正史里关羽有许多性格缺陷，为何仍被佛教、道教和儒家疯狂崇拜

想要了解三国，就必须了解两本书，一本是陈寿的《三国志》，一本是罗贯中的《三国演义》。前者是客观史实的描述，后者是主观情感的表达。

陈寿在《三国志》中对关羽的评价是刚而自矜，刚指性格刚烈，矜指自大自负。关羽这种性格放在一个普通人身上倒是无所谓，但是作为权力上层的一名将军，这样的性格很容易就造成战事上的失利，“关羽大意失荆州”就是他性格所酿成的恶果。

除此之外，他还与同僚不合。当年刘备册封诸将，而关羽和黄忠的册封官职都一样，关羽当即怒道，“大丈夫不与老兵为伍。”

关羽用青龙偃月刀击破了一个又一个的敌人，但是青龙偃月刀是宋代才出现的武器，而且这把刀不是用来上战场，而是作为仪仗队的装备。

​图1 关羽（160－220年），本字长生，后改字云长

关羽温酒斩华雄也是假的，打败华雄的是江东之主--孙坚。《三国演义》中记载关羽投降曹操之后，对曹操送的黄金、美女都不为心动，但是自古英雄难过美人关，正史里的关羽也不例外。吕布的部将秦宜禄有个老婆十分的漂亮，关羽和曹操一起攻打吕布时，关羽特意请示曹操，请求曹操在城破后，将秦宜禄的妻子赐给自己，曹操当然是答应了。

可是破城之后，曹操也被秦宜禄妻子的美貌吸引了，最后曹操将其收为己有。关羽因此恨透了曹操，这也是导致之后关羽离开曹操的原因之一。

《三国演义》中为了表现关羽忠于汉室，描述了这样的一个故事：

关羽为了两位嫂夫人被逼无奈降曹，曹操为了拉拢关羽，为关羽请封了寿亭侯，关羽说必须在寿亭侯前面加一个汉字。这样就能表示自己接受的汉室的册封，而不是曹操的册封。汉朝册封侯爵都是根据各地的地名来命名的，而汉寿其实就是荆州武陵郡的一个亭县。关羽接受的册封名号本来就是汉寿亭侯，结果被罗贯中断章取义了而已。

《三国演义》创作于元末明初，也就是说关羽义薄云天的形象是从明朝开始深入人心的。那么在明朝之前，有如此多性格缺陷的关羽凭什么能够供奉于庙宇之上呢？

​图2 《佛祖统纪》，五十四卷（现行本缺十九、二十两卷），宋释志磬撰

二

佛教能在中国盛行起来，最大的功臣就是关羽。据《佛祖统纪*智者传》记载，在隋朝开皇十二年，也就是公元592年，天台宗的创始者智顗游历到荆州，见到荆州的玉泉山颇有灵气，于是便在那里修建寺庙，弘扬佛法。

可是外来的和尚不好念经，百姓从未接触过佛教，更不必说聆听佛法了。于是智顗编造了这样的一个故事：一日，狂风大作，天昏地暗，智顗被一群妖魔鬼怪包围。智顗用自己的佛法净化了这群妖魔鬼怪，之后关羽从半空中出现在智顗面前。原来关公败走麦城后，心有不甘，死后据玉泉山为王。

关羽知道智顗来此地的目的之后，就帮他在七日内修建好了庙宇。故事的结尾是关羽诚心皈依佛教，智顗便上奏晋王杨广，封关羽为守护佛法的“迦蓝菩萨”，塑像供奉。

百姓们听闻这个故事之后，纷纷加入了佛教，以求得佛教的庇护，远离妖魔鬼怪。佛教的兴起让中国本土的道教坐不住了。道教决定仿效佛教，编写一个关公与道教的故事。

​图3 智顗（公元538年－公元597年），中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者

在宋代，道教渐渐兴起，宋徽宗十分崇信道教，于是他在道教的委托之下封关羽为“崇宁真君。”可是这样的册封没有引起良好的舆论效应，道教便将他们准备好的故事公布在百姓面前。

