定兴算命的 江湖风云算命之戗金

江湖风云算命之戗金

江湖上相面调侃儿叫“戗金”的，又叫“戗盘”的，这种生意在金点这一门里数它最难做。为啥呀，因为这个门槛有点高，为啥这么说呢？

因为第一,相面的先生要长得相貌堂堂,气派要大,凭那人样子,再“挂洒火衫”，即是穿着阔绰，在地上一站就能唬得住人，调侃叫做人式压点，可以想像为主角配角里面的朱时茂，浓眉大眼，气宇轩昂。 第二得赛“碟子”利落(即是唇齿之能），可以想象为华少。 第三得有“夯儿”（即是有嗓子）。 有这三样特长，然后才能拜师入门，习学“戗金”。若是没有这三大特长，干了这行，也就混口饭吃，发不了大财。

投明师访高友,是生意人学能力的秘诀,凡是能够赚钱的生意人，都是受过好“夹磨”（生意人管得过师傅真传授调侃儿叫受过好夹魔)的。有些个老学究们，在少年的时候正赶清末之际,读过《易经》。常言道，读过《易经》会算卦,他们到了无事可做的时候,就弄个签简子,六爻卦盒，再有《渊海子评》、《卜筮正宗》、《万年历》、《麻衣相》、《玉匣记》往卦摊上一摆，坐在卦摊的后边死鱼不张嘴，等主动有人上来算命，又不会聚拢人，又不懂得“要簧”，“把簧”，又不会要钱，成天坐在卦摊后边坐着发愣。要想挣钱哪，简单地说吧，是办不到的。江湖人管这种人调侃儿叫“空金点”，又叫“死空子”。

这种傻念书的就是“攥尖”(江湖人管真能熟读相书、卜筮等书调侃儿叫攥尖)。不会使腥儿,休想能够治杵的(即是不能挣钱)。生意人虽投师受业学习使腥儿,可也得懂得真的,也得熟读卜筮星相各种书籍,给人算卦相面的时候，心里使的虽是腥儿，嘴里可要尽说书理，名为“腥加尖，赛神仙”。又说“相儿一包,空子一挑”,江湖人管最有能为的生意人,称为相儿。凡是相儿,平地抠饼,讲究的是手巾一条,铅笔一根,站在玩艺场,凭唇齿之能圆粘子挣钱。若是摆个卦摊,用的东西物件多了,摆着费事,运着也难，生意人讥诮他是“空子一挑儿”。

相面的先生如有真传授，就能挣钱。真传授有五： 一曰“前棚”， 二曰“后棚”， 三曰“玄关”， 四曰“炳点”， 五曰“托门”。

什么叫前棚呢？就是凭着他那玩艺场中一站,用嘴一聊，就能叫游逛的人们围着他不走，这种能为是第一手，叫做“圆粘”。圆好了粘子再用“韩信乱点兵”之法。什么叫乱点兵呢?用这种法子,就能把人拢住不走，就像拴马桩儿。他向围着的人们说：“别看咱们这场围着的人不多，内中的事儿不少,我用眼一看,就能知道谁有什么事。内中有两个人要找事做，还没有找着哪！内中有一个人心里不大痛快,要和别人打官司。内中有一个人心里很烦,他家里有个病人。那边还有一个人气色不好，正犯口舌。他嘴里说着，眼睛不住地往大众脸上瞧着，这叫观色，又叫把簧。

例如张三正要和人打官司，他听相面先生这么一说，这些人里有个人要打官呢，他就以为是说他呢，不由得心里佩服这位先生相法高明，心里一动，脸上就显形儿。相面先生见张三脸上显形儿，就将簧头把过来了，然后就说：“今天我还是不要钱，奉送相法，可不能全都送。就送7位。聋子不送，我说什么话他听不见，哑巴不送。我说什么他不知道。小孩不送、我说什么他也不懂。咱们有个主意，我有七个纸条儿，谁要愿叫我白送相法。谁伸手，接着一张纸条，便算有谁一相。接着的也别喜欢，接不着的也别恼。”说到这里，他就散放纸条儿，围着的人都抢着接他的纸条儿。张三也接了一张。他送的时候不经意间问张三，“你是哪县的人呢？”张三若说：我是房山县周口的人。”相面的先生就向张三说：“我看你的气色发滞，印堂发暗。眼下你要和人家打官司。对不对呀？”张三说：“不惟先生你相得对，还求先生细给我看看,我这官司打得能不能赢？”相面的先生说：“先不用告訴你关司输赢,我先给你相相你是为什么事打官司,叫大家看看我的相法如何。”张三说：“你看看我为什么打官司吧。”相面的先生说：“你的气色犯小人，二虎争食。”张三听罢，拍掌顿足地说：“真对，真对。”各位老合听到这也纳闷儿,他们相面得怎么会相得这么对呢？

