纪录片 算命 《算命》：这部地下纪录片像剃刀般无情，揭开了底层人隐秘的疮疤
《算命》：这部地下纪录片像剃刀般无情，揭开了底层人隐秘的疮疤
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算不尽芸芸众生微贱命，回头看五味杂陈奈何天
——电影《算命》
忽然之间，一条关于“卫生巾”的新闻就在各大平台引发了热烈的讨论：
这边是“我有难处、生活难” ，另一边是“这么便宜的三无产品也敢用？这么便宜的东西，棉质能好吗？”
和前者的“卑微”相比，类似后者“充满优越感”的反问更让人印象深刻。
这种语气怎么说呢，用一个近来出现频率挺高的词来评价就是，何不食肉糜 。
实际上，在全球有5亿女性在经历“月经贫困” ，非洲有十分之一的女孩会因为月经贫困而缺课甚至辍学。
超市货架上动辄八块、九块甚至几十块的卫生巾，或许在很多人看来连一杯奶茶钱都不到，但对于很多连温饱都成问题的女性来说，这是一笔额外的负担。
在当下这个消费主义盛行和贫富差距巨大的社会中，贫穷似乎就成为了一种耻辱，贫穷就是一场彻底的悲剧 ，以至于我们宁愿转过头捂住眼不去看，甚至主动去“遗忘”这个世界上还有很多人依旧那么贫穷。
这种贫穷不是买不起奶茶、买不起苹果三件套、没办法穿正品JK制服和AJ的那种贫穷，而是失去尊严甚至是生命的那种贫穷。
当新闻报道有女孩由于买不起智能手机不能上网课而自杀时，我们才想起原来还有许多家庭买不起智能手机。
当新闻报道有女孩为了攒钱给弟弟治病，每天只吃两个两个馒头，我们才知道原来还有很多人吃不饱饭。
生活真的可以对普通人为所欲为，然而即便是在这样看似“无意义”的生活中，依旧有许多人在奋力向前。
就像一部纪录片里说得那样：算不尽芸芸众生微贱命，回头看五味杂陈奈何天 。
而这部纪录片，就是我们今天的主角——
《算命》
《算命》是纪录片导演徐童“游民三部曲” 系列中的第二部，其余两部分别是《麦收》和《老唐头》。
这部关注底层残疾人、失足妇女和流浪汉 的纪录片，豆瓣评分高达9.1分。
游民，一个被称为“城市边缘人”的群体，从乡村到城市，寄居在城市的各个角落。
游民们处于秩序之外，显得异常生猛鲜活，有点类似于库斯图里卡电影中的“吉普赛人”，充满了大喇喇的生命力。
作为中国当代独立纪录片界最具代表性的导演之一，从1987年于中国传媒大学的摄影系毕业开始，徐童就一直持续地通过作品来表达自己对社会的理解。
有人说，他本该和贾樟柯、王小帅等第六代大导演齐名 ，但他却自甘“边缘化”，把镜头对准乞丐、算命者、失足妇女、小偷……虽然在国外屡屡得奖，但代价是，他的纪录片还没有一部在国内正式上映过 。
即使《算命》有超过2.4万豆瓣用户打出了9.1分 ，我们仍只能通过个人硬盘来与电影完成见面。
都是地下电影，导演在大众的视野中自然也就一直默默无闻 。
从“游民三部曲”到小说《珍宝岛》，又到《挖眼睛》、《四哥》、《赤脚医生》和《两把铁锹》等作品，徐童已经独立拍摄了12年。
他自称“远看艺术家，近看是游民” ，以“游民”的身份、游民”的立场讲述着“游民”的主题，传递知识阶层对于当下这个社会、这个时代的认识与思考。
在《算命》中，徐童把镜头对准了一对底层夫妻 。
丈夫厉百程 是一名残疾人，腿脚不方便，整日需要拄着双拐。
妻子石珍珠 呢，用厉百程的话说就是“把聋哑傻瘸都集齐了” ，整日里笑嘻嘻乐呵呵像个孩子。