《大宋宣和遗事》记载崇宁五年张天师请关羽神灵出面消灭在解州作祟的蚩尤，关羽大战蚩尤的戏码就这样风靡了全国。关公大战秦琼的故事已经很荒诞，关公与蚩尤的大战更加荒诞。蚩尤作为华夏三始祖之一，是神一样的存在，看来关公在死后一定一直在苦练道术了。

万历四十二年，崇宁宫道士张通源奏请将关公册封为帝。万历帝于是册封关公为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，并在正阳门关帝庙举行了为期3天的盛大仪典。关公至此成为了道教里地位最高的神祗，这比佛教册封的迦蓝菩萨高了很多个等级。

​图4 关羽夜读春秋

道教通过借助关公的影响力，瞬间超越了佛教，成为了国内第一大教。此时最失意的就是儒家了，皇帝都跟着信教去了，儒家的未来岂不是岌岌可危。儒家也想找到自己与关公的联系，可是关公只是幼时读了下私塾，连读书人都算不上，于是儒家只好刻意夸大关公夜读《春秋》的读书精神，将他做为读书人的榜样。

自古以来，儒家思想就是皇帝统治国家的武器，儒家的强弱就是皇权强弱的表现之一。自隋朝以来，佛教、道教拥有了大批的信徒，儒家势微，这是统治者不愿意看见的。于是清朝皇帝轮番行动，将儒家的影响力提升上去。

​图5 关帝庙也称关羽庙

从顺治帝入关开始，历任皇帝都对关公推崇备至。乾隆三十三年，关公被赐封号“忠义神武灵佑关圣大帝”此后经过历代皇帝的加封，到了光绪五年最后一次加封时，关公的封号已经长达二十六个字，全称为，“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖栩赞宣德关圣大帝” 。

清代关庙中的对联概括了关公在中国封建社会中的巨大影响。

通过儒家、佛教、道教的全力宣传与刻画，关公至此成为了三教公认的神祗，收割了一大批的信徒，而关公的家乡人将他变成了财神爷。

​图6 三国演义

关公是山西人，而明清时山西商人富甲天下。晋商们在南往北去，纵横天下的时候，总是把家乡的英雄关公作为出门在外的保护神。经商需要人脉，人脉间讲求忠诚和诚信，这正是《三国演义》中的关公形象。榜样的力量是巨大的，各地的商人纷纷仿效晋商将关公做为保护神，关公也就慢慢成为了人们眼中的财神爷。

而关公能成为许多行业的祖师爷，都是因为天地会。 天地会为了反清复明，选择了关公作为祭拜对象。而天地会的成员是有各行各业的老百姓构成，大家平时都祭拜关公，关公当然也顺理成章地成为多个行业的祖师爷了。例如典当行、脚夫、算命先生、丝织、豆腐都将关公做为祖师爷，但是剃头匠将关公做为祖师爷就有点搞笑了，青龙偃月刀何时剃过头？

​图7 关羽山西运城石刻像

三

史料记载中的关公虽然是一个充满性格缺陷的人，但那只是关公为人的形象，这并不影响关公的神化形象。因为神化形象的背后是民众心中最纯粹的信仰，这份信仰寄托了民众对于美好生活的向往。狭隘的解读是对义薄云天、忠诚诚信的赞颂，其实这一切都是为了更好的生活。

农人，祈求风调雨顺；商人，祈求财运亨通；百工，祈求从业兴旺；官员，祈求国泰民安；军人，祈求和平永驻。每一个平凡的人，心中都有一份最美好的期望。而关羽寄托着每一个国人的期望，在九霄之上，放飞着每一个梦想。当你觉得梦想已经不可能实现的时候，千万不要着急，因为关羽早迟会放飞你的那份梦想。

世界30多个国家和地区有6万多座关帝庙。不管是国人，还是华侨，不管是天南，还是地北。关公凝聚着我们全球华人的梦，这份梦小到个人，大到国家，愿一切最美好的憧憬都有最好的结局。关公在三国就能拿起宋代的青龙偃月刀，还与远古的蚩尤大战一场，这世界上又有什么不可能呢？