这可不是他按着相书用的功夫,看出来某甲要打官司,这是他们使腥儿要的簧头儿。 您若问他们要的是什么簧头儿,我先给您谈谈。相面的先生问张三是哪县人,那可不是问哪县的人，是要“地理簧”哪。

什么叫地理簧呢？我先向读者解释解释。咱们中国的地方很大,在早年清初的时代,是南七北六十三省,到了清末时候有二十二省之多，四万万人民，都有一定的职业。可是一县有一县特殊职业。譬如山东章邱的人,在家乡是种地务农啦,若是出门做事、有两个途径 的。章邱人如若不愿奔绸缎行，还有一条途径，他们的同乡在我国各省市、各商埠码头绸缎行做事的人很多、十有八九都在祥字号做事，他们章丘县的人若在二十岁里外出门做事，都找他们乡亲，同乡就能把他们帮在绸缎店里学徒。到如今样字号的买卖外县人很少了，都是他们本乡土的人了。章丘人如果不愿去绸缎行，还有一条途径就是打铁，当铁匠的人吃的道远道宽，就数着章邱人了。可是也有不奔那两条道路的，干别的行当也有，也是百里有一了。相面先生如果明白章邱县这种情况，就是他懂章邱县的地理簧儿。如果章邱人找相面先生谈谈相，相面先生只要问他们，你是哪里人呢？他说出章邱县三个字来，就能知道他做什么事，穿的衣服干净利落，就是绸缎行的，穿的衣服不干净，就是打铁的。相面先生不用按着相貌上的五官看，就以他是哪里的人接着地理簧的情形，就能知道他是哪行的人、做的什么事。如若告诉他,我看你的相貌应当人商界,他准能佩服相面先生是有功夫的。 这种地理簧是江湖金点十三簧里第一簧啊！

我详细地解释清末民初这县的地理簧,各位老合便能了然个中的意义,其余各地勿庸如此絮烦，简单地谈谈,您老便能尽知其详。各地出产是一个地方一个样,人做事也是各有一行。譬如,那个时候山西汶水县的人，都是在干果子铺做事的居多:山西榆次县的人,是粮行居多:山西五台人,军政界做事的多;山东烟台福山县的人,饭庄子做事的多;山东胶州人，在民国北平那地方说,在西四牌楼吃油肉行的多：山东曹州府的人，在军界入伍的多；直隶定兴县的人，是澡堂子.煤鋪做事的多,干別的事儿虽有,但是很少。算卦相面的如若不懂地理簧,是不成的。若是见了山西人说是唱二黄戏的,那就不用挣他山西人的钱了。

那么张三告诉相面先生是房山县周口的人,接着地理簧说是应当如何呢?据当时人所知道的，那个地方的人十有八九都在煤窑上做事的，接着 “现簧”（江湖金点管明白人现在心里有什么事调侃儿叫现簧)说哪，凡是有矿产的人都免不了争夺的,揣情度理,他要没事，不能来到北平的。民国时期北平的最高法院是管附近二十县的,他猜着某甲来北平是上诉的,说张三的气色犯“二虎争食”,张三称为神相,是对了他的现簧了。房山县的诸君不要错会了意,敝人这种说法是借题说话,并不是褒贬贵处的人哪!请您原谅一下。 这现簧是金点十三簧里的第二簧。生意人要明白这第二道簧，较比懂得地理簧儿还难上一层。

张三若是佩服相面的先生了,一定得问他：“你看我打官司是输啊,还是赢呢？”相面的一定会说：“看你这气色很不好,轻者伤财，重者生命有危险。”张三一听一定得害怕。他们金点管用话吓唬人叫人害怕调侃儿叫扣瓜。他把瓜扣上了，张三心里害怕呀，那时候他也没法找罗翔老师咨询呀，就会赶紧再问相面先生：先生您看我的官司究竟是输还是赢呀？相面先生这会就不说了，又开始给别的人送相了，把张三同学这会给晾着了。张三因为被他扣上瓜了，准站在那里不走的，等着花钱谈相了。 相面先生继续施展他们的手段，某乙相几句扣上瓜，某丙相几句扣上瓜，有七八个人“顶了瓜头啦”（即是有七八个人害怕啦），他就要“插幅子”了。什么叫插幅子呢？相面的先生说：“真金不怕火炼，好货不怕试验。我送几句相法，是叫大家听听我的相法如何。送相就是几句，若是谈相可就多了。一辈子吃喝穿戴，衣禄食禄，父母死亡，兄弟几位。妻宫克不克，有无子嗣，几个儿子送终，得济不得济，士农工商应入哪界，富贵贫贱、穷通寿天,为人脾气素性怎样，少中老三步大运，哪步运好，哪步运坏，详详细细地把一辈子事都谈了，那才叫相面哪！那么要问你们谈相,要给多少相礼呢？黄金有价艺无价，我谈相是一块洋。今天哪，我可不为挣钱。我为的是传名。常言道，人过留名，雁过留声。人过不留名不知张三李四，雁过不留声不知春复秋冬。我为的是传名，今天谈相不要一块钱，每一相就收两毛钱，若是都谈相我可谈不过来。特别优待,为的传名，咱们是多了不谈，只谈八相。我这儿有八张纸条,哪位乐意谈相，哪位伸手，谁接着我的纸条有谁一相。接着也别喜欢,接不着也别烦恼。过了八位之后，如若再有人谈相,我还是要一块相礼,许你不谈，也许我不相。哪一位要明白终身大事，富贵贫贱、目下的月令、吉凶祸福、进退方针,就接我的纸条。”这时候别人还会有怀疑，但是被他吓住的几个人就各自伸手接他的纸条儿。等到把纸条儿散完了，戗金的生意前棚的事算完了。挣不挣钱，还得看他后棚的本事了。 江湖人管散纸条儿调侃儿叫插幅子。等把幅子插出去了，才能把板凳拉开，叫相面的坐下，等相面的都坐稳啦，他就开始要钱了。他向众人说：相面可是先交相礼，相礼放在那里，相对了是我的；相不对了分文不取，毫厘不要，原数奉还。于是相师向相面的挨个把相礼要过来，都放在一处。这种钱虽然到手了，但是还不算完哪，还得再要钱类。相面的虽然花了两角钱，到了江湖人手叫做头道杵，此外还有“二通杵”、“三通杵”，“绝后杵”。要想往下要二三道杵，绝后杵得会使“抽撒盘簧”了。就是用一种圆滑的口吻，乍听很有理。还有使“连环朵”的。

