谶算命 十个真实的算命故事

十个真实的算命故事

一、相国寺中，一日预测四宰相

《宋代事实类苑》第四十九卷记载：

邓公曾对此书的编辑者（江少虞）说：「我刚考中进士时，与寇准一起到相国寺游玩，请一术士看相。术士说：『您两人的面相都生得好，将来都会做宰相啊。』两人刚出得大门，又碰上张齐贤与王相公也来找这个术士看相，于是四人一起来到术士那里。术士一看之下，大惊，说：『没想到一日之内，竟然看到了四位宰相！真是奇了怪了！』这四人听后，谁都不相信了，连旁边看热闹的人也都认为是术士瞎捧场，乱骗钱，大家一哄而散。」

经此一算后，那位术士的声望大降，不再有人找他看相，以至穷困潦倒而死。可是，邓公、寇准等四人后来却真的都做了宰相。邓公还想给这位术士作传，但没有打听到他的消息。

二、名相善相，一言不慎招杀祸

北齐的皇甫玉，不仅是有名的宰相，还是看相的高手。

显祖即位时，想试试皇甫玉的相术。令人用丝巾蒙住他的双眼，让他去「摸相」。皇甫玉一连摸了十几个人，摸一个，说一个，竟然都被他说准了。当摸到显祖时，他断定此人官位最高。旁边的人不服，暗中将两个厨子推到他跟前，皇甫玉摸着这二人说：「这两个人只能有好吃的可品尝而已。」当场赢得了众人的叹服。

皇甫玉每天早上都在镜子里看自己的气色，常常说自己会凶死。有一天早上照镜子时，见凶气已经浸漫到了印堂和鼻头，知道大事不妙了，便对妻子说：「我的死期已经到了，恐怕难活过今天的中午啊。」

结果，当天中午他就被皇上招去杀了头。原因是皇甫玉曾私下对他的妻子说：「当今皇上在位只有两年了。」谁知这话就传到了皇帝的耳朵里，因此便招来了这杀身之祸，虽然这个皇帝真的在两年后下了台。

三、未卜先知，生前先敬参史人

宋代廉宣所著的《清尊录》记载：

魏国公韩琦退休后，住在洛阳。有一天，韩公患脚病，睡在家里无聊，就派人把精通易经的邵康节请到自己的卧室。

邵康节笑着问他：「有没有其他客人来啊？」韩公也笑着答：「病了心理烦躁，儿子来，也要催他快走。」他指指邵康节坐着的床说，「这个床，是专门为你设置的。」邵康节看了看卧室又说：「请再取一张胡床来。」韩公问原因，邵康节说：「今日中午，应该还有一位骑白马穿绿衣的少年来拜见你，你虽然病了，也要见见他，因为此人将来会负责修史，必将为你写传记。」

韩公平素非常敬重邵康节，很相信他的话。于是便嘱咐看门人：「今天还有客人来，不管贵贱，都要立即通报我。」

中午时，范祖禹和叶梦得二人来了。韩公热情招待了二位后，对叶梦得说：「我年老患病，不久将死，平生碌碌无成，但仍怀一片忠心，为国家效力。将来写我的传记时，还要劳驾先生您费神了。」叶梦得见这位三朝元老如此看重自己，受宠若惊，连忙离席致礼。

十余年后，朝廷组织人编写《裕陵实录》时，真的让叶梦得来负责写韩公的传记。

　四、指物可测，随便道来即成谶

清代袁枚《子不语》卷三记载：

甘肃参将李璇，精易经，自称李半仙。他能通过观察某人身边的一个物体，推断出此人的吉凶祸福来。

少詹（四品学差官）彭芸楣，与翰林沈云椒两人曾找李璇算命。沈云椒指着一块砚台请他预测。李璇推断说：「这石头砚台又厚又重，呈八角形状，有尚书的外貌，可惜只能用在书房，不能作为镇守边疆的材料。」

