略谈相术中的骨相法，摸骨算命，其实一个人的命格贵贱主要看九骨

相士观察人的骨骼，又称“揣骨”，“扪骨”、“摸骨”，是用手揣摸骨骼的形状、位置，然后说出相应的休咎。都说：“相人之身，以骨为主”，“贵贱定于骨法”，因此历代相士都把观察骨相作为最基本的也是最关键的功夫。

相骨之术可以追溯到汉初。《史记·淮阴侯列传》载：“蒯通以相人说韩信曰：‘贵贱在于骨法，忧喜在于容色。’”蒯通在汉初以相术闻名，已经深知骨法的重要性了。后来王充在《论衡》一书中专门有《骨相》一节讨论骨相与性格命运的关系，从而在理论上奠定了骨相在相术中的地位。

一般相书所谓的骨相，又包括两方面的内容，一是泛称人的骨骼和形相，王充、王符所论就是这一类；一是专指骨骼形相，与皮相，肉相相对。相术家认为，骨、肉之间，骨为“君”，肉为“臣”，骨骼形相在人的整体形相中起主导作用。

《照胆经·骨论》说：“骨者，四体之干，所受宜清滑长细，内外与肉相称。若骨沉重粗滞而皮肉厚者，近于浊也。若骨坚主轻细而皮肉薄者，又近于塞也。大抵要耸直，不横不露，与肉相应者，乃为善相。”

《神相全编》有两首诗精要地论述了骨、肉的关系，诗曰：“骨不耸兮且不露，又要圆清兼秀气。骨为阳兮肉为阴，阴不多兮阳不附。若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。”又曰：“贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又像香。君骨与臣相应辅，不悉无位食天仓。骨粗岂得丰衣食，部位应无且莫求。龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。”

在相术家看来，骨相系一生之格局，或富贵，或贫贱，或福禄，或祸凶，均源自骨相的善恶。骨宜峻不宜横，宜圆不宜粗，瘦的人不宜骨露。骨肉相附相配，不宜相离相胜。骨在肉下，肉依骨生，其关系如阴阳交感，像阳之刚，阴之柔，阴阳协调，刚柔相济，骨肉存乎自然，这就是最理想的骨相了。因此，肉要丰满，不能累赘，骨要坚峻，不能不足。肉过于骨，是阴胜阳；骨弱于肉，是阳胜阴。这种阴阳反转的骨相叫做“一偏之相”，不利于命禄。

按理来说，骨相应包括全身所有骨骼部位，相术家确实也注意观察一些部位的骨节，如手相之中就有骨节之论，所谓“掌最要有骨，骨露则寒，寒则主贫”。但相术所说的骨相，主要是指头部摸得着，看得见的十多块骨骼。因为相术家认为，“人身骨法莫出于头、额、颧之骨，头、额之奇者莫出于脑骨成枕者”。头象天之形，是身体各部位的统领，百骸的首长，头宜严峻丰满、圆形，不宜尖薄、缺陷、倾偏，头骨应丰满峻秀，凸厚相宜，长方相得。

头部之骨，最常见而且与命禄关系较大的便是“九骨”。古籍《月波洞中记·上》云：“骨法九般皆贵相也。所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三日将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰巨鳌骨，九曰龙角骨。”

下面对“九骨”的形体特征做略谈：

颧骨

面部左右两颧之骨，别称“东岳”、“西岳”、“人府”。两颧是一面的关节，须合度对称，不宜耸凸或倾陷。如其骨隐隐延伸入鬓角位，为福贵相。《神相全编一·十观》云：“两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，若粗露高低光圆绷鼓，为人府不成，主中年运蹇。”一般还认为，颧骨隆起，丰厚多肉，能负责任，与权势有关。

驿马骨

颧骨延伸人鬓角，上耸驿马，又名龙翎骨。张行简在《人伦大统赋》中讲：“驿马之前色黄光，壮年受贶”藤延年注：“驿马在边地下，眉尾后。有红黄色者，壮岁受君赐。”《照胆经》云：“凡遇迁移，先观驿马。”一般认为，此骨相可以向外求发展，成就大事业。

将军骨

颧骨丰隆齐耳，又名凤尾骨。此骨相宜从军，可以升至重要武职。

日角骨

左眉骨隆起，伸入左边发际，与右额的“月角”骨相对。《月波洞中记》云：“……左眉上隐隐而起者名曰日角骨。”相术家认为，人具日角骨相，主大贵。刘峻在《辨命论》中说：“龙犀日角，帝王之表。”

