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易经在线算命 周易

发布时间:2024-11-24 09:11:37

周易

抄书打卡第九十六天,《周易》。

昨天把《系辞上传》的原文抄完了 今天准备抄译文,还是比对着看好懂一些。

其实抄写到最后才发现,学习六十四卦之前,可以先学《系辞》,这样里面涉及到的知识,可以融会贯通,不然真的会摸不着头脑。

《系辞上》可以细分为十二章。

第一章:总叙“乾坤”大义。

内容可分三节理解:

第一节从篇首至“在地成形,变化见矣”,说明“乾坤”定位;

第二节从“是故刚柔相摩”,至“坤道成女”,说明阴阳变化;

第三节从“乾知大始”至末,说明“易简”哲理。

第二章:讲了《易经》的原理一一用假设的逻辑符号,卦的符号,用取象类比的思维方式,象征性地描述天文、地理、人事等等一切事物运动、发展、变化的规律。

还讲了系辞、吉、凶、悔、吝、变化、刚柔等基本概念。刚柔相推是事物运动、变化的根本的原动力。讲了为什么每一个卦是六个爻。最后讲了用什么样的心态和方法去解读《易经》。

第三章:阐释了彖、爻、吉、凶、悔、吝、无咎等基本概念的含义。论述了《周易》一书对贵、贱、小、大、吉、凶的表述方法:通过爻位表述贵贱;通过大卦、小卦表述客观事、物的大小;通过卦爻辞表述吉、凶…… 还说明了对待悔、吝、无咎的态度。

指出了"位″的重要性,得位则贵、得位则吉、得位则大……"位″是判断客观事物存在和发展状态的一个重要依据!

第四章:《周易》的广度:与天地准、与天地相似、知周乎万物、范围天地之化。《周易》的深度:知幽明之故、知死生之说、知鬼神之状。对人生的指导:无忧、博爱。主要原理:精气为物,游魂为变。曲成万物而不遗。神无方,易无体。

第五章:重点在宣说“一阴一阳之谓道”。而此“道”,其人类学、哲学与美学的本蕴是“生”。“生”指天地万类尤其是人的生命状态与境界,它生生不息、生气灌注,因而“生”与“象”相通。

第六章:其实可以细分可分为两节;

第一节从“圣人有以见天下之赜”到“故谓之爻”,讲到什么叫象和爻;

第二节从“言天下之至赜而不可恶也”到“拟议以成其变化”,讲怎么样说明象和爻。

本章虽很短,但其内容在《易经》中却是非常重要的。

第七章:尤为简短,引“孔子言”以论证易理与人格修养的关系问题,以“知崇礼卑”、“成性存存”为要。

第八章:述说易象之寓义。从拟取物象、作爻符以见其事理之赜,到以“孔子”发挥爻例七则,从而论证易象的象喻功能。《易传》说:“易者,象也。”象是易理的根本之一。而易象在人文思维上,属于类比,即所谓“而拟诸其形容,象其物宜”。

第九章:先说天地之数,次述筮策之数,再言卦画之数,终论占筮求卦之妙,其要旨在“数”。

古老的蓍草占筮方法。

推演天地的阴阳用五十,从五十根蓍草中取出一根,放在一边不用。真正用到的是四十九根。

第一步,双手把四十九根蓍草,随意分为两份,放在左右两边,象征阴阳对待的两样事物。就是“分而为二”。

第二步,再从原来右边的(也有说是左边)那一份中取出一根,挂在左手小指和无名指之间,象征天、地、人三才。就是“挂一以象三”。

第三步,把左边的蓍草每四根一组,分到最后,为一或二或三或四,都放到左手无名指与中指之间。就是“揲之,以四以象四时,归奇于扐”。

第四步,再把右边的一半,每四根一组,分到最后,剩余的也是一或二或三或四,把剩下的蓍草也放到左手无名指与中指之间。就是“扐而后挂”。

第五步,把左手上的蓍草,放到右上角,暂时不动(其实左右无所谓,只是好区分)。剩余眼前的应该是四十四或四十跟。

第六步,把剩下的四十四或四十蓍草,任意分成两组,重复第二步到第五步,但不能与之前的重叠,剩下的就是应该为四十或三十六或三十二。把这些放在右上角,暂时不动。

第七步,把剩下的蓍草,再任意分为左右两组。重复第二步到第五步,将左手二指之间的蓍草放在右上角,但勿与前两次的重叠。

第八步,最后留在桌上的余数除于四(就是有几个四组),剩余的六组、七组、八组、九组,这样就得到了初爻,九与七为阳爻,八与六为阴爻。(九为老阳,七为少阳;六为老阴,八为少阴)。这就完成了一爻。