沈云椒随手拿下身上佩戴的手巾请测，李璇说：「手巾为素雅洁白的丝织物品，当然是官场的高雅之物，可惜尺寸小了一点啊。」

三人正在谈笑预测时，云南省的同知（五品官）王某人也来算命。王某取了一杆烟管请测，李璇看着那杆烟管说：「这烟管由三部分镶合而成，你当官后大概经历了三上三下吧？」王某回答：「是这样。」李璇接着说：「先生此后为人，一定要吸取以前的教训，不能再像烟管那样待人接物了。」王某问他：「什么意思啊？」李璇说：「这烟管很势利啊，用它的时候就浑身发热；用不着的时候就冰冷无情。」王某一听这话，就既惭愧又沮丧地走了。

三年后，彭云楣的学差官任期已满，回京后故意也拿了杆烟管去请李璇预测。李璇说：「你还会被任命为学差。」彭云楣奇怪地问：「有什么道理吗？」李璇解释道：「这烟管啊，不是个吃得饱的东西。学差呀也是个不发财的官职。烟管一天到晚替人呼吸，你这个学差也只能一年到头替穷书生吹嘘。」时隔不久，彭云楣果然又被任命为学差。

五、盲师一卦，二十年后竟无差

唐代李冗《独异志》里记载：

盲人葫芦生精通易经占卜。刘辟刚刚考中科举后，就找到葫芦生算卦，预测将来的官位如何。葫芦生起了一卦，名叫「无妄之随」。推断说：「从今天起至二十年后，你的官位在西南方，最后会不得好死。」

不久，刘辟跟随韦令公到西南方的四川任职，官至御史大夫，行军司马。二十年后，韦令公病死，刘辟上奏皇帝想接替韦令公的官位，皇帝不答应。刘辟就化妆成老百姓，骑马去找到葫芦生，请求算算前程。葫芦生起卦，又得「无妄之随」。于是便说：「我二十年前曾给一个人算了一卦，卦名叫『无妄之随』，今天又占得同样一个卦，难道你就是二十年前找我算卦的那个人吗？」刘辟连连称是。葫芦生说：「如果你就是以前找我算卦的人，那么灾祸马上就要降临到你的头上了。」

刘辟不相信葫芦生的话。骑马返回四川后，率兵叛乱，旋即被唐宪宗的军队擒获，斩杀于藁街街头。

　　六、两次相面，前后结果生变化

宋代洪迈《夷坚志》卷七记载：

丁湜年轻时，长相英俊，颇有才气，可是却喜欢赌博和嫖妓。其父骂过打过后，见无效果，有一次便将丁湜捆绑起来，囚禁在空房里，并断其饮食。丁湜在快要饿死时，家中的老女仆可怜他，把他偷偷地放走了。

丁湜逃出家门后，向亲友借钱，来到京城，并进入太学，取得了贡生资格。等到尚书省开考前，丁湜心中没有把握，就到相国寺去算命。相国寺的术士给丁湜看相后说：「先生啊，我看了很多人的相，都没有你的好，这次大考你会考得第一名。」说完后，这位术士还写下了「今年状元是丁湜」的大字条帖在墙上。

算命后，丁湜得意洋洋，忘乎所以，老毛病复发，又去聚众赌博。手气好，一天就赢得了好几万。猛玩了两天后，想到考学的事，心里觉得不踏实。于是又去相国寺看相。那位术士一见丁湜，大惊失色说：「哎呀！你的气色怎么变了？看来你的状元是当不成了。可惜啊，上次我写下了你当状元的大字条，这将会毁掉我多年的好名声啊。」

丁湜问他为什么两次相面的结果前后不一致呢，术士答：「相面首先要观察头部的天庭位置，这个部位光明润泽就必然诸事顺利。而你今天这个部位枯燥暗黑，莫非你这两天干过什么谋人钱财的事情，使命运变差些了呢？」丁湜便将赌博赢了很多钱的事告诉了术士，然后又问：「如果我将所赢的钱全部退还给人家，能不能补救呢？」术士说：「你既然已经做了谋人钱财的事，当状元还是没有希望了，但如果你能将钱全数退还掉，那么你还能考中甲科，不过名次会在五名之下。」

