石算命 十个真实的算命故事
十个真实的算命故事
一、相国寺中，一日预测四宰相
《宋代事实类苑》第四十九卷记载：
邓公曾对此书的编辑者（江少虞）说：「我刚考中进士时，与寇准一起到相国寺游玩，请一术士看相。术士说：『您两人的面相都生得好，将来都会做宰相啊。』两人刚出得大门，又碰上张齐贤与王相公也来找这个术士看相，于是四人一起来到术士那里。术士一看之下，大惊，说：『没想到一日之内，竟然看到了四位宰相！真是奇了怪了！』这四人听后，谁都不相信了，连旁边看热闹的人也都认为是术士瞎捧场，乱骗钱，大家一哄而散。」
经此一算后，那位术士的声望大降，不再有人找他看相，以至穷困潦倒而死。可是，邓公、寇准等四人后来却真的都做了宰相。邓公还想给这位术士作传，但没有打听到他的消息。
二、名相善相，一言不慎招杀祸
北齐的皇甫玉，不仅是有名的宰相，还是看相的高手。
显祖即位时，想试试皇甫玉的相术。令人用丝巾蒙住他的双眼，让他去「摸相」。皇甫玉一连摸了十几个人，摸一个，说一个，竟然都被他说准了。当摸到显祖时，他断定此人官位最高。旁边的人不服，暗中将两个厨子推到他跟前，皇甫玉摸着这二人说：「这两个人只能有好吃的可品尝而已。」当场赢得了众人的叹服。
皇甫玉每天早上都在镜子里看自己的气色，常常说自己会凶死。有一天早上照镜子时，见凶气已经浸漫到了印堂和鼻头，知道大事不妙了，便对妻子说：「我的死期已经到了，恐怕难活过今天的中午啊。」
结果，当天中午他就被皇上招去杀了头。原因是皇甫玉曾私下对他的妻子说：「当今皇上在位只有两年了。」谁知这话就传到了皇帝的耳朵里，因此便招来了这杀身之祸，虽然这个皇帝真的在两年后下了台。
三、未卜先知，生前先敬参史人
宋代廉宣所著的《清尊录》记载：
魏国公韩琦退休后，住在洛阳。有一天，韩公患脚病，睡在家里无聊，就派人把精通易经的邵康节请到自己的卧室。
邵康节笑着问他：「有没有其他客人来啊？」韩公也笑着答：「病了心理烦躁，儿子来，也要催他快走。」他指指邵康节坐着的床说，「这个床，是专门为你设置的。」邵康节看了看卧室又说：「请再取一张胡床来。」韩公问原因，邵康节说：「今日中午，应该还有一位骑白马穿绿衣的少年来拜见你，你虽然病了，也要见见他，因为此人将来会负责修史，必将为你写传记。」
韩公平素非常敬重邵康节，很相信他的话。于是便嘱咐看门人：「今天还有客人来，不管贵贱，都要立即通报我。」
中午时，范祖禹和叶梦得二人来了。韩公热情招待了二位后，对叶梦得说：「我年老患病，不久将死，平生碌碌无成，但仍怀一片忠心，为国家效力。将来写我的传记时，还要劳驾先生您费神了。」叶梦得见这位三朝元老如此看重自己，受宠若惊，连忙离席致礼。
十余年后，朝廷组织人编写《裕陵实录》时，真的让叶梦得来负责写韩公的传记。
四、指物可测，随便道来即成谶
清代袁枚《子不语》卷三记载：
甘肃参将李璇，精易经，自称李半仙。他能通过观察某人身边的一个物体，推断出此人的吉凶祸福来。
少詹（四品学差官）彭芸楣，与翰林沈云椒两人曾找李璇算命。沈云椒指着一块砚台请他预测。李璇推断说：「这石头砚台又厚又重，呈八角形状，有尚书的外貌，可惜只能用在书房，不能作为镇守边疆的材料。」
沈云椒随手拿下身上佩戴的手巾请测，李璇说：「手巾为素雅洁白的丝织物品，当然是官场的高雅之物，可惜尺寸小了一点啊。」