夫妇俩平日里的生活都靠着厉百程给人算命 维持。
《算命》以157分钟的篇幅，按照中国传统小说章回体 的形式讲述了以厉百程为圆心的人物故事，他的妻子、朋友和客人……
这部纪录片不抒情、不渲染、不拔高、不掩饰，只是记录下小人物的那些狡黠、诚挚、和善良 。
厉百程是个颇有想法的人，孤独半生的他租住在燕郊的棚户区。
相比于瘦小残疾的身体，他的嘴巴一说起话来却是滔滔不绝。
因为残疾，他迟迟没能结婚，四十多岁的时候花了130块钱娶了个傻媳妇，就是石珍珠。
石珍珠在遇见厉百程之前住在哥哥嫂子家，被虐待被厌恶，无论冬夏都住在一个由海绵瓦搭建的窝棚里，这一住就是十多载。
石珍珠的腿，就是因为冬天长时间挨冻落下了残疾。
在家里，厉百程负责做饭洗碗，还负责给妻子梳个双马尾。
他说，自己娶石珍珠就是为了做伴侣的。
然而纪录片并没有选择赞颂厉百程这个做法，因为紧接着就拍下了他到外面“逍遥”的过程。
当时，徐童问他：“那个……还能弄吗？”
厉百程立马回：“不然我收石珍珠干嘛！”
他坦言自己的私欲，完全不加美化、修饰，一番直白袒露也令人不忍再去批判他。
我们无法用简单的是非善恶去衡量徐童纪录片中的底层人民，他们游走在道德和法律的边缘，让我们看到了“另一种生活”的模样。
当然，有时候厉百程也会用脏字骂妻子。
但过一会儿还是会任由石珍珠轻轻靠在自己的肩头，或是轻抚自己的后脑勺，给她挑衣服、梳头发和洗手。
两个底层人物之间的陪伴，是牵绊，是缘分 。
两人不会被写进书里当作爱情故事千古传诵，但却真实得像是我们脚下的土地，踏实沉稳。
有趣的是，在《算命》中，厉百程和石珍珠似乎特别信任徐童。
历百程时常朝着镜头喊：“徐童，徐童！”就像在叫自己的老朋友一样。
石珍珠则常面对着镜头大笑，笑得干净澄澈，令人心安。
我们仔细观察就会发现，徐童镜头下的人物都是这样。
他们异常地信任镜头，没有丝毫遮遮掩掩或是矫揉造作。
这些游民面对徐童的镜头时，总是自如的，甚至有些浑不吝，中途还不时朝着徐童唠两句家常。
徐童解释说：“人物是和我一起生活的，不是和摄影机生活，是人和人的事，人和人的关系自然了，片子就自然了。”
厉百程的好友老郑是一个乞丐，平时就睡在大街上，一床分不清原本颜色的被子和不知道是什么破布的枕头就是他的全部了。
真是一身无长物，以天地为盖。
用历百程的话形容就是“佛把他怕冻的那根弦摘去了” 。
老郑不怕冷吗？当然怕，只是贫穷让他不得不适应寒冷。
温暖对他来说是一种奢望，一种和女人的被窝一样可望不可求的东西。
“这大凉，凉水磨地吧这玩意儿一点热气都不通。”
对此，导演徐童问过历百程一句话，直接得扎人：“这么活着能有什么乐趣啊？”
历百程听了有些生气：“这话说的，人那没乐趣就不活着呀？这话说得，太……无情了。”
太无情了。
可是许多人不就是这么无情吗？
因为买不起名牌卫生巾就会被嘲讽，因为用不了智能手机就会被抛弃和遗忘，因为贫穷就没有资格结婚和生孩子，因为考不上本科就成了废物……
同样都是活，为什么贫穷就没有资格活着？没有资格生孩子？
难道不是大部分人都是在拼命维持着生活吗？难道生命的意义就只有一种吗？
徐童片子里的人物，不是在社会中生活，而是在江湖中漂泊。
厉百程行走江湖的手段就是算命，找他算命的人中最特别的就是唐小雁。
她是一个失足妇女，后来成了一家非正规按摩店的老板。
她到厉百程这里算命，厉百程看了又看，说她是一个“孤单命”，要改名字。
于是她就从唐彩凤改成了唐小雁。