丁湜返回后，将钱全数退还给了人家。科考开榜，丁湜果然排在甲科第六名。

七、易经算命，预言科举如看榜

《夷坚志》第十九卷记载：

王垂，字仲共，江西南城人。乙丑年参加全省考试前，去拜访算命先生史言方。史言方听他是南城人，便说：「今天早上费县的李鼎、周楠、余去病、石仲堪四位先辈来我处问前程，我通过预测后告诉他们，除了石先生外，其他几人都能考中。」史言方问王垂熟悉什么经书，王垂说自己熟悉《易经》。史言方又说：「南剑县的邓伟先辈也熟悉《易经》，他来我这儿问卦，我算他今年会考取第一名。」

接着，史言方问了王垂的生辰八字，推算后说：「你今年考不上，后年也考不上，你应当在辛未年才能考上。」后来，这六个人的功名，果然都像史言方所预言的那样。

辛未年，王垂参加朝廷考试，之前，又与同乡江秉钧去找史言方算命。史说：「你俩考取的名次都不是很高。王先生尚能列在黄甲。江先生的八字中带隔角煞，必然是过继给别人的吧。」二人惊叹不已，因为江秉钧确实是甘家的儿子过继给江家的。考试的结果，都如史言方所测，王垂名列第四甲，江秉钧名列最末等。

　八、奇哉怪也，摸脉能测儿子命

宋代周辉《清波杂志》载：

作者曾听他父亲的朋友许志康谈论「太素脉」，说可以通过摸手脉来推断人的吉凶祸福。他说，治平中（公元1065～1066年），汴京有个道缘法师，曾为宰相王安石诊脉，从脉象上看出王的儿子有考中科举之喜。第二年，王的儿子当真考中了进士。王安石还为道缘法师题词：「妙应大师道缘，诊父之脉而知其子有成名之喜。」

翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考功名的先例。道缘法师反驳说：「古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有什么好奇怪的呢？」

　　九、好易成痴，富贵于我如浮云

清代黄协埙《锄经书舍零墨》记载：

居住在南邑鹿溪镇的马敬六先生，嗜好易经占卜技术。有一次，他与老师唐柴溪一起去京城参加科考。临走前，占了一卦，他对老师说，我们两人都能考上，老师您是第一名。

开榜后，榜上不见唐柴溪的名字，众人都嘲笑马敬六的卦不灵。马敬六对自己的测算坚信不疑，仍然说：「我的老师一定考中了，是第一名！」第二天，唐柴溪的名字果然登上了续榜第一名进士。

有一天，马敬六路过朋友的书斋，朋友想一试他的算卦功夫，故意用杯子盖着一样东西叫他测算。马敬六一算说：「这个东西是竹子做的，长不过二寸，腹内是空的，头部的颜色是红的。」朋友笑着说：「我盖着的东西是一个竹子做的笔帽，被你测中了，但是头部的颜色不是红的，这点错了。」马敬六要求打开杯子看看，一看之下，笔帽的头部果然染有朱砂红颜色，原来是学生所为，朋友并不知道。

马敬六虽然考中了举人，但不愿做官，回到家乡种田读书钻易经。他经常拿器物做实验品。有一天，他预测他家里的一件古瓷器会在当天中午被打碎。他就好奇地把这件古瓷器放在桌子上，亲自守在旁边注视着它，看它会怎样被打碎。守到中午，夫人叫他吃饭，他呢，正看到紧要处，对夫人的叫唤置若罔闻。夫人看见他那痴痴呆呆的模样，气不打一处来，拿起那件瓷器就砸在地上，瓷器顿成碎片。马敬六一边笑一边点头说：「哦，哦，是这样碎的啊，灵验，灵验！」

