乌鲁木齐老君庙算命 值得回忆的抚顺龙凤老君庙

值得回忆的抚顺龙凤老君庙

原创 抚顺李延国

居住在抚顺龙凤老君庙北侧的老户，原龙凤矿充填区北龙充填队副队长韩耀德，讲起上世纪八十年代发生的一件事情，今天想起来觉得令人感慨。他说：“解放后家里孩子多，我哥哥在老君庙的位置盖了一间平房。有一次在院子里挖出了死人脑瓜骨。日本人在龙凤期间东山是乱坟岗子，十六中建校时平操场没少挖出旧社会矿工的尸骨。”

日本统治抚顺煤矿期间在抚顺煤矿、工厂建设了多处老君庙，主要是抚顺炭矿投资及地方乡绅、经商业户、善男信女捐助，其中规模最大的当属1924年建设的道教宫观欢乐园老君庙。

抚顺欢乐园老君庙

龙凤煤矿1917年5月建矿，1919年被满铁抚顺炭矿吞并，开采规模进一步扩大，开始招募华北一带劳工。大量由破产农民、小手工业者转换为下井工人，对于煤矿事故频发产生恐惧。作业环境的恶劣，加上生存的艰难，以及对家乡亲人的思念，造成大量矿工逃离矿山令抚顺炭矿头疼。抚顺炭矿急于找到控制“闯关东”劳工的精神枷锁，给这些人创造精神寄托，麻痹他们的反抗意志，龙凤采炭所于上世纪二十年代开始建设龙凤老君庙。

龙凤矿

老君庙在今天十六中学(现抚顺市工读学校)的西侧，有正殿和两间配房，青砖灰瓦。考虑到善男信女从东山矿前方向进庙，所以把庙门放在了西侧，对着龙凤采炭所大把头牟金义的住宅和私人钱庄“牟家大柜”。

龙凤老君庙遗址

老君庙正殿供奉太上老君泥像，整日香火缭绕，有矿工、附近老百姓前来烧香许愿，祈求家人平安。配房住着四个道士，由龙凤采炭所每月按矿上一般人员标准发放工资。但日本人也不是让老道白吃闲饭，东山在日本统治时期当成了井下排放矸石的舍场，从井下马机道上来的煤斗车老道帮助卸车。后期，采炭所生产能力下降，庙宇没落，只剩一个老道维持局面。

煤炭行业把太上老君视为祖师爷，矿工、家属每年到了农历腊月十八“老君节”，祭祀活动达到高潮。由于老百姓当时看不起病，又缺乏科学知识，遇到身体疾病便“求神拜佛”，祈求去灾避祸。日本人也装模装样到老君庙烧香祈福，保佑矿山开采风调雨顺。其实，日本人的目的是为了出煤，满足发动战争机器的需要，只要出煤把矿工的生死根本不当回事。1940年4月2日第二大下山发生瓦斯爆炸死亡159人，部分尸体从西竖井提升上来，遇难矿工烧得面目全非，惨不忍睹。日本人安排老君庙的老道到井口给死亡矿工做法，超度亡魂，给家属做出日本人关心的样子。目睹此景，老道泪流满面、不能自拔，日本人赶紧把老道撵走。

龙凤老君庙刚建起那几年，香火旺盛，每年到了阴历正月初一、十五庙会的日子，龙凤、搭连、新屯的老百姓前来赶庙会。卖瓜子、花生、香烟的，江湖算卦、打把势卖艺的，玩戏法的，非常热闹。特别是大架子1936年6月建成后随着煤矿矿井提升能力的提高，原煤由日产500吨提高到5000吨，增加了十倍。“闯关东”到矿山的外乡人落户龙凤地区，一度老君庙香火旺盛，南腔北调的善男信女络绎不绝。

除了龙凤采炭所开工资，老道也挣点香火钱，给人看点“斜病”，占卜指点明津。附近老百姓经常到庙里打扫卫生，清理泥像灰尘，帮助老道缝补衣物。由于地处煤矿，有些人入道前是矿里的闲杂人员，也就不太讲究那么多清规戒律，有的老道抽烟喝酒无所不通。甚至到关系好的矿工家里喝酒。有个姓张的道士，井下碰伤便被安排进了庙宇，为人还可，经常求善男善女买些酒肉送给自己，时间长了老百姓也就见怪不怪。由于张道士本是井下采煤工人，跟龙凤人比较熟悉，习惯和上香的大姑娘、小媳妇开玩笑，人生外号“花老道”。

