算命史 揭秘街头算命伎俩：能算出别人的前世今生，却算不出城管啥时候来
揭秘街头算命伎俩：能算出别人的前世今生，却算不出城管啥时候来
“你如果走了，从现在开始头懵、眼花。”
还没等算命大师说完，被拦着的路人作势起身就要走。刚站起来，果真有了头晕眼花的感觉。
原本不信的路人，也顾不得那么多了，立马蹲下说：“还请大师为我算上一卦。”
就在路人和算命大师说话间，几个人站在了两人身旁，调侃着说：“你这能算别人的前世今生，算过我会过来收你东西不？”
一听这话，算命大师灰溜溜地立马跑了。而城管则继续向下一个算命摊子走去，独留下算命的路人一脸茫然。
“能算前世今生，算不到城管来收东西？”这就是所谓的街头算命大师，都是“半吊子”的水平。别说算命，恐怕连基本的《易经》都没弄明白。
那为何街头算命，往往能将人忽悠“瘸”了？这还得从街头算命师那些伎俩说起。
印堂发黑，大凶之兆
话术，是构成街头算命体系里面最重要的一环。
就来说开篇那句“如果走了，从现在开始头晕眼花”。这可不是一句普通的话，而是一种“留客”的手段。
在影视剧中，多能看到这样的话：
“这位施主，我观你印堂发黑，实乃大凶之兆，不如移步算上一卦，或能逢凶化吉。”
一听这话，多数人都自动将这类人归为骗子。可往往真实情况是即便知道这人是骗子，依旧有不少人上当受骗。不论是影视剧的这种开场白、亦或开篇这类话，目的就是制造恐慌，让生意“自动上门”，毕竟谁都不想平白无故顶着不祥之兆。
吸引了路人注意力之后，接下来无非两个结果——不信，走人；信了，留下来。
开篇提到路人听了算命大师的话，果真出现了头发懵、眼发晕的情况。这难道真是未卜先知？实际上不过就是简单的生理常识。
当一个人蹲久了，猛地起身基本都会有眩晕感。即便没有眩晕感，那也无伤大雅，算命大师大不了再寻下一个目标。
但凡有一个目标上钩，都证明这套话术很有用。
并且针对不同的人，“大师”们会安排不同的话术。如果你蹲时间长了刚站起来，“大师”就会问你是否头晕眼花。如果你愁眉苦脸走在街上，“大师”就会说你印堂发黑，有大凶兆。
古来算命无非几点，求姻缘、求福祸、求前途、求生老病死。但凡有求，都有破绽。而街头算命之人的本事就在于此，能凭着这些破绽“算命”。
一蒙二骗、忽悠“瘸”了
通常找人算命，一般都是有求于人。婚姻、前程、福祸，若是算命先生不能在这些方面给出建议，即便前面的铺垫如何神秘，也不起作用。
为了唬住路人、也为了神秘，算命先生还得再下一番功夫。
稍微入门的算命大师，都会从财星、官星、印星等方面为你排忧解难。所说的“印堂发黑”对应的就是印星。而这正是《易经》提到的“十神、五行”。
一般人连天干地支都说不清楚，更遑论这些。当算命大师说完这一套，顺带点出来算命之人的烦恼，其形象自然就高大了不少。
到这一步，有的算命之人的轻视之心就没了。但多数人此时还会怀疑。而这，算命大师并不担心。他不怕你怀疑、猜忌，怕的是你跑了，你越怀疑就越想一探究竟，就会继续坐在这里，他也就能接着“忽悠”。
紧接着，算命大师就开始展现真正的本事。这个时候你是什么身份，什么经历，大师早就算得明明白白了。
若是一个女子孤身前来，基本上都是算姻缘的，并且大概率和另一半最近闹矛盾，试问谁小两口好好的还过来算姻缘啊！
这时算命大师就会说，你这是“孤单命”。一听这话，女子就会认为大师果然高人，紧接着就会求大师给自己一套破解之法。
还有求前程，询问健康、金钱等。不论是什么问题，在算命大师那都有一套对应的法子。
这时就会听到一段经典对话。
“还请大师救我！”
“功德无量，吾当尽力。”
到这一步，此次“忽悠”也算成了一大半。接下来就是算命大师最看重的环节——收钱办事，再次树立形象。
