长相算命 曾国藩识人术：如何通过面相看穿一个人的命运？

曾国藩识人术：如何通过面相看穿一个人的命运？

俗话说江湖险恶，人心复杂，大家都希望能习得识人之术，用以提升自己阅人的本领。怎么学呢？有人去学心理学，冷读术、微表情、肢体语言等等，却把传统的东方看相识人术给遗忘了。实际上就在近代史上，中国有一本道破识人智慧宝典，其作者正是鼎鼎大名的曾国藩。这本书到底叫什么呢？曾国藩为什么写此书呢？

只要是中国人，相信都知道曾国藩，其建功立业为清末中兴的肱骨之臣，被誉为中国最后一个圣人，位列人臣，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

但是你知道曾国藩最大的本事是什么吗？为官之道、修学之法还是练兵之术？都不是，纵观曾国藩的一生最大的本领其实是看相。

说到看相或许你会以为是算命。事情绝对没有那么简单，这就是中华文化博大精深之处了，曾国藩的看相并不是子丑寅卯的掐手指，而是有一套较为科学的经验技巧，或许大家很多人都读过《曾国藩家书》，但是你读过《冰鉴》吗？

曾国藩一生只修两门学问，一是儒学，实际上曾国藩还是一位理学大家，二是看相，是的，曾国藩最精神的功夫之一就是看人，经他看过的人无不成为肱骨之臣，比如大名鼎鼎的李鸿章、胡林翼。纵观曾国藩一生看人，很少看走眼过。然而随着岁月的流逝，曾国藩理学的身份受到了大众的认同，而看人的本领却被人遗忘了。实际上曾国藩晚年将自己一生看人的本领汇聚成册，汇编成了《冰鉴》，为的就用自己一生在政治、军事领域的经验总结记录下来，用以启迪后人。

那么《冰鉴》到底是本什么书呢？

一

冰鉴原本是中国古代保存酒的容器，古人将冰块放在一个木制或青铜制作的箱子里用来储存食物，甚至还可以起到降温的作用，就类似现代的冰箱和空调。到了后来就发展，由于冰和镜子一样都有反射功能，人们就引申了意义言镜洁如冰，比喻能明察的作用。所以冰鉴就成了明察识人的词语。

而曾国藩的著作《冰鉴》就是取这个意义，可见该书的目的就是用来看人识人的。这本书是曾国藩对自己一生总结识人、用人心得而成的一部传世奇书，曾国藩总结形成了体察入微、洞悉人心的心法要诀。因此虽然时过百年，该书因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到一小部分人的重视和喜爱。《冰鉴》融汇了曾国藩一生的心学，汇聚了他的智慧之道，独到的识人、用人策略。可以这么说《冰鉴》是曾国藩耗尽一生的心血写成的“压案之作”，值得我们后人一读。

二

书中曾国藩从人的品貌深色为基础，进行了系统的分析，进而完成对一个人的揣情认知。那么我们今天就来聊聊曾国藩的识人之术，我们今天讲第一篇《神骨》。

神骨，并不是神奇的骨头，而是指的是神相与骨相。或许你要问怎么看神？那是一种气质如何发现呢？而骨头在身体里面，怎么能看到？别急，我们慢慢讲，曾国藩给我们了一个标准概念。

什么叫神？曾国藩说，神其实很简单，让我们忘了神仙，鬼神。神是指一个人的精气神的神相。比如我们知道我们吃的大米，实际上是稻谷。刚收的稻谷是不能直接食用的，需要将谷物外面那层外壳给去掉。所以曾国藩说“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。顾名思义，去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。怎么样，好理解吧，人跟谷物一样，不管外面包括多厚的伪装，其精髓其实是不变的。比如病人不管如何假装健康，一看就是病人，而小人不管如何伪装，也无法伪装君子的正气，气质神态，那是一个人在环境里长期锻炼的结果。而曾国藩给我们识人看神相的方法：