三人正在谈笑预测时，云南省的同知（五品官）王某人也来算命。王某取了一杆烟管请测，李璇看着那杆烟管说：「这烟管由三部分镶合而成，你当官后大概经历了三上三下吧？」王某回答：「是这样。」李璇接着说：「先生此后为人，一定要吸取以前的教训，不能再像烟管那样待人接物了。」王某问他：「什么意思啊？」李璇说：「这烟管很势利啊，用它的时候就浑身发热；用不着的时候就冰冷无情。」王某一听这话，就既惭愧又沮丧地走了。
三年后，彭云楣的学差官任期已满，回京后故意也拿了杆烟管去请李璇预测。李璇说：「你还会被任命为学差。」彭云楣奇怪地问：「有什么道理吗？」李璇解释道：「这烟管啊，不是个吃得饱的东西。学差呀也是个不发财的官职。烟管一天到晚替人呼吸，你这个学差也只能一年到头替穷书生吹嘘。」时隔不久，彭云楣果然又被任命为学差。
五、盲师一卦，二十年后竟无差
唐代李冗《独异志》里记载：
盲人葫芦生精通易经占卜。刘辟刚刚考中科举后，就找到葫芦生算卦，预测将来的官位如何。葫芦生起了一卦，名叫「无妄之随」。推断说：「从今天起至二十年后，你的官位在西南方，最后会不得好死。」
不久，刘辟跟随韦令公到西南方的四川任职，官至御史大夫，行军司马。二十年后，韦令公病死，刘辟上奏皇帝想接替韦令公的官位，皇帝不答应。刘辟就化妆成老百姓，骑马去找到葫芦生，请求算算前程。葫芦生起卦，又得「无妄之随」。于是便说：「我二十年前曾给一个人算了一卦，卦名叫『无妄之随』，今天又占得同样一个卦，难道你就是二十年前找我算卦的那个人吗？」刘辟连连称是。葫芦生说：「如果你就是以前找我算卦的人，那么灾祸马上就要降临到你的头上了。」
刘辟不相信葫芦生的话。骑马返回四川后，率兵叛乱，旋即被唐宪宗的军队擒获，斩杀于藁街街头。
六、两次相面，前后结果生变化
宋代洪迈《夷坚志》卷七记载：
丁湜年轻时，长相英俊，颇有才气，可是却喜欢赌博和嫖妓。其父骂过打过后，见无效果，有一次便将丁湜捆绑起来，囚禁在空房里，并断其饮食。丁湜在快要饿死时，家中的老女仆可怜他，把他偷偷地放走了。
丁湜逃出家门后，向亲友借钱，来到京城，并进入太学，取得了贡生资格。等到尚书省开考前，丁湜心中没有把握，就到相国寺去算命。相国寺的术士给丁湜看相后说：「先生啊，我看了很多人的相，都没有你的好，这次大考你会考得第一名。」说完后，这位术士还写下了「今年状元是丁湜」的大字条帖在墙上。
算命后，丁湜得意洋洋，忘乎所以，老毛病复发，又去聚众赌博。手气好，一天就赢得了好几万。猛玩了两天后，想到考学的事，心里觉得不踏实。于是又去相国寺看相。那位术士一见丁湜，大惊失色说：「哎呀！你的气色怎么变了？看来你的状元是当不成了。可惜啊，上次我写下了你当状元的大字条，这将会毁掉我多年的好名声啊。」
丁湜问他为什么两次相面的结果前后不一致呢，术士答：「相面首先要观察头部的天庭位置，这个部位光明润泽就必然诸事顺利。而你今天这个部位枯燥暗黑，莫非你这两天干过什么谋人钱财的事情，使命运变差些了呢？」丁湜便将赌博赢了很多钱的事告诉了术士，然后又问：「如果我将所赢的钱全部退还给人家，能不能补救呢？」术士说：「你既然已经做了谋人钱财的事，当状元还是没有希望了，但如果你能将钱全数退还掉，那么你还能考中甲科，不过名次会在五名之下。」
丁湜返回后，将钱全数退还给了人家。科考开榜，丁湜果然排在甲科第六名。
七、易经算命，预言科举如看榜
《夷坚志》第十九卷记载：
王垂，字仲共，江西南城人。乙丑年参加全省考试前，去拜访算命先生史言方。史言方听他是南城人，便说：「今天早上费县的李鼎、周楠、余去病、石仲堪四位先辈来我处问前程，我通过预测后告诉他们，除了石先生外，其他几人都能考中。」史言方问王垂熟悉什么经书，王垂说自己熟悉《易经》。史言方又说：「南剑县的邓伟先辈也熟悉《易经》，他来我这儿问卦，我算他今年会考取第一名。」
