临朐算命的 临朐暖水大集

临朐暖水大集

作者 | 李守祥

腊月初，正月半，闲的农家无事干，“二七”赶个暖水河，“三八”赶个三岔店......这是流传于嵩山一带的一首弹词，传唱了数百年，家喻户晓。

以前，临朐嵩山一带有二个大集，“暖水”是其一。暖水大集位于嵩山脚下、石河西岸、旧村之东的平旷地带，今嵩山水库大坝后面，1966年10月修建嵩山水库，暖水村和大集整体搬迁至村西500米处。

嵩山又名七宝山，距县城30公里，史乘多有记载。《民国临朐续志.山水》“在县治西南六十里，一名七宝山，盖西南境之主山也。……”暖水河村又名“暖水”，与温泉有关，现存古碑有文：“大明国山东青州府临朐县，乡曰孝慈，社曰仁礼，以泉为名暖水河。其泉大寒不冻，大旱不涸，后有主山，迢递而来，前有嵩山，广出七宝，左有凤凰翔舞，右有暖水环绕，山明水秀……”

暖水村面青山、临浩水，扼齐国古道之咽喉地段，占据地利，自古商贾云集，成为一方贸易名地。据老人们讲：以前嵩山人家最热闹的日子，就是农历逢二、排七赶大集，赶集那天，会看到商贩纷至。有挑着担子顺着山路走来的；有推着小车赶来的；有拉着地排车来的；有赶着牲口来的，正如评书艺人所说“挑挑的，担担的，卖葱的，卖蒜的，卖米的，卖饭的”……

解放前，暖水集上店铺比立，主要有旅店、饭店、骡马店、铁艺店、粮店等，中间一条石铺大街，用石条铺成，大街连着小巷，往来贯通。街上有古槐二株，石槽七八个，附近有一眼古井，井水甘冽，是过路人的茶桶。赶集前一天晚上，市场的夜很迷人，各家店铺都做着准备，最忙碌的要数饭馆了，饭馆里忙着制作豆腐、凉面、包子、油饼等食品。

一大早，赶集人陆陆续续从崎岖的山路上赶来了，他们挑着、扛着、说着、笑着，集市一下子喧哗起来，最拥挤的时候，只见黑压压的人头连成了一片。人群中，男人穿着清一色蓝色、黑色粗布衣裳，脚上穿着厚底布鞋，大姑娘穿花衣、花鞋，留着长长的辫子，格外显眼。

集上的物品多而丰富，且随着季节变换：春天有刚从地里割下的新鲜韭菜和山里采的荠菜、还有刚出窝的鸡蛋；夏天有黄瓜、西红柿，水果有李子、杏子、桃子；秋天有豆角、西瓜、柿子、苹果；冬天有从窖里掏出的萝卜、白菜和刚出土的山药，还有粉条、豆腐干……腊月里的年集最热闹，平时再拮据的人家，过年都要赶回年集，灌几斤醋，装几瓶酒，称几斤豆腐，还要割几斤猪肉，给孩子们买几张年画和几支鞭炮……这个时候，集市上的颜色丰富起来了：白的豆腐，红的鞭炮，绿的蔬菜，黑的木耳，蓝的布料，花花绿绿的年画，红红火火火的集市，把山乡装点得丰富多彩，生动活泼。

集市是人们进行商业活动的场所，又称市井，《管子•小匡》有“处商必就市井”句。据记载，暖水集建于明初，盛于清末民国，如果从暖水河的地理位置和历史分析，这个集应当更早。

暖水河村位于县西南部，坐落在齐长城脚下，西与淄博交界，北与青州接壤，西南与沂源毗邻，自古属于齐国边境。早在西周初期，就有人在此繁衍生息，解放后考古发现了暖水河、西井、青石崖、泉头、九杰等多处西周遗迹、东周古村落遗址。由此可推测这个集可上溯至战国时期。