如果最后得出的是九组或六组,要用特殊符号区分,因为这是变爻,解卦时,要阴变阳,阳变阴的。

这样再重复以上五次,得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算,就是“十有八变而成卦”。

第十章:《周易》算卦、占筮的功用,以为易筮本自自然,有“至精”、“至变”、“至神”三性,称圣人有四尚,即尚辞、尚变、尚象与尚占。

第十一章:此章仍是《周易》古筮法的专文,言述揲卦布爻的由来,从易筮之中发明易理,具有相当深邃的哲理意蕴,在其思维方式上,可以看做从文化向哲理的推移与提升。

第十二章:此章要旨,一在阐述中国先秦直至影响于后代的言意之辨、语言哲学;二在言说乾坤两卦作为“《易》之缊”的重要意义;三在提出“形而上者谓之道,形而下者谓之器”这一十分深邃的哲学命题。

此章所言“圣人有以见天下之赜……是故谓之爻”一段,与该《系辞上》第八章开头一段相重复。是《易传》非一人一时之作的又一佐证。此章最后一句,即“神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行”,从上下文脉看,应指创卦者而非“学易者”。《重定费氏学》:“君子学《易》,贵默成其德行。”似有误。

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分享一个最简单的易经算卦步骤,不用学就会,但解卦仍需好好读书

最近在写《易经》相关的内容,因此有很多朋友询问《易经》的占卜事宜。我说学《易经》不用占卜,可《易经》又确实在漫长的历史长河中长期作为一本精准的占筮之书。

一位做自媒体的朋友留言给我说,

不想写文,因为找不到方向 ,希望我帮他卜一卦。我想了想,然后告诉了他一个极其简单的占卜方法,这个方法不用学就会,现在分享给大家。难点在于解卦,解卦的话,就需要好好读书,弄明白书中的意思。

大家都知道占卜有很多方法,比如蓍草,比如铜钱。作为一个喜欢读书的人,今天分享给大家的是一个最简单的算卦步骤方法,只需要手头有一本《易经》。

把一本《易经》合好,心中默想要占卜之事,然后随手打开一页。这页的内容,就是你要询问的答案 。需要注意的是要静心,心诚,意念专一。其他注意事项与古法相同,这里就不再重述。

朋友说,打开书是“否”卦。否卦的意思是阴阳隔绝,天地闭塞,上下不通。他评价说,太厉害了,这样的结论,简直比他自己看得都明白。

大家都知道,既然在运作自媒体,谁都希望自己的流量高,包括我也是一样,写文的时候告诉自己,好好写文,不要管流量,只要对喜欢的朋友有所帮助就好。但是只要发布之后,这颗心不由自主的就要关注流量如何。然后,下次再写文就想朝着高流量的方向走。

要流量和利润,还是好好写文?朋友说,好想多赚钱,可又觉得对不起自己的写作初心。

下面,我们一起深入读一读《易经》带给我们的答案。

否,否之匪人,不利君子贞,大往小来。《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

从上述整体来看,对君子不利,小人之道增长,君子之道消歇。因此,要勤俭,要有德行由此避免灾祸,不能为了荣华富贵钱财忘失本心。

对于如何运营自媒体的流量,这个答案已非常明确,至少朋友对这个答案很满意。那么具体需要怎么做,否卦的六爻给出了具体的解释。

初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。

拔一根而动全身,有上应天心,大的胸怀、壮志。朋友说是,他希望好好写文,不是为自己,而是将自己的经验分享给更多的人。

六二,包承,小人吉;大人否,亨。《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。

要有包容之心,守住自己的心。由此就会慢慢亨通,不能与小人为伍。朋友答如是如是,有很多不友好的评论,必须宽容包容才行。

六三,包羞。《象》曰:“包羞”,位不当也。

包含羞辱的成分,在此不解释,朋友说,确实如此,他已心知肚明。《易经》实在博大精深,了不起。

九四,有命无咎,畴离祉。《象》曰:“有命无咎”,志行也。

天命所为,能够实现志向。我跟朋友说,你就好好写吧,自然成事。

九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。《象》曰:“大人之吉”,位正当也。

否运要结束了。

上九,倾否;先否后喜。

好事要来。

按照普通人的理解,“否”应该属于不好的象征,但却意味着好运要来。因此,在此分享给大家,《易经》里面没有不好的卦象 。同时,还要告诉大家的是,做事一定要朝着正确的,高尚的,道德的方向去做,《易经》里面讲述的做人做事的道理,无不如是

至于为什么说善易者不卜,其实朋友这个卦原本是不用算的。这位朋友也是位有修行之人,他轻易地看到了自己的内心,“不想写文”,可不就是“否”!假如,你能看到自己的内心,直接查一下“否”卦就可以了,当然不用算。不用算还有一个前提,就是好好把《易经》读完,深入理解64卦每个卦的含义。

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