细细想来，这和销售行业其实大差不差，只不过一个正规一个违法罢了。
大师们还指望你介绍别人过来呢
既然人家都向你求救了，算命大师就清楚这事成了。
往往到这一步，算命大师只要提的要求不过分，来算命之人都会满足。但算命大师此时还不会开口要钱，而是就事论事继续说下去。
求姻缘，就给姻缘符；求事业，就给事业符；求未来，就多说些好话。无论是姻缘符、事业符等，算命大师往往都会说上一句：“拿回去之后，应当好生供奉，待到数月之后，所求必有回应。”
做完这些，就该给钱了。但给完钱，也还没有结束。
往往算命大师这时候又会提上一句。
“只要多加注意，你身边将出现一个给你带来好运的人。”
许多人会觉得这是多此一举，毕竟这种预言费力不讨好，若是没有出现这个人怎么办？这里就不得不说算命大师话术的高深。
这类话术，通常被归为“绝对不会不准的语言”，也就是常说的“废话文学”。诸如“如果我没说错，那就是没说错。”“听君一席话，如听一席话。”
听到这些话，其实人的第一感觉是认为这话没错，第二感觉才会想到这是句废话。算命大师最后这番话，要的就是“第一感觉”。真觉得这是算命大师想要给你提醒？其实并不是，而是在“留客”。
算命这个行业不同于其他行业，更注重名声。不难发现，观中的算命大师往往比街边路摊的算命大师更受人尊重、在家里坐等人上门的算命大师比四处吆喝算命的人更受人待见，这就是“名声”的力量。
因此，看似多此一举，实则是锦上添花。算命大师所说的预言，本就模棱两可。就拿上面的话来说，若是没有发生，那是你自己没发现。万一预言中了，那可就证明了算命大师的确有水平啊。
而这，正是选择性记忆的功劳。
毕竟人一旦陷入知识盲区，往往都会遵从内心的想法。尤其是这类玄之又玄的东西，被猜中的人往往都会下意识觉得对方说得对、是高人。
这样一来，算命大师的名声就打了出去。一旦有了名气，登门的人就多了，那不就成了“财源滚滚”。
为何动辄有人被“大师”骗上百万？
其实仔细想想就不难发现，无论是走街串巷的算命术士、亦或摆摊的算命大师，初衷和目的无非就一个——赚钱养家，谋求利益。
如果他算的真那么准，那算命大师指点一下自己或者家人，飞黄腾达岂不是指日可待？何至于落魄到靠街头算命为生。
但就算这样一个浅显的骗局，依旧有大批量的人相信算命、去算命。
早些年，都能看到“某某某因算命，被骗几十万”的新闻。这真的不是个例，被骗的人几乎都有一个共同点——眼下有困境，而且解决不了，于是就将目光放在了玄学上。
正如多数人所说：“玄学玄之又玄，有时候又不得不信。”
打牌输了，会说时运不济；投资失败，会说霉运当头。纵使现在，每每听到亲人说一些“生死”之类的话，都会下意识觉得“不吉利”。
虽然古代的玄学，比如《易经》，确实有独到见解。但和现代相比，那时候的变量少、社会简单，想要判断出一个人的未来走势，无非就是结合当下时代背景、个人身份，做一个笼统判断。
然而到了近现代，社会环境日新月异，每个人身边的变量太多，往往一个微小的变化都能牵动整个局势的发展，以至于命运变得无法预测。
要知道，即便是天气预报，也有不准的时候，何况人呢？
而且随着时代变化，真正潜下心学习《易经》，去探究天文地理的大师越来越少。
虽说这样，还是得一句，其实还是有不少大师有“算命”的本事。只是这里所说的算命，并非指的算财运、姻缘，而是对你当前人生的一种肯定或者建议。这类人的话，或多或少可以信的。
凡事信则有，不信则无。至于科学发展到今天，还有人轻易相信所谓的算命大师，被骗的人财两空，只能说是自作自受。
十个真实的算命故事
一、相国寺中，一日预测四宰相
《宋代事实类苑》第四十九卷记载：