从明至清，暖水集贸市场日益繁荣，民国初期进入鼎盛时期。南北大街为布市，以交易布匹为主；北门是杂货市，卖锅、碗、瓢、盆和条编、工艺品，南门是山果市、粮食市、菜市、牲口市。山果市里摆满了当地的特产，有山楂、核桃、柿饼、杏米、栗子等，外商纷纷前来采购。粮食市上最出名的莫过于“西井麦子鲍庄谷”了。牲口市里交易马、牛、羊、鸡、犬、豚“六畜”，买卖兴旺，市内经纪人非常活跃。

我国是一个历史悠久的国家，在商朝就有了商品交易，专家说这是商朝的来历，在两千多年前出现了经纪活动。古时候经纪人被称为 “驹侩” 或“牙人”，明代把牙人分为“官牙”和“私牙”，同时还出现了“牙行”，指代客商撮合买卖的店铺。暖水河集上虽无牙行，但是牙人还是不少的。干这个行当的人，大多社会关系多，市场信息灵，办事老练，有敏锐的市场观察能力，精明会干，能说会道，能保护客户的利益。经纪人是市场经济的产物，他们有一套交易的“行话”和“手势”，外人根本听不懂也看不明白。交易时经纪人把指头伸进卖者的怀里与卖者摸指头，暗暗商定价格，这个价格只有经济人和卖方心里清楚，协商好价格后，经济人用同样的方法与买方议价，经过几个回合的撮合，最终使买、卖双方满意成交，自己赚取好处费，这种交易被成为“摸驹侩”。还有一种交易方式，就是买卖方委托经纪人去卖买，支付一定好处费。1958年国家出台政策取缔经纪人，暖水集上的经纪人陆续退出市场。

暖水集上还有柴草市、木器市、年画市、鞭炮市、理发市、香料市、膏药市、杂耍摊等。南来的北往的小货郎，他们平日走街串巷，挑着货担，唱着山歌，卖些化妆品、颜料、绦子、针线，如果逢集也去凑热闹，想赚些钱财养家糊口；柴草市主要交易做饭的木柴和干草，卖方多是城里客户；木器市常年经营家具，主打产品是雕刻精美的太师椅子、箱子、柜子、马鞍等，椅子图案讲究龙凤搭配、阴阳和谐；条编市主要经营条编工具，有匾、篓子、筐、牛笼嘴。画子、陶瓷、杂耍摊等季节性很强，交易时间很短，前后只有十几天。

年关将至，来自潍县的木板年画就占了一条街，到处是“门神”、“鲤鱼跳龙门”、“年年有余”等，给人们带来吉祥和祝福。还有杂七杂八的炕头画：“李逵夺鱼”、“吕岳法宝胜姜尚”、“关公单刀赴会”等，让人眼花缭乱，目不暇接。腊月二十二和二十七，画子市内顾客接踵而至，有买画的，更多的是看画和学画的。画上大多配着通俗易懂的文字，人们一边看画一边读着上面的文字：“江南有个沈万三，天天打鱼在江边……”。春节后杂耍摊人气旺盛，货物种类很多，什么小泥人、泥哨子、拨浪鼓、猴子爬杆等，花花绿绿，小孩子特别喜欢。用泥制作的憨态猪和十二生肖，鲜活灵动，很吸引人。

正月十二暖水大集，拉开了元宵节序幕，来自四邻八乡的人早早赶到集上，有一部分人做生意，更多人是来看表演的。集上耍龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓的，一队接着一队，整个大集成了欢乐的海洋。烟花爆竹市场火爆起来，客商竞相把自己的大鞭挂起来燃放，一边燃放，一边高喊：“鞭炮一响，黄金万两”、“响亮响亮，人才两旺”，毕毕剥剥的声音如一片响云，笼罩了集市上空，在嵩山脚下荡漾。