接着，史言方问了王垂的生辰八字，推算后说：「你今年考不上，后年也考不上，你应当在辛未年才能考上。」后来，这六个人的功名，果然都像史言方所预言的那样。
辛未年，王垂参加朝廷考试，之前，又与同乡江秉钧去找史言方算命。史说：「你俩考取的名次都不是很高。王先生尚能列在黄甲。江先生的八字中带隔角煞，必然是过继给别人的吧。」二人惊叹不已，因为江秉钧确实是甘家的儿子过继给江家的。考试的结果，都如史言方所测，王垂名列第四甲，江秉钧名列最末等。
八、奇哉怪也，摸脉能测儿子命
宋代周辉《清波杂志》载：
作者曾听他父亲的朋友许志康谈论「太素脉」，说可以通过摸手脉来推断人的吉凶祸福。他说，治平中（公元1065～1066年），汴京有个道缘法师，曾为宰相王安石诊脉，从脉象上看出王的儿子有考中科举之喜。第二年，王的儿子当真考中了进士。王安石还为道缘法师题词：「妙应大师道缘，诊父之脉而知其子有成名之喜。」
翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考功名的先例。道缘法师反驳说：「古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有什么好奇怪的呢？」
九、好易成痴，富贵于我如浮云
清代黄协埙《锄经书舍零墨》记载：
居住在南邑鹿溪镇的马敬六先生，嗜好易经占卜技术。有一次，他与老师唐柴溪一起去京城参加科考。临走前，占了一卦，他对老师说，我们两人都能考上，老师您是第一名。
开榜后，榜上不见唐柴溪的名字，众人都嘲笑马敬六的卦不灵。马敬六对自己的测算坚信不疑，仍然说：「我的老师一定考中了，是第一名！」第二天，唐柴溪的名字果然登上了续榜第一名进士。
有一天，马敬六路过朋友的书斋，朋友想一试他的算卦功夫，故意用杯子盖着一样东西叫他测算。马敬六一算说：「这个东西是竹子做的，长不过二寸，腹内是空的，头部的颜色是红的。」朋友笑着说：「我盖着的东西是一个竹子做的笔帽，被你测中了，但是头部的颜色不是红的，这点错了。」马敬六要求打开杯子看看，一看之下，笔帽的头部果然染有朱砂红颜色，原来是学生所为，朋友并不知道。
马敬六虽然考中了举人，但不愿做官，回到家乡种田读书钻易经。他经常拿器物做实验品。有一天，他预测他家里的一件古瓷器会在当天中午被打碎。他就好奇地把这件古瓷器放在桌子上，亲自守在旁边注视着它，看它会怎样被打碎。守到中午，夫人叫他吃饭，他呢，正看到紧要处，对夫人的叫唤置若罔闻。夫人看见他那痴痴呆呆的模样，气不打一处来，拿起那件瓷器就砸在地上，瓷器顿成碎片。马敬六一边笑一边点头说：「哦，哦，是这样碎的啊，灵验，灵验！」
十、人生聚散，茫茫天数早有定
宋代马永卿《嫩真子》记载：
洛阳书生张起宗，年约四十，以教书为生。
有一天，他在街上行走，看见过来一大队车马人群。询问路人，才知道是文彦博从成都调职归来，姬妾差人都穿着很华丽的衣裳，不时散发出阵阵芳香，文彦博心中羡慕，叹了一口气说：「我与文彦博是同一年出生的人，他是那样阔绰，我是如此寒酸，怎么能和人家比呀！」这时，旁边的一位盲人命师听见了，就说：「秀才啊，我替你算算命看看。」张起宗便向他告诉了自己的生辰八字，只见这位盲人命师将百余个算子布置在地上，约有几丈长，推算了许久，才对张起宗开口说道：「真可笑啊，你虽然与文彦博的命格大运不同，但是三十年后，你和他的小运相同，可以与他同桌吃饭九个月的时间。」