十、人生聚散，茫茫天数早有定

宋代马永卿《嫩真子》记载：

洛阳书生张起宗，年约四十，以教书为生。

有一天，他在街上行走，看见过来一大队车马人群。询问路人，才知道是文彦博从成都调职归来，姬妾差人都穿着很华丽的衣裳，不时散发出阵阵芳香，文彦博心中羡慕，叹了一口气说：「我与文彦博是同一年出生的人，他是那样阔绰，我是如此寒酸，怎么能和人家比呀！」这时，旁边的一位盲人命师听见了，就说：「秀才啊，我替你算算命看看。」张起宗便向他告诉了自己的生辰八字，只见这位盲人命师将百余个算子布置在地上，约有几丈长，推算了许久，才对张起宗开口说道：「真可笑啊，你虽然与文彦博的命格大运不同，但是三十年后，你和他的小运相同，可以与他同桌吃饭九个月的时间。」

三十年后，奇迹发生了。某日，七十多岁的张起宗正在会节园教书，突然有人请他去见一个人。他去了一见，不是别人，就是文彦博。原来文公退休后，也住在了洛中，今日没事游玩到这里，听见有人教书，就把他叫来聊聊。一聊之下，才知两人是同年，话也谈得比较投机，遂成了朋友。文公还叫张起宗为「会节先生」。

此后，文公只要是请客，就必请张起宗，他去参加别人的宴会，也要把张起宗带上，张起宗不去，文公也就不去。就这样，一直到文公去河阳看望当知府的儿子时，两人才没在一起，一算两人在一起同桌吃饭的时间，刚好是九个月。

亡秦者胡也？中国历史上那些神奇“预言”是怎么炮制出来的？

作者：我方特邀作者金陵物

古人没有电脑报纸，信息交流闭塞，有很多无法解释的现象都被蒙上了“神”、“鬼”的色彩，中国人对这些神秘的、人类无法解释的现象是极其敬畏的。比如生病老不好就会去问道人祝由禳灾，比如想知道自己的命运就会去算命，比如出征打仗之前先算个祸福吉凶，干什么事都要讨个吉利。

从鱼腹中的“陈胜王”到“帝传三世，武代李兴”，从“刘秀当为天子”到“虏马饮江水,佛狸死卯年”，中国历史上不乏神乎其神的谶语，这些谶语给许许多多的历史大事件增添了几分神秘色彩，甚至改变历史进程。

一、亡秦者胡也

“亡秦者胡也”，这句话出自秦始皇派出去求访神仙的方士卢生。秦始皇的梦想是长生不老，除了派过韩终、徐福、侯公等人先后到海外求访神仙外，也派过方士卢生去海外，但是什么神仙、长生不老术卢生肯定是带不回来的，而是带回来了一本录图书，书上记载着镇么一句话：“亡秦者胡也。”

是时，秦始皇已经消灭六国、统一天下，放眼天下能对自己的江山社稷造成威胁的也只有北方的胡人——匈奴，于是秦始皇派遣大将蒙恬率三十万大军“北击胡，略取河南地”，后来更是派遣蒙恬修筑波澜壮阔的长城，以御匈奴。

但是秦始皇怎么也没想到，这个“胡”指的不是胡人，而是自己的儿子胡亥。

公元前210年，少子胡亥跟随秦始皇出游。结果秦始皇中途病重，在弥留之际留下了“与丧会咸阳而葬”诏书，这份诏书是给公子扶苏的。秦始皇的意思很明显，在自己死后要扶苏主持葬礼，从而登基为帝。但是这时候的扶苏还在跟着蒙恬修长城呢，而少子胡亥却是一直跟随在身边的。

于是丞相李斯、中书令赵高决定秘不发丧，在秦始皇尸体上放鲍鱼，以乱其臭。同时赐公子扶苏、大将蒙恬自尽，拥立胡亥为帝，这就是秦二世。

胡亥是个享乐主义者，一切国家大事交由赵高处理，于是赵高杀害丞相李斯，残害忠良，再加上秦朝一向贯彻实施的猛于虎的苛政和严峻立法，搞得秦朝乌烟瘴气，暴动四起。

特别是在章邯投降项羽后，胡亥终于坐不住，也不再信任赵高，赵高于是先下手为强，杀死胡亥，另立子婴为秦王。

公元前206年，子婴被项羽所杀，秦朝灭亡。秦朝并没有秦始皇想象中的那样“二世三世至于万世，传之无穷”，而是很快亡于“胡”之手。

二、孰代汉者，当涂高也

这句谶语的出处不得而知，至少在汉武帝时期就出现过，汉武帝在晚年时期就提到过这句话。一向信奉谶语的光武帝刘秀在公孙述称帝后也驳斥过他： “代汉者当涂高，君岂高之身邪？”