龙凤头面人物牟金义，特别善于伪装，也经常在老君庙搞些施舍。逢年过节，在庙里敬上几注高香，表现出对鬼神的敬意。

采访

1943年9月1日，龙凤采炭所从华北招来122名工人来到龙凤，当天有12名工人因营养不良和水土不服导致严重腹泻、发热，引发龙凤区域霍乱爆发。并向新屯方向蔓延。就在人们惊慌失措的时候，牟金义请来市内道观法师到龙凤老君庙做法事。一个月后疫情得到控制，人们传言牟金义人是手眼通天，如何如何厉害。

牟金义吹嘘说：“我跟老君爷有灵犀，感动上天，不能让灾害祸害龙凤老百姓。大家放心在龙凤下煤窑，有我牟金义在，保证你们全家平安无事。”难道牟金义真的有通天之术不成？伪满抚顺市公署、抚顺炭矿在龙凤疫情疫情控制上采取法西斯手段，不顾矿工、家属死活，防疫区架设铁丝网，侮辱人格的疫情逐人验肛门排查，设立集中营般的隔离所，一人患病全家株连的制度，甚至人没死就送到炼人炉火化。当年隔离所幸存者李有林，侥幸逃出魔窟，于2020年病故。

抚顺工业题材画展

民间传说，日本人快投降的时候，自知罪恶深重的牟金义惶恐不安，多次到老君庙烧香还愿。问道长将来的路怎么走？道长告诉他，你是富贵之相，必将逢凶化吉。我保你三、五年没问题。历史的真相是，八一五光复，集汉奸、卖国贼、封建大把头于一身的牟金义摇身一变，成为国民党搭连警察分局局长兼清剿队团长。又疯狂了三、五年，于1949年3月16日被抚顺人民政府逮捕，1951年7月16日在海新河岸被枪决。这点让道长说对了。

国民党时期，忙于盗卖矿山物资，没人顾及老君庙。动荡年代，物价暴涨，连吃饭都成问题，没人再相信烧香拜佛那一套。

解放后，龙凤矿改造了破旧的老君庙，分配职工居住。在周围建设了职工住宅。“我的同学就住在老君庙，大概八十年代动迁老俱乐部(牟金义私人戏园子)时同时扒掉。”正通公司罗纯刚回忆说。老君庙的位置还留有地基，一些迷信的人遇到烦心事，家里儿童夜晚哭闹，还偷偷到原位置烧香许愿，保佑平安。

老君庙也逐渐演化成地名。很多老户别人问起在哪居住，直接回答老君庙，省去了几委几组的麻烦。

原龙凤矿开拓区退休工人周宝柱2018年介绍：“1972年的时候，连队领导安排我们几个同志帮助东山脚下居住的工友盘炉子。结果扒开炉膛往下一挖，露出了薄皮棺材，把大家吓了一跳。棺材里就剩下尸骨，有一个日本时期工人使用的铁制肥皂盒，一看就是旧社会煤矿工人。然后大伙把尸骨埋在茨山。”

历史上无数矿工即使上香许愿，也无法保证自己的生命安全。解放后龙凤矿在忆苦思甜教育活动中，认定的几处万人坑是：东山十六中东坡，龙凤俱乐部后南山，小新屯南山。其实被忽略的还有海新街东侧山岗。1977年露天区组织平坟时，很多没有立碑留有坟头的墓，有的是破板子钉的简易棺椁，有的干脆只是尸骨。龙凤矿经历日伪时期的老干部说，没有亲人的矿工，井下遇难或病亡，基本上拿个席子一裹，弄到附近山上挖个坑一埋就算完事。

现在看，日伪时期抚顺厂、矿建筑的老君庙，抚顺只剩下老虎台地区老君庙。抚顺棚改后改为佛、道合一的青莲寺。

徐洪：《抚顺老君庙旧影》

在多数人到处追求功利和虚荣的当今，知道“老君庙”的抚顺人恐怕越来越少了。老君庙在哪里？究竟是什么模样？曾经有过怎样的历史？这些已随着时光的推移都渐渐淹没在喧嚣的现代生活中了。不过还好，本人最近在整理藏品时，竟然发现几枚印有抚顺老君庙的明信片，究竟是何时何地何价收集到的这些80年前的旧纸片儿，如今已回忆不起来了。在纪念抗战胜利70周年的今天，就案头有限的史料对这几枚老君庙明信片略做解读，与大家共赏。