邓公曾对此书的编辑者（江少虞）说：「我刚考中进士时，与寇准一起到相国寺游玩，请一术士看相。术士说：『您两人的面相都生得好，将来都会做宰相啊。』两人刚出得大门，又碰上张齐贤与王相公也来找这个术士看相，于是四人一起来到术士那里。术士一看之下，大惊，说：『没想到一日之内，竟然看到了四位宰相！真是奇了怪了！』这四人听后，谁都不相信了，连旁边看热闹的人也都认为是术士瞎捧场，乱骗钱，大家一哄而散。」
经此一算后，那位术士的声望大降，不再有人找他看相，以至穷困潦倒而死。可是，邓公、寇准等四人后来却真的都做了宰相。邓公还想给这位术士作传，但没有打听到他的消息。
二、名相善相，一言不慎招杀祸
北齐的皇甫玉，不仅是有名的宰相，还是看相的高手。
显祖即位时，想试试皇甫玉的相术。令人用丝巾蒙住他的双眼，让他去「摸相」。皇甫玉一连摸了十几个人，摸一个，说一个，竟然都被他说准了。当摸到显祖时，他断定此人官位最高。旁边的人不服，暗中将两个厨子推到他跟前，皇甫玉摸着这二人说：「这两个人只能有好吃的可品尝而已。」当场赢得了众人的叹服。
皇甫玉每天早上都在镜子里看自己的气色，常常说自己会凶死。有一天早上照镜子时，见凶气已经浸漫到了印堂和鼻头，知道大事不妙了，便对妻子说：「我的死期已经到了，恐怕难活过今天的中午啊。」
结果，当天中午他就被皇上招去杀了头。原因是皇甫玉曾私下对他的妻子说：「当今皇上在位只有两年了。」谁知这话就传到了皇帝的耳朵里，因此便招来了这杀身之祸，虽然这个皇帝真的在两年后下了台。
三、未卜先知，生前先敬参史人
宋代廉宣所著的《清尊录》记载：
魏国公韩琦退休后，住在洛阳。有一天，韩公患脚病，睡在家里无聊，就派人把精通易经的邵康节请到自己的卧室。
邵康节笑着问他：「有没有其他客人来啊？」韩公也笑着答：「病了心理烦躁，儿子来，也要催他快走。」他指指邵康节坐着的床说，「这个床，是专门为你设置的。」邵康节看了看卧室又说：「请再取一张胡床来。」韩公问原因，邵康节说：「今日中午，应该还有一位骑白马穿绿衣的少年来拜见你，你虽然病了，也要见见他，因为此人将来会负责修史，必将为你写传记。」
韩公平素非常敬重邵康节，很相信他的话。于是便嘱咐看门人：「今天还有客人来，不管贵贱，都要立即通报我。」
中午时，范祖禹和叶梦得二人来了。韩公热情招待了二位后，对叶梦得说：「我年老患病，不久将死，平生碌碌无成，但仍怀一片忠心，为国家效力。将来写我的传记时，还要劳驾先生您费神了。」叶梦得见这位三朝元老如此看重自己，受宠若惊，连忙离席致礼。
十余年后，朝廷组织人编写《裕陵实录》时，真的让叶梦得来负责写韩公的传记。
四、指物可测，随便道来即成谶
清代袁枚《子不语》卷三记载：
甘肃参将李璇，精易经，自称李半仙。他能通过观察某人身边的一个物体，推断出此人的吉凶祸福来。
少詹（四品学差官）彭芸楣，与翰林沈云椒两人曾找李璇算命。沈云椒指着一块砚台请他预测。李璇推断说：「这石头砚台又厚又重，呈八角形状，有尚书的外貌，可惜只能用在书房，不能作为镇守边疆的材料。」
沈云椒随手拿下身上佩戴的手巾请测，李璇说：「手巾为素雅洁白的丝织物品，当然是官场的高雅之物，可惜尺寸小了一点啊。」
三人正在谈笑预测时，云南省的同知（五品官）王某人也来算命。王某取了一杆烟管请测，李璇看着那杆烟管说：「这烟管由三部分镶合而成，你当官后大概经历了三上三下吧？」王某回答：「是这样。」李璇接着说：「先生此后为人，一定要吸取以前的教训，不能再像烟管那样待人接物了。」王某问他：「什么意思啊？」李璇说：「这烟管很势利啊，用它的时候就浑身发热；用不着的时候就冰冷无情。」王某一听这话，就既惭愧又沮丧地走了。