月角骨

右眉骨隆起伸人发际，与左额的“日角”骨相对。在《月波洞中记》载：“……右眉上隐隐而起者名曰月角骨。”人具此骨相，也被认为是贵相。薛道衡的《老氏碑》中载：“珠衡月角，天表冠于百王。”相士认为，如果一个人日月角骨耸起，30岁以前便可峥嵘得志。

龙宫骨

眼眶骨圆起。《月波洞中记》云：“……绕眼圆起者名龙宫骨。”此骨相如骨肉丰隆，眼神如电，可称英雄豪杰。

伏犀骨

鼻骨直起上耸脑顶。张行简《人伦大统赋》云：“若见伏犀之骨，定作之臣。”一般还认为，伏犀骨配上眉毛气势气色，相得益美，可以富贵终身。

伏犀骨的最佳境地是“伏犀插脑”，即鼻上伏犀骨隆起直贯发际，相士认为这是一种大贵之相。颇通相术的韩愈见僧澄观来访，看了澄观之相，叹曰：“有僧来访呼使前，伏犀插脑高颊权。”这个澄观有这样的“贵相”，怎么不入世为官，却毫不顾惜地遁入空门呢？这恐怕只有他自己才清楚了。

巨鳌骨

耳两畔沟朏骨高起。该骨相下连虎耳上贯脑，骨与耳后高起的金马玉堂一气呵成，据说可以荣膺尚书一类的高官。

龙角骨

骨居眉上，稍高似角，向左右横出，耸入边地（发际）或脑后。这种骨相也关涉一个人的官职品位。

“九骨”系贵骨，历史上因骨而贵的传说不少。如《后汉书·梁皇后纪》记载：“永建三年，与姑俱选人掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：‘此所谓日角偃月，相之极贵，臣未尝见也。’”

唐代大诗人李白生就日角骨，吟风卉月之余，他“欲举明经”，从仁宦之道。唐因隋制，增置秀才、明法、明字、明算并前为六科，以经义取者为明经，以诗赋取者为进士。当时的文人崇尚诗赋扬名，不太瞧得起明经。

因此，李绛对李白说“日角珠庭，非庸人相，明经碌碌，非子所宜也。”

关干“九骨”，江相派的相士另有一种分类，虽然都是指头上贵骨，旧所指名称，部位略有不同。这“九骨是：

1、大庭骨，在前额正中，官士满隆起，忌突兀低陷;

2、玉枕背，在后脑勺子上，越显著越好；

3、顶骨，即头盖骨，要平正不凸不尖；

4、耳门骨，在耳前发鬓处，要隆而不陷；

5、太阳骨，在眉尾上方，宜细而显，最忌歪曲或低陷；

6、眉盘骨，太突出必狂傲自大，太低凹奸邪贪婪，稍隆最好；

7、鼻梁骨，最好能与天庭骨相联，一气呵成；

8、颧骨，要有力有势，忌尖凸、偏反、浮露；

9、顶骨，要平伏丰满有余肉，又称安宁骨。

应该说，相术追求骨肉得当，不富余，不缺陷，如果抛开其命相之说倒是符合中医病理和养生术的。现在随着生活水平的改善，人体趋胖现象北常普遍，很多小孩也长得身圆肉滚，动作迟缓，这就是所谓肉胜于骨，或阴胜于阳，对身体没有什么好处。让这些胖墩墩的人知道一些骨肉相理，看来还是有益的。

曾国藩识人术：如何通过面相看穿一个人的命运？

俗话说江湖险恶，人心复杂，大家都希望能习得识人之术，用以提升自己阅人的本领。怎么学呢？有人去学心理学，冷读术、微表情、肢体语言等等，却把传统的东方看相识人术给遗忘了。实际上就在近代史上，中国有一本道破识人智慧宝典，其作者正是鼎鼎大名的曾国藩。这本书到底叫什么呢？曾国藩为什么写此书呢？

只要是中国人，相信都知道曾国藩，其建功立业为清末中兴的肱骨之臣，被誉为中国最后一个圣人，位列人臣，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

但是你知道曾国藩最大的本事是什么吗？为官之道、修学之法还是练兵之术？都不是，纵观曾国藩的一生最大的本领其实是看相。

说到看相或许你会以为是算命。事情绝对没有那么简单，这就是中华文化博大精深之处了，曾国藩的看相并不是子丑寅卯的掐手指，而是有一套较为科学的经验技巧，或许大家很多人都读过《曾国藩家书》，但是你读过《冰鉴》吗？