文：钟一

参考文献：陈寿《三国志》、罗贯中《三国演义》、文庭海《关羽崇拜研究》

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

前门关帝庙有什么特别，光绪皇帝竟拜了64次

为什么关帝庙建在城楼下？

上期结束的时候，给群里朋友们出了道题：为什么北京都城九座城门中，有七座城门里有关帝庙？关帝庙建在城楼下面，不像两座真武庙建在箭楼后边，或其他的地方，为什么？

后来群里没有应答，我估计这道题可能有点冷门。下面我就说一下，大家听听有没有道理：

首先这七座关帝庙在东直门、朝阳门、崇文门、正阳门瓮城的西北角；宣武门、阜成门、西直门的关帝庙建在瓮城东北角。看起来没有规律章法，但仔细分析，还是有章可循。

明成祖朱棣在永乐年间建关帝庙。当时都城东侧的东直门，当时叫崇仁门是元朝的叫法；朝阳门叫齐化门，老北京人口语是“齐活门”。

东边崇仁门，西边齐化门；西侧是西直门，那会儿叫和义门；阜成门叫平则门。这4座城门还是元朝至元四年（1267年）刘秉忠安排建的老城墙和老城门。在元朝的至元十九年（1359年）冬，又修筑了瓮城和箭楼。这四座城门在明朝永乐年间有瓮城，朱棣决定把关帝庙建在瓮城里的。

为什么没有像安定门、德胜门的真武庙那样建在城门对面？德胜门箭楼底下没门洞。在箭楼后边建真武庙不影响交通。前门有门洞，东西两侧还有闸楼，闸楼下面有门洞。可东直门、朝阳门、西直门、阜成门四座门在明朝永乐年间，不是这种情况。如果是这种情况，也可能就把关帝庙建在箭楼后边了。

根据历史记载，在元朝至正十九年冬季，建瓮城和箭楼时，箭楼下面有城门洞。1969年拆西直门发现的元朝和义门箭楼也证实了这一说法。

1969年拆除西直门露出的千斤闸。

1969年拆除西直门露出的元代和义门

从照片可见，上面的箭楼已经看不见了，明朝建西直门箭楼时，拆完后给压上了，但在箭楼下面有城门洞。这四座城门瓮城中间是进出城的道路。不可能在道路中间建关帝庙。

在瓮城中间不适合建关帝庙，就剩瓮城4个犄角了。哪个犄角建？靠箭楼的两个犄角的土城墙是元朝至正19年用夯土建起来的，到明朝永乐年间，刚过50多年，下大雨就往下冲泥土，稳固程度差。靠城楼的两个犄角的城墙是元朝至元四年建的，到明朝永乐年间接近150年了，稳固程度要好得多，所以这四座城门的关帝庙都建在瓮城里挨着城楼的犄角。这是出于安全的考虑。