赶集的人多了，吃饭的人就多起来，暖水河的“饭食”很出名气，多是些小吃，主要有水饺、面条、馄饨、稀饭、煎饼、火烧、豆腐脑、萝卜丸子、地瓜锅等。所谓地瓜锅就是在集上支一口大锅煮地瓜，那是为贫穷人准备的饭食。暖水集上卖的煎饼，用小米加大豆制作，到了冬天，加工的柿子煎饼，饼体菲薄，外观红润，香酥可口，吃着香，咀着甜，备受青睐。

集上也有大饭店，较著名的有王家店、赵家店等。王家店系本村人开，以“十二八”闻名，“十二八”即“十二个碟子”和“八个碗”的菜肴，成为一方名宴。“十二八”是在“八八”基础上演变而来，今天又变成“十六八”。“十二八”是当地最有名的酒席，也是规格最高的喜宴。首先精心选原材料，从猪肉到青菜、调料又称大料，必须精心挑选，做到精益求精。其次还要节约，做做到不浪费，办多少桌席该用多少肉、菜、调料等事前必须核算清楚。每一道菜还要体现出浓郁的喜庆和当地文化特色。

十二八席，席面为12碟，8个碗。12碟由四凉菜、四干炸、四小炒组成；八大碗用炖、蒸、熬、烩等不同方式制作菜肴，内含鸡、鱼、猪肉等原食材，暗含“四平八稳”、“四季大发”之意。必须做到荤素搭配，蒸炒煎炸，样式俱全。

制作菜肴时，必须加入自吊高汤，高汤也是宴席的重要环节。用大骨、老鸡、猪蹄为主原料，放入八角、桂皮、砂仁、豆蔻、花椒等香料，用慢火炖成。十二八席中的蔬菜全部是当地菜农自己种植的，原料几乎含盖了当地名贵蔬菜，体现了最高规格和美好愿望。

碟子菜上齐后，再上八个大碗，一般是炖炸鸡、炸鱼、蒸排骨、红烧肉、鸡肉丸子。丸子是宴席即将结束的标志，最后再上三个菜，一般是炒黄花、炖炸肉、炖粉条、土豆之类，宴席配菜就完成了。

每一道菜都有名堂且名目繁多，如青龙摆尾、带子上朝、富贵有余、大鸡大利、财运满园等。菜品颜色非常讲究，红是红，黄是黄，白是白，汤必须清澈。

王家店里还有道“压席菜”——鸡肉丸子，闻名遐迩。制作鸡肉丸子属于王家祖上的独创手艺，用料严谨，工序繁多，所做丸子可炖可煮，醇香可口，肥而不腻，营养丰富，成为美味，传承至今。

香料市内香气馥郁，货摊上摆满了来自各地的香料，什么茴香、八角、桂皮、砂仁、花椒之类，令人驻足。特别是那些生意人，一边卖货，一边“上纲”。上纲是俗语，就是吟唱着宣传自己的产品，相当于口头广告，语言通俗，朗朗上口。例如你买良姜时摊主就吟唱起来：

“说良姜，道良姜，良姜不出山东地，出在峨眉大山上。山前属阳见贝母，山后属阴出大黄，半阴半阳出良姜。”

那调子悠扬起伏，高低和谐......

卖八角茴香的唱到：“东屋里炒菜西屋里香，一直香道大街上......”与香料街相邻的是“艺人街”，那里可谓“群星灿烂”。打拳的、卖艺的、厘头的、打莲花落的......总之各色人物，为了养家糊口聚在一起，各显“才艺”。厘头、叫街属于下三滥技艺，这些人为了生计耍“无赖”，为市人所不耻。

艺人中也有不少杂家，他们见多识广，久闯江湖，阅历丰富，一听他们的开场白就知道有些来头。拉着长腔，用粗犷的调子唱起来，集市上空回荡着绵长的声音：

大江滚滚向东流，来往江湖不断头，人穷了当街卖艺，虎饿了独霸山头。

......