一个人的精神气质，都隐藏在双眼之中，俗话说眼睛是心灵的窗户，是骗不了人的。所以当我们想知道一个人是什么样的人时，最好的方法就是先看他的眼睛，通过他招子的情况，进而解读出他人的心理状态。我们去发现以下，一个人生气、高兴，伤心、悲伤时的眼神其实是不一样的，所以我们通过眼神去解读一个人的心理状态。

那么什么叫骨相呢？曾国藩同样给我们打了个比喻，不过他出了一个思考题：为什么泰山高耸入云，却不坍塌呢？有人会说很简单嘛，因为山上都是石头堆砌的。

恭喜你，答对了。曾国藩也是这么认为的，一个人骨相是否坚毅是骗不了人的，所以曾国藩给出了看骨相的方法：

很简单，看人面相看他的面部的眼耳口鼻的特征和面部表情的变化。一个人的面相决定了他的骨相。

正所谓他家看形骸，我先观神骨。正所谓开门见山。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。你瞧，说的多透彻。

三

总结一下，我们来思考一下，为什么曾国藩看人先看神骨呢？其实背后蕴含了曾国藩多年实用主义的精神。道理很简单，我们的身体四肢都是有衣物包裹的，唯独面部是不能隐藏的，除非是没脸见人，既然没脸见人，那么必然是心里有鬼，看都不用看的，自然是有问题的。

经过现代科学的研究发现，我们知道面部肌肉其实是人体最多的器官之一，人的一切心理特征都可以通过面部表情显现出来，比如喜怒哀乐的情绪特征。这在西方的应用心理学领域已经形成了专业的研究领域。所以你看曾国藩的识人术其实是有科学道理的。正所谓“画龙画虎难画骨”就是这个道理。一个人的相貌其实凸显着内心的状态的。

经过今天的内容我们学习了曾国藩的识人方法：神相和骨相。那么怎么识别呢？我们下期讲。

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“相面”和“算命”有什么不同？以及“相面”的由来

“相面”和“算命”一样，都是“迷信”的老玩意儿，都是哄人的。“相面”和“算命”有相同的地方，也有不同的地方，那些是相同的，那些地方又是不同的呢？在“相信命运”这种“宿命论”上，他们是相同的，“算命先生”和“相面先生”骗人的方法也是大致相同的，可是他们在推断人的所谓“命运”如何的根据，却是不同的。

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“算命先生”给人“算命”、“断事”都得“推八字”，“八字”就是一个人出生的“年”、“月”、“日”、“时”四个时辰的八个字，比如“甲子年”、“乙丑月”、“丁卯日”、“丙寅时”等。八字又叫“子平”，为什么“八字”又叫“子平”呢？

大家知道，“古人”因为受当时生产水平和科学知识的限制，不了解“风、云、雷、雨”等自然现象和疾病死亡是怎么回事。当时的统治者又有意识的来借此麻痹人民，说人的“富贵”、“贫贱”、“吉凶”、“祸福”以及“生老病死”都是“神”和“老天爷”预先安排定了的，人没有办法改变，只能“听天由命”。其实，这是他们维护自身统治的一种手段。

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“封建”统治者为了自己的利益，就大肆宣扬“宿命论”思想，以期达到他们“江山永固“的目地。他们说：“骑马坐轿，荣华富贵是前生修来的福，当牛做马受穷挨饿也只能怪自己的命不济，只能忍耐，再修来世，只能安分守己，老老实实当顺民，不能想入非非，反抗造反。”这种思想对“皇帝”、“官僚”、“乡绅”等“统治者”当然最为有利，因为这种思想可以维护他们的“封建统治”。

到了唐朝，有个叫“李虚中”的当官的，就编造了一套“鬼话”，说人的“命运”好坏，是受人出生的“年”、“月”、“日”三个时辰决定的。“老天爷”要让这个人“大福大贵”，就叫他在好的“年”、“月”、“日”出生，“老天爷”要叫他生来“贫贱”，就让他在不好的“年”、“月”、“日”出世，“算命术”就这样出现了。