北京90%的关帝庙都有一个特点：坐北朝南，面南背北，以示正统。中国北方，除关帝庙的其他庙宇、寺院，也普遍有这个规律。

看一下这7座关帝庙的照片：

东直门的瓮城。关帝庙在瓮城西北角，坐北朝南。

朝阳门的瓮城，关帝庙也在西北角，坐北朝南。

崇文门瓮城，关帝庙在西北角的。坐北朝南。

正阳门瓮城里，西北角的关帝庙，坐北朝南。东北角是观音寺。

宣武门瓮城东北角的关帝庙，坐北朝南。

阜成门瓮城东北角的关帝庙，这张照片看不见城楼，从南往北拍的。虽然看不见城楼，仍然能看出是坐北朝南；旁边能看见瓮城北侧闸楼下面的城门洞。

乾隆时期的地图。标着西直门瓮城东北角的关帝庙。

这7张照片能清楚地看到，这7座关帝庙，全是坐北朝南。

那么为什么没把关帝庙建在瓮城的西南角、东南角？城墙比较高，如果建在瓮城里西南角或东南角，就是阴山背后、无冬立夏都看不见太阳，又冷又暗，不适合建关帝庙。

而且坐北朝南，是中国北方建筑庙宇、寺院的普遍规律。假如把关帝庙建在靠瓮城南墙的位置，就不是坐北朝南了。

当然，在北京也有特例，关帝庙不是坐北朝南的也有。老百姓管这种特殊情况叫倒座庙。比如海淀区苏州街那边，原来就有一座关帝庙是坐南朝北的，就叫倒座庙。这是特殊性。

结论是：东直门、朝阳门、西直门、阜成门这4座关帝庙所在位置是最佳或唯一的选择。都城南边的3座城门，以及南半部整个城墙，都是在永乐年间南移过来的。原来元朝老的南城墙不在这趟线。建关帝庙的时候，还没建瓮城和箭楼，所以南边这3个城楼下建关帝庙坐北朝南，也是顺理成章的事儿。这就是我对这道题的解释。

灵验的前门关帝庙

根据历史记载，光绪皇帝在位期间，曾先后64次到正阳门瓮城里关帝庙参拜烧香。为什么要去这么多次？他一共在位34年，平均一年都要接近两次了。光绪帝在位的时候，基本上都是慈禧太后大权独揽。前15年他年龄还小，只能当傀儡，18岁亲政之后，从名义上来说，慈禧太后就把政权交给光绪帝了。可实际上，大权还是掌握在慈禧太后手里。光绪帝始终没能摆脱慈禧的压制和掌控。

光绪非常想成为一位有作为的皇帝，可是在慈禧强势控制打压下，没办法挣脱。他去正阳门关帝庙参拜关老爷，不是想借助关羽的声势维护清朝统治，而是希望关老爷能够保佑他真正掌有国家权力、施展才华抱负。我觉得这是他内心的真实想法。

他听下人们说，正阳门关帝庙的关老爷最灵验，有求必应。他在没有办法的情况下，只能把希望寄托到了关老爷这里了，但局势一如既往的没有任何改变。他逐渐把满腔热血化作了满眼泪水和满腹惆怅。这是我对光绪帝64次参拜关老爷的一个看法。

1902年1月8号，光绪和慈禧从西安回銮北京。在马家铺下火车，坐轿回紫禁城。路过正阳门的时候，慈禧太后去瓮城里东侧拜观音菩萨。光绪帝就到西侧的关帝庙拜关公。据说这是唯一留下来的一张关于光绪帝的照片。低着头在从轿子里头迈出来，看不见正脸。听说他拍了不少照片，但按慈禧太后的意图给销毁了。现在确实很难找到光绪帝的照片。

七座关帝庙里的关老爷塑像，并非全都一致。其中6座里有塑像，东直门的那座里只有牌位。6座庙里的塑像现在看不见了；但当初老人们曾经看过，是不一样的。

不仅是塑像不一样，其他方面也有区别，包括庙的面积、里面的贡品、祭祀的东西等。下面说一说正阳门瓮城里的关帝庙。

明朝嘉靖皇帝把宫里供奉的关老爷塑像，请到了前门瓮城关帝庙。这有个小故事：据说在嘉靖年间，世宗皇帝有时候让算命大师给大臣们看手相、批八字。他在旁边观察，估计他想看看这些大臣里是否有对他不忠的人。一天算命大师给大臣们算完命后，他让算命大师给宫内供奉的关老爷批个八字。批八字是中国封建社会根据人出生的年、月、日、时，8个天干地支，来推断这人一生的祸福、善恶、吉凶等情况。给关老爷的神像怎么批？谁也说不出关老爷生辰的八字。可这位大师有办法。他问这尊塑像雕刻完成的年月日时。根据雕刻完成的时间来推算。算来算去说这尊塑像主凶，必遭雷邪。他对哪个大臣们也不敢说不好的词，就把不好的词用到塑像上了。说得嘉靖皇帝哈哈一笑，没过几天，他安排下面重新雕刻一尊关帝像，且要在黄道吉日完工。新关帝像摆上，把原来这尊抬走，敲锣打鼓送到前门瓮城的关帝庙了。没过多少天，全城老百姓传，皇上赐了一座关帝像给前门瓮城的关帝庙，而且做这尊关帝像是原来皇上的御用之物，那是有求必应，非常灵验。结果一传，全城的老百姓蜂拥而至到正阳门瓮城里的关帝庙来求拜，求福求寿求子求平安求功名的络绎不绝，香火非常盛，所以前门瓮城关帝庙的塑像和别的地方是不一样的。