打“莲花落”者，他们在集市货摊上闲逛，见什么说什么，一套一套的。如见到卖肉的，就唱起来：“先拜将军后拜臣，今天遇见大贵人，遇见贵人我喜欢，伸出手来讨赏钱”。见到卖白菜的就唱：“小白菜，叶儿黄，三岁两岁没有娘。跟着爹爹还好过，就怕爹爹娶后娘”。见到卖鸡的就唱：“大公鸡，上门楼，婆婆送了花来了。什么花？大枣花。煎煎炒炒，给婆婆咬咬。咬不动，打孩那腚”。见到卖花椒的就唱：“麻椒树，耷拉枝，上面结了个小麻妮。麻妮麻妮你好巧，两把剪子一起绞。左手绞的牡丹花，右手铰的灵芝草。灵芝草上一对蛾，扑愣扑愣过天河。过去天河是俺家，铺下凉席打芝麻。一碗芝麻一碗油，俺和姐姐同梳头。姐姐梳的光油油，俺就梳的毛抖擞......”

这些人说完后就伸手要钱，卖家给了会马上离去，不给就纠缠不休。集市上多是小本生意人，经不住一批又一批讨要者，都不肯拿钱，这些人就恶言相加，如：“七上八下九半坡，十月里老獾不离窝”。大意是说，根据獾猪的生活习性，山民农历七月须到山顶上捉拿獾猪，八月份到山下捉，九月份在山腰捉，到了十月份，獾猪就冬眠起来，在窝里不动弹。寓意不言而明，让人听之生气，但是又不足和这类人去评理计较，没有办法就得施舍一点，打发走人。据老人们讲，这些打莲花落的多来自寿光、广饶等地，当地人鲜少。

暖水河集和其它大集一样，是商品和商家的大杂烩，也是人物的大杂烩，官、吏、僧、道、艺、工、猎、儒、丐都会来到这里。口头相传，民国时期大集上很热闹，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、理发、小吃店等，还有中医、车子修理、看相算命、修面等小摊。大的店门挂着彩旗，招揽生意。街市人流中，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘坐轿子的大家眷属，有身负背篓的老妪，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒馆中醉饮的富家子弟，有行乞的残疾老人，男女老幼，无所不备。于是赶集的人说：“来到暖水河集，什么人都能见到；来到暖水河集，什么话都能听到；来赶暖水河集，没有买不到的东西；到了暖水河集，没有卖不了的货物。”集上的人来自各地，他们南腔北调，说什么的都有。方言、俗语、俚语、行话、黑话、谚语、童谣、歇后语等，文雅的，粗鲁的，无所不有。常赶大集就学一些民谣或见识。如：

天上下雪地下滑，自己跌倒自己爬。

亲戚朋友拉一把，酒还酒来茶还茶。

金菊花，穿绿衣，梳妆打扮爹娘喜。

妹妹看到笑嘻嘻，哥哥看到坐坐起。

正五九月不进冬，二六十月北防空，

三七十一不进西，四八十二南方凶。

平时赶集需纳税，但是到了腊月二十二、二十七就免税，货物卖的比较便宜，赶集的人蜂拥而至，从日出一直赶到日落。

在岁月的长河中，暖水形成了独具特色的集市文化，其核心价值观是买卖公平、公买公卖、明码标价、童叟无欺、诚信交易。平日里有些德高望重的老人在市场上闲逛游，甘当义务监督员，主持公道，调解纠纷。

在这里曾发生一起流传至今的故事：某年春节后，暖水河村修路，开山劈石，工具不足，便派了一位长者到附近的璞邱村去借铁索用。双方互不认识，但是长者说他在暖水集上住，门前有棵古槐树，对方听了说：“自古暖水人重信誉，这个忙得帮”，于是爽快的把两挂铁索借出，借锁人口头承诺：到八月十五前送还。可是村里人修路没有具体规划，农闲时就修，农忙时就停，到了中秋节还没有完成。是否归还铁索？大家一番议论，最后达成共识，再用一阵子，到年关时去送，可带厚礼，表达歉意。到了年关，借锁人带着铁索和礼品诚惶诚恐的去了璞邱村，详细述说了延迟的经过，并一再致歉。对方也没责怪什么，只是随便说了一句“都说暖水人讲诚信，看来是虚名在外啊！”

