算命搭桥 封神榜：难怪雉鸡精要去找子牙算卦，看她想算什么？
封神榜：难怪雉鸡精要去找子牙算卦，看她想算什么？
导语：原以为妲己这只千年狐狸精，对纣王不会有占有欲，因为原本她就不爱纣王，她不过是来执行任务的。所以，当见到年轻帅气的伯邑考后，立刻起了“背叛、出轨”之心。
那么，既然如此，妲己为何却见不得纣王身边有别的女人呢？姜王后死了，她把王后的宝座取而代之。黄妃和杨飞也是间接死在了妲己的手里。妲己进宫后没多久，纣王身边就只有她这一个女人了。
如果妲己没有嫉妒心和占有欲，为何不把琵琶精和雉鸡精都接进宫里来，同享富贵呢？
要知道，雉鸡精和琵琶精变人的技术已经相当成熟了。当初她们在轩辕坟时，号称轩辕三姐妹，道业功力几乎是并驾齐驱的。倘若妲己早把这俩妖精弄进宫去，相互照应，岂不是多了两条臂膀么？
1、琵琶精和雉鸡精心中的不平衡
妲己在朝歌陪王伴驾，安享受富贵荣华，琵琶精和雉鸡精也是有些羡慕嫉妒恨的。
而妲己却只把她们引为座上客，炫耀自己的荣宠，不允许她们共住朝歌，与自己一同陪王伴驾。这岂知不是占有欲在作怪？
至于后来妲己为何又肯了，并让胡喜媚进宫，那完全是出于妲己的一片私心，其中另有隐情，暂且不表。
琵琶精之所以去找姜子牙算命，并非是闲得无聊，而是想让姜子牙帮她算一算，她几时才能时来运转，如千年狐狸精一样，可以常驻朝歌尽享富贵。不成想，却被姜子牙一眼认出是妖精，还未等算出结果，便被打死了。也是活该她倒霉，在劫难逃。
如果琵琶精一直与妲己生活在宫中，也就不至于出来算命了。那也就不至于白白搭上性命——需要重新修炼五年才能再得人形。这就是不安于于命，异想天开惹的祸。
其实，一直想入住朝歌的，不仅仅是琵琶精，还有九头雉鸡精。对于它来说，去朝歌陪王伴驾，享受富贵，也是她的终极梦想。并且，她曾不止一次地向妲己透露自己的心思，希望妲己能尽早提拔她一下。怎奈，妲己就是不海口。
崇侯虎建造好鹿台以后，纣王就要求妲己把“仙人们”请来。原本只是妲己当初的一句玩笑，是为了陷害姜子牙而提议建造鹿台的，没想到，纣王居然真把鹿台建成了。
妲己不敢违背当初的承诺，毕竟伴君如伴虎，纣王一旦翻脸，妲己也没辙。最主要的是，没法开展以后的“工作”了。所以，妲己只好来轩辕坟让她的子孙们顶缸。
2、雉鸡精的梦想竟是这样实现的
原著原文如下：
妲己待纣王睡熟，将元形出窍，一阵风声，来至轩辕坟内。雉鸡精道：“姐姐为何到此？你在深院皇宫，受享无穷之福，何尝思念我等在此凄凉。”
看雉鸡精这番话酸不酸？比起每日吃着山珍海味，穿着绫罗绸缎，不为衣食生存忙碌忧心的妲己，这轩辕坟真不是妖过的日子，每天糊口的饭食都要亲自动手动腿的去淘换。
冬天寒冷无比，夏天酷热难耐，哪里比得上皇宫四季如春？再说，每日里，还有纣王这个雄壮的男人陪着呢！只想像一下那种没皮没脸的情景，就脸红心跳小鹿乱撞的不要不要的。所以，雉鸡精毫不掩饰地道出了自己对皇宫的向往。
然而，妲己却不正面接招，而是公事公办，就事论事。
妲己道：“妹妹，我虽别你们，朝朝侍天子，夜夜伴君王，未尝不思念你等。如今天子造完鹿台，要会仙姬、仙子。我思一计，想起妹妹与众孩儿们，有会变者，或变神仙，或变仙子、仙姬，去鹿台受享天子九龙宴席。”
雉鸡精见妲己又是如此推诿，便推说自己有事，去不了了 ，让她狐狸精的子孙们自己去吧。结果，雉鸡精这次拒绝赴宴竟侥幸躲过了一劫。
比干与黄飞虎火烧轩辕坟的时候，恰巧雉鸡精未在洞中，可能出去觅食了。吃完饭回来，却见狐狸们都被烤熟了。
妲己又见比干拿着狐狸皮的大氅献给纣王，借此来警告她。妲己不禁悲愤万分，怨恨满腔。所以，当晚就跑回了轩辕坟求助。原著原文继续：
却说妲己至三更时分，现出原形，竟到轩辕坟中，只见雉鸡精接着，泣诉曰：“姐姐，因为你一席酒，断送了你的子孙尽灭，将皮都剥了去，你可知道。”
妲己亦悲泣道：“妹妹，因我子孙受此沉冤，无处申报，寻思一计，须如此如此，可将老贼取心，方遂吾愿。今仗妹妹扶持，彼此各相护卫，我想你独自守此巢穴，也是寂寥 ，何不乘此机会，享皇宫血食，朝暮如常，何不为美！”
看吧，这个时候，妲己想起好姐妹洞中“寂寥”了。早干嘛去了？她要让雉鸡精进宫去，主要目的却不是为了同享富贵，而是要为她的子孙报仇，让雉鸡精全力配合她、协助她。她要挖出比干的心来祭奠她的子孙们。
雉鸡精自然是受宠若惊求之不得的。没想到，轩辕坟一场大火，竟成就了她富贵梦。
雉鸡精深谢妲己曰：“既蒙姐姐抬举，敢不如命，明日即来。”
