许还能抵挡一时，求得苟延残喘，但不会影响战争的最后结局，即逃脱不了灭亡的命运。战争的胜负不是一时一地的较量，而是取决于“天时地利人和”等多种因素。

第三，二世皇帝不好当。

从秦朝的胡亥，到隋朝的隋炀帝杨广，再到明朝的朱允炆，都是二世皇帝，都没得到善终。他们不是被资深近臣控制，就是被功勋大臣逼退。二世皇帝不好当，主要原因有三：一是没有建立权威。新皇帝刚刚继位，资历浅、政绩少，说话不好使，决策难落实。就拿守大岘关来说，慕容超的战略战术也未必就错，历史上，“诱敌深入”“半渡而击”“关门打狗”取胜的战例还少吗？好的策划和谋略是要靠强有力的执行团队来变现的，如果下面的人在执行环节上讨价还价，敷衍应付，甚至消极对抗，就会使执行力大打折扣，制定的战略战术再正确也白搭。二是都想享受特权。跟着先皇打天下的许多功臣都健在，他们的想法是，天下是我们提着脑袋打下来的，现在相对太平了，就该享受一下，因此，依功卖老，巧取豪夺，自高自大，都想把自己置身于法外之地，不受约束。对这些皇室宗亲和功勋元老，年轻皇帝还真不好办，下手过重，怕落个“兔死狗烹”的罪名，引起众多有功之臣不满，反弹的结果会使皇权受到威胁。倘若听之任之，失之过宽，又会乱了社会法度，引起民众怨恨和不满，长此以往就会影响统治根基，导致国家灭亡。三是都想过把皇帝瘾。皇帝人人都想当，只是时机不成熟，一旦环境有变，人的想法也会变。新皇即位正是稍纵即逝的天赐良机，那些不甘屈居人下又功劳很大的野心家，便窥视皇权，蠢蠢欲动，伺机篡位。南燕国慕容法、慕容钟等一批人策划谋反就是一例，这次内部夺权，虽以失败而告终，但很多功勋大臣不是被杀，就是被迫出逃，等于自己捅了自己一刀，内讧内耗加速了自身灭亡的脚步。

公道来说，慕容超虽然年轻，但他并不是糊涂蛋，他有他的长处，从史书的记载来看，有四大可取之处。第一有容人之量。有一次朝会，慕容超问封孚：“自古到今的帝王中，朕可与谁相比？”封孚回答：“桀纣之君”。桀纣是历史上最坏的两个皇帝，这句话放在谁头上都受不了，何况是掌握生杀予夺大权的皇帝，而慕容超又是个二十出头的小伙子，正是一点就爆的血气方刚年龄，但他以大局为重，硬是压住自己的火气。第二具有民本情怀。刘裕大军北伐，攻占下邳、琅琊后，慕容超召集手下商量对策，大将公孙五楼说：“应该坚守大岘关，将周围粟苗毁掉，坚壁清野，敌人远道而来，粮草不继，求战不得，旷日持久，寻机歼之。”慕容超说：“敌军远来疲劳，势不能持久，诱敌深入，我以数万铁骑攻之。哪有先损坏禾苗庄稼，自己削弱自己的道理！”应该说慕容超的战略战术也没有什么问题，历史上“诱敌深入”“关门打狗”“半渡而击”取胜的战例并不少。慕容超体谅百姓难处没有错，错的是思想不统一，执行力不够坚决果断。第三体恤下属。广固城坚守战打得异常惨烈，持续了三个多月(有的说八个月)。慕容超亲自登上城门，朝群臣于城上，杀战马以飨将士，以鼓舞士气。从刘裕攻下广固城屠王公以下3000人的举动来看，打广固城确实使他付出了惨重代价，如果不是慕容超深得下属拥护，谁会如此卖命地死守城池？恐怕早就像李自成进北京一样，仗还没打，守城的人就“杀牛羊，备酒浆，打开城门迎闯王”了。第四临危不惧的气度。据《晋书》记载，刘裕拿下广固城后，数次对慕容超问询，超一无所言。送建康(今南京市)斩之，超神色自若，并无所惧，这哪像一个二十几岁的孩子所应有的气度！

慕容德一生东征西杀，血战疆场，江山得来实属不宜，想来他不可能把这件大事当儿戏，轻率行事，随便找个接班人，他一定会慎重考虑，仔细权衡，在慕氏家族中托付一个信得过的人。慕容超这么年轻就有这些优秀品质，这应该就是慕容德委以重任的一个重要原因吧！ （张启瑞）

选自今日青州，感谢原作者

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