东汉之后，出现过王莽之乱、三国乱世、两晋乱世的长时期战乱。在这长期战乱中，出现过许许多多的野心家，所以“代汉者，当涂高也”这句话的出场率也非常高。

首先是袁术。袁术字公路，名字里的“术”的意思是“邑中道也”，字里又有一个“路”字，“涂高”中的涂刚好又与“途”想通。于是袁术大玩文字游戏，把这些联系在一起， 相信自己就是那个代汉的真命天子。再加上自己又得到了传国玉玺，于是在公元197年称帝。

袁术称帝后被各路诸侯讨伐，众叛亲离，大失人心，最后在江亭呕血而死。事实证明，袁术并不是那个“代汉者”。

其次是曹丕。公元220年，汉献帝禅位，曹丕登基为帝，建立魏国。在曹丕称帝之前，太史丞许芝就引用了一系列的谶语典故给曹丕安上天命所归的名头，其中有一句“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，魏当代汉”， 魏有高大的意思，象魏指的是天子门外的一对高大建筑，叫做“阙”。

与袁术相比，许芝的解释看起来要合理得多，因为“代汉者”真的是曹魏。

除了这两位外，还有西晋博陵公王浚认为自己父亲字处道，应了“涂高”中的“涂”字，便以为自己有皇帝命；东汉末年的农民领袖阙宣认为自己的“阙”字是途中的高大建筑，也应了谶语，于是自称天子，后被陶谦所灭；此外还有后赵皇帝石勒、灭亡后汉的郭威等人也认为自己是“代汉者”，给自己的皇位正统性编织理由。

三、桃李子，得天下

此谶语一出，就有人劝隋文帝“诛尽海内凡李姓者”，所以杨坚、杨广父子对姓李的人都很猜忌。

“桃李子，得天下。皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许”。 这句话出自隋朝民谣《桃李章》。“桃”者，“逃”也，预示着逃亡的李氏将得天下；皇后将会深陷扬州，不得返回；“勿浪语”就是保密、不要乱说话的意思。所以在隋朝末年，很多人都认为这个得天下的“桃李子”是李密。

公元613年，李密参加杨玄感的造反。后来杨玄感兵败被杀，李密因此获罪，但在押送途中逃跑，投靠瓦岗翟让，成为“桃李子”。 李密的人生轨迹与谶语中写得一模一样。

所以当时的李密是众望所归，很多人都偷偷跑去投靠，连李密自己都认为自己应该得天下。但是后来李渊、李世民父子强势崛起，李密反叛李渊的时候被杀。

为了保住隋朝帝祚，隋炀帝杨广先后杀过天生重瞳的鱼俱罗、关中士族李浑等人，但是却偏偏漏掉了家族显赫的李渊父子。

在隋朝有许许多多的关于“桃李子”的民谣，比如“杨花落，李花开”、“杨氏灭，李氏兴”、“日月照龙舟，淮南逆水流，扫尽杨花落，天子季无头”等等，杨坚甚至做梦梦到过大水冲了长安城，所以也特别讨厌名字带水的人，李浑于是躺枪了。

可以说，在李密、李浑的掩护下，李渊父子避免成为众矢之的，躲过一劫。

四、点检做天子

与上面三句谶语相比，这句谶语的人为痕迹要明显得多。

这句话被周世宗柴荣看到后，直接导致任殿前都点检之职的张永德被撤职。这句谶语是谁散布出来的不得而知，最值得怀疑的有两个人，一个是李重进，一个是赵匡胤。

当时张永德有一个最大的政敌——李重进。李重进是郭威的外甥，张永德是柴荣的姐夫，两个都是皇亲。在五代十国那个皇权更替频繁的时代，两人都手握兵权，战功卓著，所以谁也不服谁，常常明争暗斗，互相侵轧。