要了解抚顺老君庙，必须从上个世纪前半叶的千金寨和欢乐园说起。因为追其根源，没有千金寨就没有欢乐园，没有欢乐园也就没有老君庙。1920年满铁抚顺炭矿发布“大露天掘开采计划”，处于特厚煤田之上的千金寨街区需全部搬迁。按照规划，千金寨“日人街”率先于1924年迁到“日人领地”新市街——永安台和南站地区；而千金寨原住居民抵抗多年未果，被迫于1936年被强行迁到浑河南岸的河滩地，即新抚顺（道街）地区。

为麻痹抚顺居民和矿工的意志，进一步榨取华人血汗，满铁在新市街西三番地（西三街）以西、西十条通（西十路）以南的外缘地区，划出供中国人“游乐”的“欢乐园”，而老君庙（图一）便是欢乐园里的中心建筑。其景深处为当时刚建成不久的炭矿大官屯发电所（今“抚顺发电厂”的前身）。

老君庙全称为“抚顺炭矿老君庙”。据史料记载，当年由满铁抚顺炭矿第五任（1923年12月~1928年9月）矿长梅野实主张，强迫一些宗教人士捐助，在1924年“日人街”搬迁的同时，在欢乐园原有一座小破庙的基础上重新修建的，其遗址位于今市中心西南原抚顺千金大戏院北侧。当年的老君庙是一处坐北朝南、规模壮观的矩形建筑群，占地2600多平方米、建筑面积约800平方米。庙内建有正殿、偏殿、前后殿、钟楼、道士禅房等。这是一座结构规整的道家庙宇，正殿供奉着道家鼻祖太上老君李聃（李耳）的塑像，东偏殿供奉着关帝爷（关公关云长）的塑像，后殿供奉有子孙娘娘。除此以外，还在各殿供奉有很多其它神人塑像，这些神像都是特请北京的名匠精心雕塑的，形态各异、栩栩如生。图二是老君庙的正殿和东偏殿近影。

在当时抚顺的三大庙宇中，欢乐园老君庙的“庙龄”虽不及千台山“大悲寺”（今已不复存在）和高尔山“观音阁”久远，但只有老君庙建在平地上，且地理位置优越。老君庙西有杨柏堡和古城子炭矿，东邻大山和东乡两矿；加上东北面的新市街和浑河两岸的大小村落，是个地点居中、人群聚集之所。庙宇建成后一直香烟缭绕、兴盛不衰。据伪满洲国《抚顺工商史》记载：“老君庙结构之壮丽，在满洲屈指可数。四季前来拜谒者络绎不绝”，这大概与百姓的愚昧、迷信有关。由于日本人的残暴欺压，人们不能主宰自己的命运和愚昧无知，是当时社会迷信盛行的主要原因。

日俄战争以后，抚顺的居民、矿工、商人深受日本帝国主义和封建势力的残酷压榨，又缺少科学文化知识，饱经饥寒交迫的困苦，而又无力摆脱困境，便迷信神佛，以寻求精神寄托，幻想从神佛那里得到保佑、解脱苦难。于是，他们非常虔诚地尊崇庙里的神佛，经常到庙上祭祀、祈祷。求平安的拜老君、要吉祥的拜关帝、想发财的拜财神等。尤其是后殿供奉的子孙娘娘，民间均认为她可以保佑人们生子延续香火、育儿顺利无灾，从而纷纷前来祭拜，形成一年一度的最为热闹壮观的娘娘庙会（农历四月十八日）。图三就是当年老君庙庙会时祭祀活动的一个场面。 （

日本人正是抓住了人们的这种心理，用心良苦地修建了这座“炭矿老君庙”，用封建迷信思想来麻痹人们。他们还到处宣扬“苦难和遭遇是命中注定的”等理论，说什么在活着的时候要修好积德，服从命运，死后到阴间才能享福等等。使人们可悲地认为一切都是神佛的安排，“穷人命苦”，要听天由命，不得有丝毫的反抗意思，驯服地为剥削者当牛作马，任其统治与宰割。