雁字十二画，好解她的孤单命。
于是，唐小雁把写了自己名字的纸虔诚地压在了观音像下面，供了一个月。
唐小雁彪悍泼辣。
她会拿着一根木棍把闹事的前男友打进医院，也能够在偌大的北京打通关系开一家按摩店，但在喝多了的时候依旧会红了眼眶，嘴里说着二十出头时被人拿着刀架着脖子侮辱的经历。
后来，唐小雁的店被仇人举报了。
她进了局子，还是徐童卖了车几经周折将她保出，两人也在片外成了哥们。
后来，徐童认识了唐小雁的父亲，从而拍了以她父亲为主角的纪录片《老唐头》。
导演甚至准备把“游民三部曲”扩充至五部，《小凤》和《原罪》就用唐小雁和她的四表哥为主角。
唐小雁跟着导演跑遍大大小小的电影节，成了徐童的硬核制片人。
她见证了知识分子们评电影、发奖、喝咖啡的过程，还上过《锵锵三人行》。
2011年的中国独立影像年度展，她还获得了“真实人物奖”。
她在颁奖礼上说：“我觉得这奖就该我拿！如果没有我们这帮人，你们这些导演就喝西北风去吧！”
《算命》让我们知道，绝大多数穷人不是恶狠狠的，也不总是怨天尤人 。
徐童说在拍这个纪录片的过程中，逐渐感受到一种勇气，获得了一种力量——“这种力量不是拍片子的力量，是一种活着的力量”。
这种力量不是来自于金钱和物质，而是真正来自于人物的内心和生命 。
他们或许只是野草，却也坚韧生猛，能够随时随地对着生活怒骂一声，混不吝的，仿佛天地之间就是由这股劲撑着。
纪录片是用血思考的 ，这些生命必须被展开。
徐童说：“在中国那么宏大的一个变革当中，将这些被主流媒体所忽略掉的历史做一个呈现，让它们能够在人们的记忆中留存。”
随便瞄了几眼这类影视作品，就评判“它们在给中国抹黑” ，是很残忍 的。因为有许多普通人在这句话中被说成了肮脏的和可以被丢弃的，这种理解是可耻的。这样的优秀国产片不能上映，也是我们的遗憾。
我们需要贾樟柯和徐童这样的电影人，需要《三峡好人》和《算命》这样的作品。
借用网络上的话说就是：不要冷漠地走入未经检验的生活，去看见每一种生活。
文/皮皮电影编辑部：童云溪
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《算命》：一部关于最底层人们的高保真纪录片，豆瓣评分88
“没有任何乐趣的生活，活着还有意义吗？”
“这话说的，没乐趣就不活了，这，这话说的，太无情了。”
——纪录片《算命》
以长卷的篇幅，中国传统小说章回体的形式，《算命》的场景随人物转徙，在不同的地域空间提供的社会背景中，让人看到小人物微不足道，颠沛流离的人生以及其中的人情世故。
在这个过程中，它试图洞彻人性。《算命》对残障和社会边缘人物的呈现，从不同角度，但象《麦收》一样，充满了道德挑战的味道。
这部片子的导演是徐童，片子的主角叫历百程，是个给别人算命为生的老头，腿上还有些残疾。他们家兄弟四个都是残疾，据说是因为家里面房子的朝向不好，家里人虽然知道，但苦于没有钱重新盖房子，所以没办法只能接受这个命运，眼看着兄弟四个一个个的变成残疾。也许这就是命吧，所以最悲哀的不是算命的人自己算不出自己的命，而是算出了自己的命，囿于现实而无能破解。
1
第一回
厉百程算定孤单命 唐小雁棒打无赖汉
厉百程拜菩萨，口中不断念诵——南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
他是河北燕郊一个算命先生，老了，瘸了一辈子。