所以李重进是有作案动机的，但是他当时并不在柴荣身边，没有作案机会。

后人大多根据后来赵匡胤的黄袍加身，推断出这句话是由赵匡胤传出来的，

毕竟这件事情发生后最大的受益者是他。在他的设想中，只要这句话一出现，张永德被猜忌，自己正好上位，为以后的黄袍加身做铺垫。

而事实也是这样发展的，但是赵匡胤真的有这么好的远见，知道柴荣不会直接废了殿前都点检之职，而是换个人来当？或许当时传出这句话的人只是想害死张永德而已，没想到日后这么多的巧合凑在一块，从而成就了赵匡胤，为他的黄袍加身增添了几分天意。

五、石人一只眼，挑动黄河天下反

塔儿红，朱衣人做主人公

元朝末年，政治腐败，徭役繁重。为解决黄河泛滥，朝廷组织起十五万百姓开通河道，疏通河水，就是在这个时候，韩山童趁机发出“石人一只眼，挑动黄河天下反”的谶语，然后故意在河里埋下只有一只眼睛的石人，让自己谶语应验。

于是天底下所有人都知道要“天下反”了。后来韩山童之子韩林儿以及刘福通率领的起义军被张士诚所败，一场轰轰烈烈的农民起义宣告失败。

但是这场起义成功挑动天下反，引出各路起义军以及各个乱世英雄，其中就有明朝建立者朱元璋。

公元1352年，朱元璋投靠郭子兴，加入义军。三年后，郭子兴病死，朱元璋接手他的势力，逐渐发展壮大，先后打败陈友谅、张士诚、方国珍等势力，从而统一江南，建立大明。

在朱元璋的发展壮大过程中，他也充分利用了谶语的作用，其中最有名的一句谶语就是“塔儿黑，北人做主南人客；塔儿红，朱衣人做主人公”。

公元1368年的一天晚上，天宁寺塔突然变得浑体通红，像是被烧着了一样，所有人都以为这是天降异象。于是朱元璋充分利用这个超自然现象给自己制造舆论。在这里的塔指的是天宁寺塔，当天宁寺塔是黑色的时候，被人为天下之主；当塔变红色的时候，“朱衣人”做天下之主。显而易见，这个“朱衣人”指的就是朱元璋。

这句谶语的效果是显而易见的，使人心逐渐聚拢在自己身上，证明自己是天命所归，是天选之子，为自己开基立国做足了舆论。于是，朱元璋在同一年称帝。

六、十八子，主神器

“十八子”合起来是个“李”字，这句话与“桃李子，得天下”有异曲同工之妙。

这句谶语出自李自成手下谋士宋献策。为了给李自成树立威望，收敛人心，宋献策适宜的提出了这句谶语。也不知道这句话是他哪看来的，反正他是笃定姓李的会的天下。所以宋献策先是辅佐李自成，后来李自成败于清兵之手，宋献策开始怀疑这个“李”并不是真正的“主神器”者，感叹“恐此亦非真主，十八孩儿另有其人哉”。

李自成能够攻进紫禁城，自称闯王，这句谶语多多少少起了一点作用。但谶语的威力明显没有“桃李子，得天下”大，最后还是兵败。

在中国历史的各个重大转折点，谶语都起到了举足轻重的作用，甚至改变了历史进程。除了上述六个著名谶语之外，还有预示着汉宣帝中兴的“公孙病已立”；预示着晋朝国祚南移的“五马浮渡江，一马化为龙”；预示着朱棣篡权夺位的“莫逐燕，逐燕日高飞”等等。

这些谶语有些是人为杜撰，完全为了政治服务；有些则是无稽之谈，恰好被后来的历史印证了而已。

只能从既定的历史逆推谶语的可靠性，从谶语预言历史的走向都是无稽之谈。信则有之，不信则无。

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