曾国藩一生只修两门学问，一是儒学，实际上曾国藩还是一位理学大家，二是看相，是的，曾国藩最精神的功夫之一就是看人，经他看过的人无不成为肱骨之臣，比如大名鼎鼎的李鸿章、胡林翼。纵观曾国藩一生看人，很少看走眼过。然而随着岁月的流逝，曾国藩理学的身份受到了大众的认同，而看人的本领却被人遗忘了。实际上曾国藩晚年将自己一生看人的本领汇聚成册，汇编成了《冰鉴》，为的就用自己一生在政治、军事领域的经验总结记录下来，用以启迪后人。

那么《冰鉴》到底是本什么书呢？

一

冰鉴原本是中国古代保存酒的容器，古人将冰块放在一个木制或青铜制作的箱子里用来储存食物，甚至还可以起到降温的作用，就类似现代的冰箱和空调。到了后来就发展，由于冰和镜子一样都有反射功能，人们就引申了意义言镜洁如冰，比喻能明察的作用。所以冰鉴就成了明察识人的词语。

而曾国藩的著作《冰鉴》就是取这个意义，可见该书的目的就是用来看人识人的。这本书是曾国藩对自己一生总结识人、用人心得而成的一部传世奇书，曾国藩总结形成了体察入微、洞悉人心的心法要诀。因此虽然时过百年，该书因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到一小部分人的重视和喜爱。《冰鉴》融汇了曾国藩一生的心学，汇聚了他的智慧之道，独到的识人、用人策略。可以这么说《冰鉴》是曾国藩耗尽一生的心血写成的“压案之作”，值得我们后人一读。

二

书中曾国藩从人的品貌深色为基础，进行了系统的分析，进而完成对一个人的揣情认知。那么我们今天就来聊聊曾国藩的识人之术，我们今天讲第一篇《神骨》。

神骨，并不是神奇的骨头，而是指的是神相与骨相。或许你要问怎么看神？那是一种气质如何发现呢？而骨头在身体里面，怎么能看到？别急，我们慢慢讲，曾国藩给我们了一个标准概念。

什么叫神？曾国藩说，神其实很简单，让我们忘了神仙，鬼神。神是指一个人的精气神的神相。比如我们知道我们吃的大米，实际上是稻谷。刚收的稻谷是不能直接食用的，需要将谷物外面那层外壳给去掉。所以曾国藩说“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。顾名思义，去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。怎么样，好理解吧，人跟谷物一样，不管外面包括多厚的伪装，其精髓其实是不变的。比如病人不管如何假装健康，一看就是病人，而小人不管如何伪装，也无法伪装君子的正气，气质神态，那是一个人在环境里长期锻炼的结果。而曾国藩给我们识人看神相的方法：

一个人的精神气质，都隐藏在双眼之中，俗话说眼睛是心灵的窗户，是骗不了人的。所以当我们想知道一个人是什么样的人时，最好的方法就是先看他的眼睛，通过他招子的情况，进而解读出他人的心理状态。我们去发现以下，一个人生气、高兴，伤心、悲伤时的眼神其实是不一样的，所以我们通过眼神去解读一个人的心理状态。

那么什么叫骨相呢？曾国藩同样给我们打了个比喻，不过他出了一个思考题：为什么泰山高耸入云，却不坍塌呢？有人会说很简单嘛，因为山上都是石头堆砌的。

恭喜你，答对了。曾国藩也是这么认为的，一个人骨相是否坚毅是骗不了人的，所以曾国藩给出了看骨相的方法：

很简单，看人面相看他的面部的眼耳口鼻的特征和面部表情的变化。一个人的面相决定了他的骨相。

正所谓他家看形骸，我先观神骨。正所谓开门见山。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。你瞧，说的多透彻。

三

总结一下，我们来思考一下，为什么曾国藩看人先看神骨呢？其实背后蕴含了曾国藩多年实用主义的精神。道理很简单，我们的身体四肢都是有衣物包裹的，唯独面部是不能隐藏的，除非是没脸见人，既然没脸见人，那么必然是心里有鬼，看都不用看的，自然是有问题的。

经过现代科学的研究发现，我们知道面部肌肉其实是人体最多的器官之一，人的一切心理特征都可以通过面部表情显现出来，比如喜怒哀乐的情绪特征。这在西方的应用心理学领域已经形成了专业的研究领域。所以你看曾国藩的识人术其实是有科学道理的。正所谓“画龙画虎难画骨”就是这个道理。一个人的相貌其实凸显着内心的状态的。

经过今天的内容我们学习了曾国藩的识人方法：神相和骨相。那么怎么识别呢？我们下期讲。

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