清朝末年，北京城流传正阳门关帝庙非常灵验。主要有两件事儿：

其一，清顺治年间，有个著名诗人王士祯参加科举，考前到正阳门关帝庙求签。他求的签语是，“今君更深为宏通，且向江头作钓翁，玉兔重生应发迹，万人头上逞英雄”。后来王士祯中了进士！本来应该留在京城做官，可他没在京城，去了扬州。几年后，康熙年间，他被提拔为国子监的祭酒，后来官至刑部尚书。老了之后，他回顾自己一生沉浮，认为完全应验了关帝庙的求签签语。后来在京城就流传说，“灵签第一推关庙，更去前门庙里求”。

其二，咸丰年间，有个到京城会试的举子李若侬，也到前门关帝庙求签。他抽的签是：名落孙山外。他一想这回考试肯定没戏了。可他还是考了，结果考中了，得了进士。他觉得前门关帝庙这签不灵啊。中了进士后，要参加皇上亲自面试的殿试；一举中了探花，就是第3名。在他前面第一名状元叫孙家鼎，第2名榜眼叫孙念祖。他这个第3名恰好就在姓孙的后面，和关帝庙抽签说的“名落孙山外”合上了。他觉得前门关帝庙这签可真灵。这个消息也传遍了京城。

前门瓮城关帝庙里，有一匹明朝永乐年间的汉白玉石马，被列为关帝庙三宝之一。

一个关老爷的一轴画像。据说这是唐代画圣吴道子的亲笔画，现在看不见了。1900年八国联军闹北京的时候，被德国兵抢走了。

还有一件宝贝是三把大刀，最大最沉的一把长有2丈，重400斤；小一点的是120斤，还有一把是80斤。这三把大刀都是清朝嘉庆十五年（1810年），陕西绥德的承守营都司马马国义在前门外打磨厂三元刀铺专门定制的，铸铁的真刀。

相传关老爷单刀赴会是农历五月十三，每年这天前门关帝庙都要举行一次磨刀典礼。安排人把三柄大刀抬出庙门，同时请来三元刀铺的工匠，按照正常磨刀的方法，把这三把大刀磨光。同时举行一个仪式，放回原处。每年农历五月十三，全城的老百姓都到关帝庙来观看磨刀典礼，人山人海、水泄不通。磨刀需要蘸着水，所以老百姓说，农历五月十三必定下雨；而且有一句谚语叫“大旱三年，忘不了农历五月十三”就这么一句话。

很遗憾，1967年关帝庙被拆了，三把大刀也不知去向。

永乐年间北京三大变化

基本用了5期时间和朋友们分享了，我对明朝永乐年间，北京都城变化研究的3大重点，再总结一下：

1、永乐年间，朝廷安排在丽正门外盖了一大片房子，涉及到大栅栏起源。

2、明朝永乐年间迁都开始，朝廷在都城的安排八座城门，以打点来通知开关城门。一座城门是以敲钟来通知。这就是老北京的俗话“九门八点一口钟”。研究这句俗话产生的真正原因。

3、明朝永乐年间，朝廷安排在九座城门旁各建一座庙。明成祖朱棣想通过建庙，达到什么目的？明末又增建了一座庙，成了十座庙，其中一座庙没有塑像，就是老北京俗话说的“九门十座庙，一座无神造”。研究这句话包含的全部的信息。

来源：北京日报▪旧京图说

主讲 | 赵振华（一把驳克枪）

文字整理 | Margaret Li

录音整理 | 马玉明

编辑 | 黄加佳

流程编辑：郭丹

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