雉鸡精感激不尽的心情溢于言表，可见她盼望这个机会已经盼望了太久太久。
这也从侧面说明，无论是人还是妖，都是潜在的利己主义者。但凡自己能独自享用的，都不愿与人分享。除非对方对她有可利用的价值。
没有哪个人是为了纯粹的友谊，甘愿为对方铺路搭桥的。除非你对她有用。所以说，人也罢，妖也罢，提升自己的价值很重要，不怕被人利用，就怕你没用！
盘州"搭桥"风俗简话
昨天回家，下车在路口看到人家搭的木桥，前两年萌生的搜集家长风俗活动的念头又浮现出来。今早翻阅了一些资料，网上资料多语焉不详。
遂在简单采访了一下母亲后，加以个人推断，简单介绍一下昨日所见的桥。
搭桥
此搭桥非心脏外科医生"如果你愿意一层一层拨开我的心"的搭桥。
而是一种民间风俗，是民间信仰的仪式化体现。
搭桥仪式
仪式主体： 举办仪式家庭中的年幼孩子，通常为2岁以下；仪式举行时路过的第一个人。
仪式载体： 由"四孃婆"（地方口语，女性巫师）、"先生"（多使用道教仪轨的男性巫师）等民间"神职人员"用一棵小松树砍成几截搭建出的桥的模型。
直接目的： 为家中年幼的孩子拜认干爹
根本目的： 通过拜认干爹的方式为孩子消灾解厄，换取孩子的健康成长。
仪式地点： 两条路的交叉路口
仪式时间： 由"四孃婆"、"先生"测定，最好的时间为农历二月二。
参与人员： 孩子亲戚几人（父母不可以出席）
仪式流程： 由"四孃婆"、"先生"在路口搭建好桥，挂上五色彩线或彩布，焚香点烛。
其后组织人员躲在一旁，待第一个人路过此地，即出来拉住此人，无论此人是男女老少，身份高低，即让孩子拜认此人为干爹或干妈。
除非此人本就是族内并与该家庭相交甚好之人，那么，孩子应按照实际辈分称呼此人。
民间约定，遇到此事，一般不得推脱。
拜认后，干爹或干妈需要抱着孩子在桥上跨三次，随后干爹或干妈需要给孩子取一个名字，并给孩子一定数额的礼金。倘若手里不宽裕，则将衣领下的第一个纽扣摘下来挂在孩子手上。以消灾解厄。
仪式到此基本结束，此后，孩子家庭与干亲视交往情况决定是否经常走动。
起源
现有资料对于该风俗起源语焉不详，但通过网上资料得知此风俗至少在西南少数民族地区广泛存在。
其动力均为为家中体弱多病的孩子祈福消灾。
那么，据此，我推测此风俗应为共发性民间风俗习惯。其根源应是根植于人类记忆中对自然的原始崇拜和神秘性解释。
该风俗选择干亲的"随机"性和以往社区村落较为封闭、原始宗教信仰以及医疗卫生条件不足的背景结合起来，不难看出，在以往农村生活诞生搭桥风俗的必然性。
医疗卫生条件不足导致婴儿夭折率居高不下>原始宗教信仰和认识能力不足将解决此事的办法指向信仰仪式>社区较为封闭带来的社交压力和社区共同需求决定此事选用"随机"法
于是搭桥仪式问世（以上属个人推测）
搭桥仪式演变
随着时代演变，人们生活水平提高和九年义务大法，搭桥已然不是人们解决孩子身体不舒服的首选。但每年我还在路口能看到搭桥的痕迹。
而现在的搭桥，给纽扣已然绝迹，礼金少则一两百，多则五六百。
孩子跟随干爹姓氏，一家几姓的现象也不见踪影。
更耐人寻味的是，"作弊"的现象也产生了，搭桥人家父母事先和好友打好招呼，快搭好桥，一个电话，干爹就安排上了。
拜干亲系列风俗
除了搭桥，在家乡还有一种叫"打指路碑 "的同类风俗。这种风俗在传播范围上比搭桥更广。此外，也有直接通过算命指定要找某种手工业者，如铁匠，木匠等，作为孩子干亲的习俗。
若说搭桥认的干亲还是人，那么家乡还有系列拜物为干亲的风俗。
比较有地方特色的有拜老虎刺 （一种植物），拜雷打树 （被雷击打过的树木）等，其余拜庙宇，拜石头等都有。孩子拜什么，就姓什么，比如说拜雷打树，就姓雷。但拜什么，也还是同样要在物上挂五彩线，五彩布，焚香点烛，由"四孃婆"等做足仪礼。
总结
搭桥仪式在本质上，和所谓的星座、塔罗没什么两样。都是面对不可控位置寻求心理慰藉的方式。
在一定程度上来说，搭桥仪式也体现出了中国农民的实用主义精神。因为拜干亲，一方面原始信仰崇拜，另一方面也是社交圈子扩建。
特别是搭桥选址，指定拜手工业者为干亲等，拨开封建迷信的外衣，看其内核，是农民解决让孩子吃饱饭需求的智慧。
走出农村，现在也有很多拜干爹的行为和形式，但很多承载的不再是父母为了帮助孩子健康成长的美好愿望，而是自己操作，以牺牲人格尊严为代价获取更好的物质生活的交换手段。
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