日寇霸占抚顺煤矿四十年，疯狂掠夺煤炭等宝贵资源，从来不顾工人的死活。在刺刀和皮鞭的监视下，强迫矿工在极端恶劣的条件下进行繁重的体力劳动，每时每刻都有矿工与家人生离死别。求上苍保佑吗？老天无力；靠神佛庇护吗？神灵无能。用日本侵略者的话说：“中国人大大的有，死了死了地没关系”。

当年掌子冒顶、瓦斯爆炸、井下透水、片帮着火等事故经常发生，每年数以万计的矿工因之死亡、伤残，流落街头。仅以千金寨东侧的大山坑一矿为例，1917年1月11日和1918年3月29日两次井下瓦斯爆炸，分别死亡矿工917和930人；1928年4月9日巷道透水，淹死482名矿工；1931年2月7日西二巷内发生火灾，日本人为保矿将井口封死，使三千多名矿工全部惨死在井内！

由《抚顺矿区志》得知：从1909年至1915年仅七年时间里，抚顺炭矿就发生大小矿难事故13174次，平均每天五次多！另据抚顺炭矿《伤亡人数统计表》所载，从1907年至1942年有记录的伤亡人数累计达255132人！而实际上要远远大于这个数，其遇难人数绝不会逊于南京大屠杀！ （

在老君庙南面欢乐园的中心处，原有一个露天舞台，是当年抚顺公众唯一的一个娱乐场所（图四）。1926年炭矿投资改建成钢梁架、木板墙的“聚乐舞台”（今千金大剧院的前身），按观众的不同身份等级设包厢、散座和站位，可容纳千人看戏。它同附近的无数家烟馆、妓院一样，作为炭矿的附属事业，既是他们重点收入项目，也是毒害人民的魔窟。

看似繁荣热闹的“欢乐园”、信徒蜂拥的老君庙，其背后流淌着多少煤矿工人的血泪！每逢农历四月十八连续三天的庙会，十里八村、四面八方的人们蜂拥而至，庙内外摩肩接踵、人山人海。上香的烧纸的、许愿的还愿的、摆供的拜佛的，人来人往，络绎不绝。尽管人们衣衫褴褛、面色憔悴，但精神上却十分虔诚，他们用自己的点滴积蓄，奉上各自寄予希望的香火，似乎心里得到了一丝慰籍，有了希望。

而在“老君庙”门前，卖艺的，算命的、杂耍的、行乞的，五行八作、三教九流应有尽有。那些吃住无着的流浪者，也常跑到这里躲避风雨，墙角屋檐下经常聚集着一些讨不到饭吃的叫花子。因冻饿伤病，在这里结束自己残生的也屡见不鲜。附近的臭气熏天的杨柏河脏水沟里，也时常见有人的尸体。抚顺解放后，人民政府已于1953年将臭水沟修成一条一千多米的暗渠，彻底根治、改善了环境。从图五画面上我们可以清楚地看到，平时老君庙正殿前坐卧的几个无家可归的乞丐。

老君庙自1924年建成，直到1948年抚顺解放，在二十多年的时间里，日复一日、年复一年地上演着一幕幕沉痛的人间悲剧。庙里泥塑的众神佛日日接受着成千上万善良的人们的虔诚香火与叩拜，结果却没有为他们带来一点儿平安幸福。

是党领导的反帝反封建斗争，使抚顺人民真正翻身做了主人，老君庙这个欺骗和麻醉劳动人民的地方，也逐渐被提高了觉悟的人们所摒弃。1949年庙内所有神佛塑像被清除，各殿改为抚顺总工会职工俱乐部，每逢周末工人们聚到这里开展各种娱乐活动。以后又改做新抚区胜利第二小学，成为培养教育少年儿童的乐园。

1986年学校迁走，这里已规划建设成一个繁华、美丽的现代化居民小区，彻底成为市民休养生息的美好家园。而当年侵略者和富人们寻欢作乐的“欢乐园”、香火鼎盛的老君庙已经踪迹全无；昔日沉重的往事也逐渐被人们所淡忘，然而却绝对不应该被我们所遗忘……

附图五幅。(作于2015年8月）

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