一个画着高挑眉毛的女人来找他算命，她叫唐小雁。
厉百程说，你这叫孤单命。
唐小燕是个多言的人。她开始对着镜头叙说自己少女时候的经历
一次她在舞厅里跳舞，遇上一个搭讪的穿了西装的斯文男人——男人把她带回家，并把刀架在她脖子上——说自己是一个杀了三个女孩的杀人犯。
唐说，他不就是想做吗，那就做吧。
做完后男人说，你不简单，一般女孩早就吓坏了，你挺会来事的。
他放她走了。
过年了。
唐小燕在她开的按摩房里面，把赖在屋里的无赖汉赶走。
辱骂、推搡，唐特别强悍，还操着棍子。
后半夜，无赖汉头上缝了五针。唐小雁甩了五百块钱在他头上了事。
2
第二回
厉百程且说结婚事 小神仙画符财运红
石珍珠出场。她是厉百程的老伴。
她在集市里拣地上的衣裳。
回家后厉百程给她洗手，洗下来都是黑的。
她吃了药，又吐出来。厉百程替她脱衣服，盖被子，把她弄睡着。
这是河北，燕郊镇。
厉百程给石珍珠梳头，扎了一个孩童般的小辫。
石珍珠是个生活完全不能自理的人。
聋哑傻残，都在她一人身上了。
十几岁死了父母，哥哥嫂子让她睡在屋外的棚子里，冬天夜里冻得只能嗷嗷乱叫。
厉百程又是怎么认识石珍珠的呢。
厉百程四十多岁的时候，一个盲人，说有石珍珠那样一个傻子。那时候石珍珠也四十多了。
厉百程本来还给她介绍了两个人，人家一听，不会做饭、又傻又残，根本不要。
厉百程说——贫不择妻，寒不择衣，慌不择路，饥不择食。我反正也没什么，缝缝补补我自己都能做，做饭我也能做，女人不就是干这些是吗，我就把她接来了。
我就想，接来吧，有这么一个女人，我就感觉好像幸福似的。
就这么一个想法，就这么简单。
厉百程翻出结婚证，他们已经结了十四年。
石珍珠靠在老厉身上，用脸蹭他胳膊，傻笑，傻乐。老厉像对待一个烦人的孩子一样对待她，反而成了一体.
厉百程说起三弟——唐山古冶人，江湖上人称小神仙。三弟也有很多人找他算命。
一个煤矿工人来，述说自己煤矿每个月六七千，赌博又轻轻易易输了一万多。
三弟收了算卦钱，一百，还说收六百作为化解费。
他们接待的都是农村里最普通的人，来算命求解的人，都是被生活困住的，因迷茫而产生精神依赖的人。
可是，在这样一个社会环境下，又有多少人能够生活得不憋屈、生活得敞亮的？算命是一种安慰
3
第三回
小神仙进货大悲院 尤小云问事行宫村
天津，大悲院，群众自发礼佛。
三弟，也就是小神仙，去市场里，买了铜镜、画符那些算命和破解的基本物品。
那是他营生的必备物品。
回到燕郊，厉百程在房间里听评书——《贺龙传奇》。
厉百程天天听电台说书，语言有味。
他流畅完整的表达能力是农村人里少见的——可从评书的语气和语言结构里，就听出一点相似的味道。
他说起自己的营生—— 在集市上摆摊，自己也经常被冲，知道看相算命是违法。
算命是地下的事情，不论在66-76年，还是现在。
又有人来算命，她叫尤小云。她弟弟告诉她，要把她丈夫从监狱里捞出来，可费劲了。
去年刚换狱长，有点正经，更麻烦。
她低头继续说——有什么办法呢，我能谅解他犯这个错误，出发点是为了家能好嘛。
尤小云为了凑钱打点狱长，去了按摩房上班。有一次，她遇上一个酗酒的客人，完事不给钱。
其实也就一百块钱，老板三十，她拿七十。
她说，现在想想，无所谓，只要我吃点苦，能把老公弄出来就好。
有什么办法，进去的是我丈夫，我只能这样。
还有六十多天，两个月吧，我差不多就能攒够那些钱了。
女人比男人还有担当，讲仁义，能吃苦的时候，就耐人寻味.