借锁人带着深深的愧疚回到家，长叹一声，对家人说：“人无信不立，千不该，万不该，我做了一件失信于人的事情，已无颜苟活于世。”从此，卧床不食，家人及邻居来劝导，他充耳不闻，不久便离开人世。这是一件因区区小事酿成的悲剧，听来让人心酸；同时又是一件用生命捍卫诚信的故事，让人受到震撼，生命诚可贵，诚信价更高。

市场的不断繁荣和发展，给暖水和周边村带来了许多商机和财源，一些精明能干的人率先富起来，先后有“桥头刘，暖水王”，他们牛羊成群，良田百亩，富甲乡里，成为一方财主。当然桥头的“刘家”非常富裕，《临朐县志》中有“邑内富者，东数朱门西数刘”之说。

繁荣的市场也给不法分子带来了“商机”，许多投机者盯上了这里，时间久了，就有了黑市，不过规模不是很大。暖水有一条巷叫“黑巷”，主要倒卖私盐，黎明或傍晚交易，称作“早市”或“夜市”。除此还经营卷烟、土炮等，黑市一直延续到解放后。大集体年代，是计划经济，买什么商品都凭“票”，这里也是粮票、布票的倒卖窝点。

说书市里聚人气，平时说书的二三人，到了年关或春节后，闲暇时间多了，说书的一坐就有八九人，他们拿着檀板，边说边唱，很吸引人。说的主要有《金鞭记》、《大破孟州》、《杨家将》、《刘公案》等。听书的人很多，有不少老人和小孩。有些说书人，说得不精彩，听众少，他们干脆卷起书摊，帮着人气旺的说书者拉客和收费。忙是不能白帮的，主人自然会赏顿午饭吃。当时没有广播、报纸、电视，更谈不上网络，听书除了消遣外，也是获取文史知识的重要渠道，附近有些人逢集去听，白天听了书，晚上回家后模仿着说，且不收费，四邻都去听，听得很有味。

暖水集虽处山乡，却与国家休戚与共，不忘传递时代声音，刘瑞卿舍家抗日的故事成为美谈。刘瑞卿（1913——1965），生于桥头刘家大院，七岁入学，十六岁考入济南齐光中学，当时正值“五卅惨案”发生时期，济南各大中学生纷纷起来罢课和示威游行，反对国民党政府的腐败无能，声讨日寇的滔天罪行。齐光中学学生也参加了这一爱国运动，他们冲破当局束缚，组织学生演讲团，走上街头散发传单，张贴标语。刘瑞卿是演讲团的积极分子，不久他参加了学校的进步组织“青救会”。国民党山东政府下令查办各学校“闹事”的学生，刘瑞卿是被追查的重点对象，迫于当时形势，他离开了齐光中学，考入辛（店）——沾（化）公路站，不久被提升为副站长。他以工作为掩护，积极从事抗日活动。