三年后，彭云楣的学差官任期已满，回京后故意也拿了杆烟管去请李璇预测。李璇说：「你还会被任命为学差。」彭云楣奇怪地问：「有什么道理吗？」李璇解释道：「这烟管啊，不是个吃得饱的东西。学差呀也是个不发财的官职。烟管一天到晚替人呼吸，你这个学差也只能一年到头替穷书生吹嘘。」时隔不久，彭云楣果然又被任命为学差。
五、盲师一卦，二十年后竟无差
唐代李冗《独异志》里记载：
盲人葫芦生精通易经占卜。刘辟刚刚考中科举后，就找到葫芦生算卦，预测将来的官位如何。葫芦生起了一卦，名叫「无妄之随」。推断说：「从今天起至二十年后，你的官位在西南方，最后会不得好死。」
不久，刘辟跟随韦令公到西南方的四川任职，官至御史大夫，行军司马。二十年后，韦令公病死，刘辟上奏皇帝想接替韦令公的官位，皇帝不答应。刘辟就化妆成老百姓，骑马去找到葫芦生，请求算算前程。葫芦生起卦，又得「无妄之随」。于是便说：「我二十年前曾给一个人算了一卦，卦名叫『无妄之随』，今天又占得同样一个卦，难道你就是二十年前找我算卦的那个人吗？」刘辟连连称是。葫芦生说：「如果你就是以前找我算卦的人，那么灾祸马上就要降临到你的头上了。」
刘辟不相信葫芦生的话。骑马返回四川后，率兵叛乱，旋即被唐宪宗的军队擒获，斩杀于藁街街头。
六、两次相面，前后结果生变化
宋代洪迈《夷坚志》卷七记载：
丁湜年轻时，长相英俊，颇有才气，可是却喜欢赌博和嫖妓。其父骂过打过后，见无效果，有一次便将丁湜捆绑起来，囚禁在空房里，并断其饮食。丁湜在快要饿死时，家中的老女仆可怜他，把他偷偷地放走了。
丁湜逃出家门后，向亲友借钱，来到京城，并进入太学，取得了贡生资格。等到尚书省开考前，丁湜心中没有把握，就到相国寺去算命。相国寺的术士给丁湜看相后说：「先生啊，我看了很多人的相，都没有你的好，这次大考你会考得第一名。」说完后，这位术士还写下了「今年状元是丁湜」的大字条帖在墙上。
算命后，丁湜得意洋洋，忘乎所以，老毛病复发，又去聚众赌博。手气好，一天就赢得了好几万。猛玩了两天后，想到考学的事，心里觉得不踏实。于是又去相国寺看相。那位术士一见丁湜，大惊失色说：「哎呀！你的气色怎么变了？看来你的状元是当不成了。可惜啊，上次我写下了你当状元的大字条，这将会毁掉我多年的好名声啊。」
丁湜问他为什么两次相面的结果前后不一致呢，术士答：「相面首先要观察头部的天庭位置，这个部位光明润泽就必然诸事顺利。而你今天这个部位枯燥暗黑，莫非你这两天干过什么谋人钱财的事情，使命运变差些了呢？」丁湜便将赌博赢了很多钱的事告诉了术士，然后又问：「如果我将所赢的钱全部退还给人家，能不能补救呢？」术士说：「你既然已经做了谋人钱财的事，当状元还是没有希望了，但如果你能将钱全数退还掉，那么你还能考中甲科，不过名次会在五名之下。」
丁湜返回后，将钱全数退还给了人家。科考开榜，丁湜果然排在甲科第六名。
七、易经算命，预言科举如看榜
《夷坚志》第十九卷记载：
王垂，字仲共，江西南城人。乙丑年参加全省考试前，去拜访算命先生史言方。史言方听他是南城人，便说：「今天早上费县的李鼎、周楠、余去病、石仲堪四位先辈来我处问前程，我通过预测后告诉他们，除了石先生外，其他几人都能考中。」史言方问王垂熟悉什么经书，王垂说自己熟悉《易经》。史言方又说：「南剑县的邓伟先辈也熟悉《易经》，他来我这儿问卦，我算他今年会考取第一名。」
接着，史言方问了王垂的生辰八字，推算后说：「你今年考不上，后年也考不上，你应当在辛未年才能考上。」后来，这六个人的功名，果然都像史言方所预言的那样。
辛未年，王垂参加朝廷考试，之前，又与同乡江秉钧去找史言方算命。史说：「你俩考取的名次都不是很高。王先生尚能列在黄甲。江先生的八字中带隔角煞，必然是过继给别人的吧。」二人惊叹不已，因为江秉钧确实是甘家的儿子过继给江家的。考试的结果，都如史言方所测，王垂名列第四甲，江秉钧名列最末等。