4
第四回
放生养生兄弟俩各有说道 改名改命唐小雁泪流五成
唐小雁找厉百程改名，供一个新名字，供一百天。末尾的字必须是十二划，为的是化解她的孤单命。
小神仙带着算命求解的人去放生，放小鸟小鱼。
镜头切回厉百程的嘀咕——你光放生不养生，你害生，哪个意义大呢。
按摩院里，大年夜。
刚出道的小X姐，朝唐小燕跪下，磕头，唐是老鸨。唐说，以后吧，你就是我的新姑娘，把我当你妈。
我的所有财产，就是你的，你给我养老。你要多少钱，三千？唐一一点给她。
唐小燕没有子女，从她的话语里，你感知到这种隐性的、害怕无人养老的恐惧。
唐喝了点酒，开始说自己十七岁时候的故事。
她曾经被一个黑社会老大带到田里——她说，你知道吗，都没奸成，完事我还是处X女呢。
她真的醉了，不断念叨一些句子。
你知道吗，我很孤独，我需要安全感——做人，尤其女人不能太贱了，男人是什么东西啊——不要对任何人，男人，太上心，没用。
5
第五回
避严冬厉百程返青龙县 看哥嫂老两口奔白虎沟
在长途车上，有一个农村青年，手机里放着一首Rap，全部都是*******组成的句子。
这部车是开回石珍珠老家的——河北省，青龙县.
县城显然是无法抵抗城市化的——城里的工作者不断带回新消息，新学到的生活方式。大多数人开始模仿那群先学会的少数人。
然后余下的人，再尝试再跟上半城市化的人。
每个人都在追赶一种生活。
厉百程在街上打听从前的消息。
从2001年那次之后，已经七年没回了
6
第六回
回娘家石珍珠记忆尤在 扒祖坟石大哥是为后人
青龙县，白虎沟，石珍珠大哥出门来迎。石珍珠的眼神有些迟疑，她看到了这个曾经熟悉的家。
大嫂曾经对石珍珠很差，基本没有把她当过人看。而现在，大嫂说话有些大舌头——原来，当年石珍珠被带走的时候，嫂子耳朵就聋。
她用不能控制的声音哈哈大笑，哈，家来了，还不吃饭？
石珍珠大哥对厉百程说——如果你不养活她，我还真不知道她能怎样。你修了这辈子，下辈子就好啦。
厉百程把镜头领到屋门外，用拐棍指了指石珍珠住了十几个冬夏的、一个半露的、盖着石棉瓦的小棚子。
现在，那里面是一只羊。
羊直起身，刚好就是棚子那么高。十六年前，石珍珠从这里被带走。
而现在石珍珠犹犹豫豫地走到棚子前，靠在栏杆上，像个孩子。
大哥吃着晚饭，开始说这几年的各种人的生生死死。
还有什么好说的呢，人的生活变得单一，就最重视动物的根本性的东西，繁衍、病痛、死亡。
吃饱的欲望，各种欲望。每个人都不容易。
来到村里的理发室，厉百程开始说石珍珠头发的故事。说每次石珍珠一剪头发，他就财运不济。他还不让理发师剪多了，推来推去，像打架一样。
7
第七回
找残联碰钉子冷脸官腔 住旅店嫖暗娼吐露私情
青龙县残联。到残联，厉百程想索要两份助残金。他遭到拒绝。小官说，你就需要钱是吗，你弄个三百二百，管啥呢。
领导都不在呢，我只是给你解释解释。这不是按人头发放的，去年给了你了，挺好了。
青龙县才二十多户残疾人，你还想摊着俩？你们家有三个残疾人，就能有三个了？你得知足，你知道吗，国家给你点钱，就让你开开心心过个春节。
怎么能靠政府，你得靠自身，你知道吗，那么多残疾人呢。你说你苦，总有人比你还苦呢。
这些对话，会发生在中国的每一个地方，可它们仍然那么刺耳。
有个老头，青龙县的老郑，边走边说自己找小姐的故事。他领着摄像机去找那家按摩店，已经关了。
他没老婆，好不容易攒了点钱，想花在想了最久的事情上。
他一边说一边抱怨，小姐都那么老了，那么难看了，那么松了，三十，二十都不值啊。都他妈四五十多岁老娘们了。