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到了宋朝，有一个叫做“徐子平”的人，发展了这种东西，说人的“贫富贵贱”既决定在一个人出生的“年”、“月”、“日”，也决定出生的那个“时辰”，把“算命术”创始人李虚中的“年、月、日”三个时段，加上“时”这个“时辰”，便发展成为“八字”。因为“八字”是徐子平首创的，以后的“算命先生”为纪念他们这位“先祖”的功德，就把“八字”叫做“子平”，并且一直沿用到现在。

“算命先生”就是根据这个“子平”，引出“五行”的“相生相克”，加上一套“探”、“骂”、“哄”、“捧”的骗术，论断人的“命运”如何如何的。

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下面我们再说一说“相面”

“相面“的“老祖宗”既不是李虚中，也不是徐子平，“相面”的“论相”，不靠“生辰八字”，因此也就不推“子平”。“相面”的“断人”的所谓“吉凶祸福”，“贵贱贫富”，依靠的是人的“五官气色”，这是“算命”和“相面”不同的地方。

“相面”的再给人“看相”时，有的根据“五官气象”就直接给人下“富贵贫贱”、“吉凶祸福”的“断语”；有的要从“五官气色”引出“五行”的“相生相克”，再做出“断语”；有的从“五官气色”通过“占课”引出“五行”的“相生相克”，才做出“断语”。在不同的场合，对不同的人，“相面”的采用的方法也不一定完全相同。但不管怎么变，都离不开依据“五官气色”和“五行生克”论断这一条。

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至于“骗人”的具体手段，“相面”也用“探”、“骂”、“哄”、“捧”那一套，这一点是和“算命”的一模一样的。这就是说他们在“方法”上是相同的，“根据”却不同，但不管“相面”的和“算命”有何不同，他们都是叫人相信“命运”，相信“来世”，最终达到他们骗取钱财的目的。

“相面的由来”

说起“相面”的由来，也要扯到古时候去。和相信“算命”一样，古时候的人因为缺乏知识，对人的旦夕祸福，富贵，贫贱等原因迷惑不解，有人就认为，人的“命运”好坏和天地万物一样，决定于“长相”和“气色”。

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“长相”就是物或人的形状特征，“气色”就是物或人的颜色和神态。说这都是先天注定的，比如说一个瓜的好、坏、生、熟，看看它的形状和色泽就知道了；一匹马好坏，看看它各个部位的搭配怎样，毛色和神态怎样就知道了。他们说人也是这样，人的“命运”，从“身体”大小、“五官”、“气色”如何，也可以论断出来，这样就把自然界的一些现象“套”到人身上来了。

周朝有一个名叫“叔服”的官人，最先用这种道理给人“看相”，因为这种说法，对所有的“统治者”都大有好处，他们把“看相”作为愚弄大众，巩固统治的一种工具，流传下来了。

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后来不但“官府”中有“看相”、“断命运”的人，民间也出现了“星相家”、“相士”。在这些人中，春秋时晋国的一个姓“姑布”名字叫“子卿”的大夫，战国时梁国一个叫“唐举”的，就是当时比较有名的“星相家”。到了汉朝就有专门谈“看相”的书出现了。以后一代一代发展下来，就有“麻衣”、“柳庄”、“水镜”等等“相书”记载或口传。

自从“相面”一出现，社会上就出现了反对的声音，我国自古以来就有很多知名的人反对“相面术”。战国时的思想家“荀子”还曾经写过一篇叫做《非相》的文章，专门驳斥“相面术”，他说：“长短大小，善恶形象，非吉凶也。”这就是说，人的身体大小，面貌善或恶，与吉凶没有关系，也不能据此断定他是好人或是坏人。

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他说：“尧”长的很长，“舜”生来短小，“孔子”长得高大，“周公”却不但身体矮小，而且“背曲腰弯”，象一棵弯曲的枯树一样难看，可是他们都不是是坏人；“夏桀”和“纣王”生的都很好看，可他们却是恶人。足见按人的身体长短、大小，生来好看不好看，论断人的“吉凶祸福”是没有任何道理的。

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