八、奇哉怪也，摸脉能测儿子命
宋代周辉《清波杂志》载：
作者曾听他父亲的朋友许志康谈论「太素脉」，说可以通过摸手脉来推断人的吉凶祸福。他说，治平中（公元1065～1066年），汴京有个道缘法师，曾为宰相王安石诊脉，从脉象上看出王的儿子有考中科举之喜。第二年，王的儿子当真考中了进士。王安石还为道缘法师题词：「妙应大师道缘，诊父之脉而知其子有成名之喜。」
翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考功名的先例。道缘法师反驳说：「古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有什么好奇怪的呢？」
九、好易成痴，富贵于我如浮云
清代黄协埙《锄经书舍零墨》记载：
居住在南邑鹿溪镇的马敬六先生，嗜好易经占卜技术。有一次，他与老师唐柴溪一起去京城参加科考。临走前，占了一卦，他对老师说，我们两人都能考上，老师您是第一名。
开榜后，榜上不见唐柴溪的名字，众人都嘲笑马敬六的卦不灵。马敬六对自己的测算坚信不疑，仍然说：「我的老师一定考中了，是第一名！」第二天，唐柴溪的名字果然登上了续榜第一名进士。
有一天，马敬六路过朋友的书斋，朋友想一试他的算卦功夫，故意用杯子盖着一样东西叫他测算。马敬六一算说：「这个东西是竹子做的，长不过二寸，腹内是空的，头部的颜色是红的。」朋友笑着说：「我盖着的东西是一个竹子做的笔帽，被你测中了，但是头部的颜色不是红的，这点错了。」马敬六要求打开杯子看看，一看之下，笔帽的头部果然染有朱砂红颜色，原来是学生所为，朋友并不知道。
马敬六虽然考中了举人，但不愿做官，回到家乡种田读书钻易经。他经常拿器物做实验品。有一天，他预测他家里的一件古瓷器会在当天中午被打碎。他就好奇地把这件古瓷器放在桌子上，亲自守在旁边注视着它，看它会怎样被打碎。守到中午，夫人叫他吃饭，他呢，正看到紧要处，对夫人的叫唤置若罔闻。夫人看见他那痴痴呆呆的模样，气不打一处来，拿起那件瓷器就砸在地上，瓷器顿成碎片。马敬六一边笑一边点头说：「哦，哦，是这样碎的啊，灵验，灵验！」
十、人生聚散，茫茫天数早有定
宋代马永卿《嫩真子》记载：
洛阳书生张起宗，年约四十，以教书为生。
有一天，他在街上行走，看见过来一大队车马人群。询问路人，才知道是文彦博从成都调职归来，姬妾差人都穿着很华丽的衣裳，不时散发出阵阵芳香，文彦博心中羡慕，叹了一口气说：「我与文彦博是同一年出生的人，他是那样阔绰，我是如此寒酸，怎么能和人家比呀！」这时，旁边的一位盲人命师听见了，就说：「秀才啊，我替你算算命看看。」张起宗便向他告诉了自己的生辰八字，只见这位盲人命师将百余个算子布置在地上，约有几丈长，推算了许久，才对张起宗开口说道：「真可笑啊，你虽然与文彦博的命格大运不同，但是三十年后，你和他的小运相同，可以与他同桌吃饭九个月的时间。」
三十年后，奇迹发生了。某日，七十多岁的张起宗正在会节园教书，突然有人请他去见一个人。他去了一见，不是别人，就是文彦博。原来文公退休后，也住在了洛中，今日没事游玩到这里，听见有人教书，就把他叫来聊聊。一聊之下，才知两人是同年，话也谈得比较投机，遂成了朋友。文公还叫张起宗为「会节先生」。
此后，文公只要是请客，就必请张起宗，他去参加别人的宴会，也要把张起宗带上，张起宗不去，文公也就不去。就这样，一直到文公去河阳看望当知府的儿子时，两人才没在一起，一算两人在一起同桌吃饭的时间，刚好是九个月。
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