算命能学 什么样的人才能学习算命，真的那么难学吗，如何学呢？
什么样的人才能学习算命，真的那么难学吗，如何学呢？
写这篇文章是源于经常有网友询问我如何能够学习术数，以及学习一门术数能不能有快捷的路径，还有其他一些常见的问题，我在这里逐个回答一下：
一、什么样的人才能学习术数
术数属于一门学问，来源于《周易》，从古至今逐渐演变出了很多种类，比如八字、奇门遁甲、六爻、大六壬、风水等等，我以为学习术数从根本上没有高低之分，没有先后之分，没有年龄之分。如果把术数当做一门技术来学习，大家就能可以理解了。就如我们学习任何一门技术一样，必然要有一个学习的阶段和实践的阶段，术数也是类似。所以说想学就学了。
二、学术数从什么地方开始学起
这个仁者见仁智者见智，每一门术数都有其独特的一面，也有其强项。当学习到一定地步的时候就会发觉各种术数之间核心理论都是相同的，学一门之外再接触另外一门也会有触类旁通的感觉。核心理论就是要开始学习的基础，就如学习数学必然要认识数字和算法一样，学术数也是要从基本来学，那么哪些核心理论是基础呢，下面罗列一下：
1、阴阳理论
2、先后天八卦
3、天干地支生克关系
4、六十四卦
5、易象
看似简单不过，但以上都是基础中的基础，很多大师在学习了多年之后，还是会回头来了解以上基础知识，没有扎实的基础，要想以一门预测为主的术数提高是很艰难的。
三、学习一门术数需要找什么样的老师
术数其实就是一种算法，不同术数有其不同的算法理论，算法成果或者说经验积累是每一位术数老师心中宝贵的资源。找什么样的老师，很简单就两方面，一个是经历，一个是经验。经历就是人生经历，经历的多，自然感触也多，对事物的看法也会从不同方面来看待，经历可以是自己的，也可以是周围朋友的，甚至是客户的，经历可以体现一个术数老师内心知识面的高度和广度，没有经历过的，就不会体会有过经历的那么强烈。再有一个就是经验，经验就是术数经验，大量的实战案例，老师会总结很多自己的规则或者说秘方，能够在教学之中如何快速找到重点和切入点。
一个老者虽然经历很多，但是经验很少，给人预测的时候大多都是在充当一个咨询师。
一个青年虽然经历很少，但是经验很多，给人预测的时候大多都是在充当一个技术员。
寻找老师要找经历和经验共存的，这个需要去慢慢了解和体会。
四、自己学习的话，最好学习哪一门术数
自己学习就要凭自己的爱好，对哪一门感兴趣就选择哪门。先从一门入手，等感觉遇到瓶颈的时候再参考其他种类，接着返回来继续研究，这种瓶颈的过程最少会有三次，根据不同人的理解不一样，次数也会不同。学易是个漫长的过程，没有速成，多看他人的案例，整理总结。先把一门学个三五年。
五、学习这个有没有骇人听闻的三弊五缺
可以肯定的给你说，没有说的那么严重。为什么还有人提到骇人听闻的三弊五缺，原因是人心在作怪。其一是因为竞争必然引起自己的饭碗市场，其二当一个人学习术数时间长了，周围朋友知道后，就会在人群中给人以高高在上的感觉。任何人对你说话或者办事情，防备心就会不自然加重。这还不是重点，重点是给人预测，不管何种预测方法，在预测事体过程中都存在主客关系，主客关系立马反映在人事身上，预测师傅是第一时间受感应的人之一，必然有对应的事情而左右，不管吉利的，凶险的，都会反应，所以说要懂得如何避免这种气场的变化。
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有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？易学高手告诉你真相
有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？
易学高手以良知告诉你真相
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。” 意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？” 可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。
要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。
成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。
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