1937年“七七事变”发生后，刘瑞卿辞去公路站副站长职务，毅然返回临朐，组织抗日武装。他回到家乡，动员自己的亲兄弟和堂兄弟一起拉起抗日队伍。到1938年10月发展到100多人。12月共产党领导的临朐县独立团在暖水河村成立，刘瑞卿毅然率队加入了独立团，并被任命为副团长。部队成立后，面临两大困难：缺乏武器和部队给养。刘瑞卿知道自己家中有粮食，便向父亲提出解决部队吃饭问题。父亲听后，怒火万丈，严加斥责，刘瑞清据理力争，他对父亲说：“现在国难当头，中华民族正处在生死存亡之际，抗日救国，人人有责，只有保国，才能安家，国家危亡，家何能存？现在是有钱出钱，有粮出粮，有人出人，一切为了抗日。咱家有粮有钱，有什么理由不奉献给抗日救国大业呢？”最后刘瑞卿不得不用匣子枪指着父亲才“做通”了思想工作。此后，独立团一个连住在其家中，吃住近半年之久，随后刘瑞卿又动员父亲献出了在家中护院的八支枪，其中手枪两支，匣子枪三支，步枪三支，并拿钱买了一匹战马。

刘瑞卿舍家抗日的爱国行动，受到了一支队司令员马保三、副司令员钱钧的鼓励和表扬，称其为“毁家纾难的楷模。”当时马保三带兵600余人，以暖水河村为大本营，开展斗争。他治军严谨，纪律严明，对当地群众秋毫不犯，还帮着去剿匪，深得群众爱戴，成为嵩山人民抗日救亡的中流砥柱，极大地鼓舞了当地群众的抗日斗志。

春来秋去，几度寒暑，暖水河大集也经历着沧桑变化，从明立集至今已三迁。解放后，暖水河集没有大的发展，相反规模日益萎缩。为促进当地经济繁荣，临朐县供销社先后在这里举办过三次物资交流会，盛况空前。县社邀请外地剧团唱戏，还有马戏团表演，本县吕剧团献艺。主要表演大型古装戏剧《三姐下凡》、马术“走钢丝”和现代吕剧《李二嫂改嫁》等。有了剧团，引来的人就多，人多了就有商机，嵩山公社各“大队”也来做买卖。当时正值建国初期，文艺生活贫乏，物资交流会既是经济的盛会，也是文化生活的盛会，在暖水河大集历史上写下了浓浓的一笔。

今天的暖水河集仍然是自由贸易的重要市场，在传承中不断发展。现在，随着物质生活的不断提高，人们对精神生活的要求也越来越高，暖水河集的鲜花、盆景、根雕、房屋装修市场从无到有，从小到大，从业人员日益增多。

在古代是没有花市的，那个时候人们能解决温饱就算不错了，哪有心绪养花？许多艺人开场子时说：

莫进州衙与县衙，劝君勤俭做生涯，

教子教孙多教艺，栽桑栽树莫栽花。

说得多么地道啊！可是这话不适于今天。

在自然经济时代，集市承载着多种功能：贸易功能、信息功能、文化功能，成为社会生活的一个窗口。当然它的功能还有很多，比如人们到集上相亲，集市成了“牛织”相会的鹊桥，过去男婚女嫁是“媒妁之言”，“乡亲”是不可缺少的环节，于是男女双方就选择了在大集上见面，成则大喜，不成也不会感到尴尬。

岁月悠长，日子苦短，多少年过去了，还是五天一个集。集市的内容和形式发生了翻天覆地的变化，低矮陈旧的旧店铺不见了，一排排规划整齐，排列有序的店铺拔地而起，成为贸易小区。小区里有超市、专卖店、小卖部、粮油门市部、书店、私人诊所、婚纱影楼、美容店、酒馆、洗浴中心……街上的行人着新潮衣裙，挎着时尚肩包，嘴里还哼着小曲……变化最明显的要数山里人赶集的交通工具：过去菜农卖菜时背的小背篓、推的小木车、赶的毛驴车不见了，代之而来的是三轮车、摩托车、客货两用车。赶集的、逛街的都坐面包车，既省力又省时。男人们赶完集去理发店理个发，碰见老朋友就去饭馆喝几杯；女人买几套自己喜欢的衣服，去美个容，坐到小吃摊上品尝一碗特色小吃；年轻的伴侣相约着去婚纱影楼照个相，看一看红木家具，再去瞅瞅电脑、冰箱、洗衣机……