他不断咒骂那些花下去的钱，说不值得——可他需要这些。
厉百程找了家旅馆住下，说，别人问她，你找那傻女人，弄得了吗。厉百程说，废话，弄不了我找石珍珠是干什么。
我收石珍珠我为了什么，我天天伺候她为了什么
有这个想法的人很多，但是没人说出来。
五十岁之前，我都找十块钱干两回的——厉百程开始回味，当年干完了，还能吻嘴。
他那么细致描述什么才是真正的、带有感情的吻嘴——他用了许多动词、形容词，并且闭着双眼——你感觉得到那种期待和憋了许多许多年的想象。
他说，不应该啊，当时不应该搞石珍珠。
当时大脑缺弦，现在扔不得，撂不得，不忍心了。
8
第八回
四兄弟大难压身是凶宅 一把牌江湖游戏只为财
青龙县，狮子庙村，厉百程老家。厉百程大哥带他进屋。
厉百程在哥们儿四个中，残废得最早；打小挨兄弟欺负。爹妈死后，老房子分给了大哥。
厉百程没房没地，这些年，一直流浪在外。
厉百程进屋，点着相框里的老照片，说，那个穿长衫戴礼帽的男人，是他姥爷。是一个村里管事的人，相当于现在的县委书记。
他们家似乎人人都会一点算命。会算命的，都是懂人心的人。
晚上，厉百程和石珍珠，这两个都残疾的人，互相帮忙脱下厚重的外裤。
厉百程的腿由于残疾，那么细，只剩两根骨头。
厉百程在哥嫂家住了几天，遇到不少以前的老朋友。有个老头，杨文清，来跟他交流算命的门道。
老杨交给老厉几句—— “添添消，昨夜雨淋漓。雨过长沙满洞庭。
倒在江湖无人过，得澄清是处是澄清” 这是门光星口诀，掐算店铺开业吉凶用的，共计三十个字。老厉念了一遍又一遍。
倒在江湖无人过，得澄清是处是澄清.
9
第九回
三春归燕郊自有操练 五更赶辛集直待运来
燕郊镇，来年开春。厉百程做了几个算命工具，比如木马转盘。厉百程为走一趟辛集庙会，操练起多年不用的“马前课”。
它是抽帖算命的一种；在江湖上已经不多见了。他把电饭锅包上报纸，作为给算命客撒钱的小盆子。
赶奔辛集的路上，遇上别人出丧。别人把厉百程拦住。对着棺材念了一通送亡人上路的咒语，别人塞给他五元钱.
河北省，迁西县。辛集庙会头一天。石珍珠非常乐，乐得都不知道在乐什么。各处都是特别原始的娱乐设施，山寨般的鬼屋、小火车。
厉百程边走边说，壮阳药吃了，那个没用，但是活血啊，走路管事啊。
走路就有劲了。老厉走进庙里，他这辈子，没进庙上过香，这次算是了了他的心愿了。他说，观音菩萨，保佑我们厉百程夫妻二人，还有保佑世人，平安顺利，别无他求。他掏出二十元，作为香火钱。
10
尾 声
混江湖厉百程善恶掺半 度红尘石珍珠无益无害
一个引人思考的问题就是什么是人生的乐趣？什么是生活？我们可能觉得他们的生活没有乐趣，没有意义。但是老历反问导演，为什么要追求人生的乐趣？生活就是活着而已。其实他的这句话也有一定的道理，对于这些处于社会的边缘的边缘的人物来讲，能够解决最基本的性和食物的问题已经足够了。
他们仅仅就是为了活着，难道没有了人生的乐趣人就不活了吗？不是每个人都像海子、顾城那些诗人一样，当生活失去了意义就选择结束自己的生命。有时候生活很简单，就是呼吸着空气，闭完眼后还能睁开，其实就是所谓的“苟活于人世”。这甚至也与坚强无关，他们并不是坚强的活着，而只是他们不想死而已。这也许是他们另外一种诠释生活，诠释命运的方式吧。
最后以影片的片尾作为结尾：
天算之谓命
人算之谓运
沉浮着无止境的爱恨纠缠
最底层的人
依然拥有诠释命运的权利
这是上帝给予的最大公平
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