三十年后，奇迹发生了。某日，七十多岁的张起宗正在会节园教书，突然有人请他去见一个人。他去了一见，不是别人，就是文彦博。原来文公退休后，也住在了洛中，今日没事游玩到这里，听见有人教书，就把他叫来聊聊。一聊之下，才知两人是同年，话也谈得比较投机，遂成了朋友。文公还叫张起宗为「会节先生」。
此后，文公只要是请客，就必请张起宗，他去参加别人的宴会，也要把张起宗带上，张起宗不去，文公也就不去。就这样，一直到文公去河阳看望当知府的儿子时，两人才没在一起，一算两人在一起同桌吃饭的时间，刚好是九个月。
水晶球为何可‘占卜’
在古汉语中占卜的占是指蓍占，就是用锯齿草的茎来捣腾。卜是指龟卜，火烧龟壳看它出现的裂纹形状，来预测吉凶福祸。全世界人民对未知世界、自身命运充满好奇，占卜不仅在中国流行，在国外也有大批拥护者。已知存在于英国公元前2000年的凯尔特人史前部落。由德鲁伊的宗教人员统治，是已知最早使用水晶球进行占卜的人。后来，在中世纪期间的欧洲中部，预言家、巫术师和占卜者也使用其它类型的宝石看见过去、现在或未来。由于其透明性早期的天然绿柱石(铍铝硅酸盐)被用于占卜，但后来被更透明的无色水晶球代替。资料记载，水晶球占卜出自吉卜塞人，水晶球占卜和塔罗牌是他们最为神秘的谋生方式。如今那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛入已非常少，大多算命者用塔罗牌给人占卜。
利用水晶球占卜最重要的是将水晶球灵视所得的信息归类，说明灵视的影像和画面所代表的意义及解释方式。反射与后影：占卜时眼中所见的水晶球内的影像并非神秘而来，雨是由于物理光学作用产生的一些光线或暗影，这些光线或暗影需要通过心灵的“加工”才能作为灵视的诠释。然而如果没有办法完全进入灵视状态却又需要回应问卜，这时候只好用眼中所见到的从水晶球反射或折射的影像来诠释和解答询问。这些图像可以经过人为的物理“加工”，但实践经验是非常重要的。
意念捕捉：有时候灵视的影响和画面形不成具体物像，只是灵光一现。意念捕捉是诉诸视觉时产生的心理现象，生活上偶尔会有这种经验，在水晶球练习或占卜时也经常发生。通常在询问问题的某一刹那，答案通常还蛮准确的。这样说来意念捕捉好像不太重要，其实并非如此，水晶球占卜的高段在于画面和意念融合一起出现，这样才能完全了解所得到的信息究竟是什么，而且画面和意念会互相增强将更为清晰。如果只有画面如同瞎子摸象，所以可不要忽视这意念捕捉的功能。
消费者掌握一些简易的识别方法很有必要。感受能量：天然水晶经过天地精华灵气几亿年的滋养，包含宇宙意识，散发宇宙能量；合成水晶在实验室中经短短几百天问世，只具备物质层面的用途。看内含物：天然的有杂质和冰绵，如石纹、云雾、矿痕、负晶等；合成的有“面包渣”状、灰尘状内含物、种晶片或垂直于种晶片有气液包体；仿水晶球内有气泡或“漩涡”状内含物。正交偏光镜下：天然水晶有四明四暗的变化；合成水晶、水晶玻璃全亮；熔炼水晶有微弱的明暗变化。双折射：将天然水晶球压在一条线上会出现重影；而合成水晶球具单折射，可以清清楚楚地看到球下的线。水晶球占卜文化深远而耐人寻味，作为一名宝石学专业的学生，通过资料的查阅进一步了解了水晶球占卜的起源、占卜时画面的呈现及解释。文章还关注了人们感兴趣的水晶球占卜奇闻事件和如何鉴别天然水晶球，科学技术日益发达的今天，我们更应拥有一双慧眼!
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