日子在变，集市也在变，不变的是“逢二排七”赶大集和那些记忆。

李守祥 ，临朐县嵩山小学数学教师，出版个人专著《山那边——我的体验教育》一部。业余时间喜欢公益助学。他常说：多一腔真爱，多一份关怀，就是最好的教育。

恐怖灵异传说：青州仰天山神灵保佑冤屈青年托梦报仇

故事发生在清朝末年，青州的仰天山下横兰村里（清末属临朐县），有一位青年叫大运，聪明怜俐，很讨人喜欢，他跟着附近桃行村的王师傅学木匠。

在一个夏天的早晨，大运的父亲叫他早早起床到临朐县五井大集卖“嵩子”，当时没有杀虫剂，蒿子这种植物晒干了可以点燃用烟火驱蚊杀虫的。可是大运走了之后，如泥牛入海而一去不复还。家里人都非常着急，把周边及五井一带的村庄和山林都找遍了，也没找到大运。

一日晚间，他那在桃行村当木匠的王师傅于睡梦中，忽然听到大运在喊他救命：师傅快来救我，我被人害了，割了头皮，扔进了仰天山五灵洞，落在洞中横樑上，我好冷啊，师傅你快来救我......

王师傅被吓醒了。

他觉得很奇怪，蹊跷万分。第二天，他便到横兰村去找大运父母，将大运托梦的事说了，但大运的父亲根本不信，并且嗤之以鼻。

王师傅只得找了大运本家的堂兄弟们十几人，拿着大绳，抬着油筐，到仰天山五灵洞救人。

（图片取自网络，图文无关）

大运本家哥哥带着灯笼，乘坐油筐，下到离洞口十几米的地方，发现大运血肉模糊的躺在洞内突出的石块上。清朝末年的男人都留头发，但大运的头皮及辫子已经没了。堂兄慌忙把他抱进油筐，十几人一齐用力，将他俩拉出洞口，用油筐将大运抬回横兰村，暂放在一棵枫杨树下。

忽然惊人的一幕出现了，大远身上突然生出一身白蛆，象士兵一样排成整齐的队列，有一米多宽，从大运身上源源不断的爬出，向着大运家爬去。

村里的老人见了，认为这是大运在显灵，大运一定有冤屈。当时好多人都吓得跪在地上了。村里有几位德高望重的老人劝导：大运你是好孩子，别吓着乡里乡亲，我们知道你有冤屈，我们一定抓住凶手，替你报仇！！！在大家好言好语的劝说声中，蛆群渐渐没有了。

这时，看热闹的人群中，有一位三十多岁的男人吓得面如土色，哆哆嗦嗦语无伦次的说：“大运饶了我吧，我不该贪图钱财，害了你的性命……”众人急忙将凶手擒住，凶手又喊冤枉，说大运的父亲雇凶杀人。

（图片取自网络，图文无关）

原来大运父亲非常迷信，常找人算命，有一次遇到个江湖算命先生，说大运命太硬，五行克父，将来他父亲会得重病而受苦。大运的父亲害怕了，就想害死大运，故意叫大运到五井卖蒿子，雇人半路截杀大运。凶手害死大运后割掉他的头皮辫子，作为向大运父亲讨赏钱的证据。

大运父亲受到应有的惩罚。俗话说，虎毒不食子，可世上居然有比畜生还蛇蝎心肠的人。

而大运能托梦给他的木匠师傅，并还如此准确，也是个恐怖灵异之事。后来村里的老人都猜测说，是仰天山上的神灵保佑大运给他师傅托的梦。

所以从古代传下来的老俗话是很有道理的：若想人不知，除非已莫为; 人在做事天在看，多行不义必自毙.......

相关问答

没去过啊。这要看自己想过什么样的生活啦,想安逸捉襟见肘吃不饱饿不死过一生,这是最好的选择。也不是人人都适合到海里拼搏的,找算命的看看你适合哪种生活。...