算命的灵吗 有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？易学高手告诉你真相
有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？易学高手告诉你真相
有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？
易学高手以良知告诉你真相
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。” 意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？” 可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。
要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。
成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。
老一辈的人都喜欢去算命，算命的真有这么灵吗
在日常生活中，我们有时会遇到一些算命的人，他们看着自己的手掌和脸。即使在现代城市里，我们也经常能在天桥下、公园门口和人行道上看到算命师的卦图，而且很少有人支持算命师。
虽然有时人们知道自己很迷信，有“孟仁”的嫌疑，但很多人还是愿意用这种方式来预测自己的命运。而且，许多接受算命师“指点”的人会被算命师不可预知的预言家的远见所征服，觉得算命师说话非常准确。为什么？算命师真的能洞察过去并预测未来吗？
心理学家对算命现象进行了深入的研究。他们发现，算命师之所以能说得如此准确，是因为他们只利用人们的“自我验证”心理，把人们引入他们的“陷阱”。
算命师通常善于观察人们的心理，并知道如何利用这些心理来实现自己的目标。算命师对算命师提出的问题往往意义模糊不清，因为意义模糊不清的问题往往会使人们朝着他们所确定的方向推测和想象。
例如，有时算命的人会问：“你房子前面有棵大树吗？”如果是这样，你会认为他能做到；如果不是，他会郑重地说，“哦，没有最好的。”他似乎希望没有树。有时算命的人会说，“你与水的联系更紧密。”这样的话常常会引起很多联想。如果你的名字里有一个词“水”，或者旁边有三个点的水，你会想：他怎么知道我的名字和水有关？如果你在水务部门工作，你会很惊讶：他怎么知道我的工作与水有关？如果你家附近有一条河流或池塘，你会感到惊讶：他怎么知道我家附近有水？等等。你不必对算命的人说什么。你自己已经考虑了很多了。
人们有一种“自我证明”的心态，当它收到某种提示时，一系列与此提示相关的内容就会立即出现在大脑中。因此，当你听到算命师说你“与水有关系”时，你会情不自禁地找出你所有与水有关的经历或事情来证明你确实与水有关系，甚至在你游一次泳的时候，你的脚会抽筋。因此，你会感到：上帝！他怎么知道我的生命和水是注定的呢？
算命师是利用人们的心理，故意提供一些模糊的信息供人们验证，使信息的模糊性得以具体化，使算命师感到自己真的很聪明，可以看到天空。事实上，所有这些都是由算命师自己“计算”的。
“成功的算命师”往往善于设置“心理陷阱”。他们可以从许多细节中找到和总结有效的信件。他们可以抓住算命人的心理，在询问和对话中向算命人提出无声的建议，从而积极钻入他们设计的“陷阱”。例如，算命师总是告诉算命师要真诚，“真诚是精神的”，这实际上是对他们的一个积极的暗示，使他们同意自己。在建立信任的前提下，算命人的思想很容易遵循算命人的一些建议，走得越来越远。在算命师提出的一些歧义性问题下，我们努力回忆和联想这些词，并主动证明这些词的准确性。
“自我验证”心理学是每个人都有的一种心理学。这在日常生活中很常见。算命人只是巧妙地用“I元点”来达到骗钱的目的。既然知道了这一点，我们就不会轻易被算命的把戏弄糊涂了。
在!日常糊口中，我们偶尔会碰着一些看手相、面相的算命师长教师，即使是在当代化的都邑中，我们也经常可以在立交桥下、公园门．人行道边，看到算命师长教师的卦摊，并且为这些算命师长教师捧场的人也不在少数。
虽然偶尔辰人们明知其是迷信，有“蒙人”的疑心，但仍是有不少人甘愿批准经由过程这种编制来预测本身的运程。并且良多受过算命师长教师“辅导”的人，都市被算命师长教师未卜先知的预见力所降服，感受算命师长教师说得很是准。这是为什么呢?莫非算命师长教师真的可以洞察曩昔，预知将来?
生理学家对算命的征象停止了深切研究，他们创造，算命师长教师之所以可以说得如斯之准，其实只是把持人们的一种“自我求证”的生理，把人们引入到本身的“陷阱”之中罢了。
算命师长教师往往善十不雅观不雅观察人们的生理，并明白把持这些生理到达本身的目的。算命师长教师向被算命的人提出的问题往往都是语意不明晰的，由于语意不明晰的问话，往往随意让人们向本身认定的标的目的去揣测和想象。
例若偶尔算命师长教师会问：“你家门口是否有棵大树?”若是有，你就会认为他果真能掐会算；若是没有，他会一本正派地说：“哦，没有最好。”仿佛他本来便希望没有这棵树。偶尔算命师长教师会说：“你这小我和水是斗劲有缘的。”如许的话往往会引起人们的良多联想。若是你的名字中有个“水”字或者带有三点水的偏旁，你便会想：他怎幺晓得我的名字和水有联络呢?若是你是在水利局部工作，你也会很奇异：他怎样晓得我的工作和水有关呢?若是你家四周有条河流或水池，你同样会受惊：他怎样晓得我的住处旁边有水啊?如斯等等。不消算命师长教师说出些什么，你本身已经联想了良多。
人们都有一种“自我求证”的生理，当其受到某种表示后，大脑中会马上浮现出一系列与此表示有关的内容。是以，当听到算命师长教师说你“与水有缘”时，你就会不由自主地去把本身通通与水有关的履历或事物都找出来，来证明本身确实与水有关，甚至会把本身某一次泅水时产生脚抽筋的事都联络到这里。是以，你会感受：真是神了!他怎样晓得我的命和水有缘呢?
算命师长教师恰是把持人们的这种生理，向人存心供给一些恍惚的信息，让人们本身去求证，以使信息的恍惚性详细化，让被算命的人感受他们真是神机奇谋，可以洞察天机。而现实上这通通却是被正在算命的人本身“算”出来的。
“算”术高尚高贵的算命师长教师往往都是擅长设置“生理陷阱”的高手，他们可以从良多细节中创造和总结有效的信，自、，捉住被算命人的生理，在扣问以及对话中对被算命人停止不动声色的表示，使其主动钻进本身设计好的“陷阱”之中。例如，算命师长教师总会告诉被算命人要心诚，“心诚则灵”，这其实就是对他们的一个必定性的表示，让其对本身持附和的立场。在产生信托的前提n被算命人的思绪就随意顺着算命师长教师的某种提示越走越远。并在算命师长教师提出的一些恍惚性问题下，全力停止回忆与联想，主动证明这些话的切确性。
“自我求证”生理是每小我都有的一种生理，在日常糊口中是很常见的，而算命师长教师恰恰是巧妙地把持『i袁一点，到达了本身骗财的目的。体味了这些之后，我们就不会轻意被那些算命师长教师的“手法”所迷惑了。
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