在早年使用的旧法子连环朵，搁在如今可使不上了。在早年的人知识简单,最容易蒙哄。先将早年使用的连环朵写出来，贡献给您。 譬如。谈相的人向他问：“先生你看我有媳妇没有呢？”相面的先生就用笔在纸上写六个字：“鳏居不能有妻。”写完了这六个字，反向谈相的人猛儿问道：“你倒是有媳妇没有呢？”这人说：“我有媳妇。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居不能,你这人是不能鳏居的。”又往下念那两个字：“有妻，你是有媳妇的人。”这人便信服他相法有准，很是高明的。假如这人说：“先生,我没有媳妇。”他就用手指着那六个字念道:“鳏居呀,你这人是鳏居。”又用手指着往下念那四个字道：“不能有妻。我早就看出来了,你这人是鳏居呀.不能有媳妇。”这“鳏居不能有妻”六个字,说有媳妇也成，说没媳妇也成。江湖人调侃儿就叫“连环朵”！ 还有人向相面的先生问道：“先生，你看我父母在不在呢？父母全不全呢？是都活着哪？是都死了呢？”他用笔在纸上写十个字。写的是：“父母双全不能克伤一位。”这十字分开来念，怎样都对。他写完了这十个字说:“你父母在与不在,是双全不双全,我都写出来了，你说吧。”这人说：“我父母双全，都在着哪。”他便用手指着这十个字念道：“父母双全。你看我这儿写着哪，是父母双全，你爹妈都活着哪。”又用手指着六个字念道：“不能克伤一位。你父母连一位都不克伤,对不对呢？”这人真能佩服他。譬如，这人说：“我父母死了一位,活着还有一位哪。”他用手指着那十个字念道：“父母双全不能。你这人的相貌，父母双全不能。”又用手指着下边的四个字念道：“克伤一位。你把你父母克去一位。”这人还不信服他吗？譬如，这人要说：“我父母都死了。”他用手指着那十个字念道：父母双全不能，说你这人父母不能双全。又往下指着念道：不能克伤一位。要克你父母啊，还是克伤两位哪!这十个字的连环朵能有三种念法，也很神秘。还有两个五个字的连环朵儿。譬如，要向他问：“先生，我父母倒是死了一份，在着一位，你能知道我父母死的是哪一位吗？”他用笔在纸上写了五个字，写的是；“父在母先亡。”写完了他问这人：“我这儿写好喽，你说你是先死的哪一位吧。”这人说：“我父亲先死的。”相面先生用手指着这五个字念道：“父在母先亡，你父亲在你母亲之先死的。”如若这人说：“先生,我母亲先死的。”他也指着这五个字念道：“父在，你父亲在着哪，父在嘛。”又往下余那三个字道：“母先亡。你母亲先亡，就是你母亲先死的。”这五个字的连环朵儿就是这样的用法。假若谈相的向他说：“先生，你看我有儿子没有呢？”他用笔在纸上写六个字，写的是：“命独不能有子。”写完，他问相面的：“你有儿子没有呢？”这相面的说：“我有儿子。”他就用手指着翻六个字念道：“命独不能，你这个人有儿子，不是命独啊！”又指着那两个字道:“有子,你是有儿子的。”譬如，这相面的说：“我没有儿子。”他就用手指着六个字念道：“命独，你这个人命太独。我这儿写着命独,你不能有儿子。”又用手指那四字念道：“不能有子。”这六个字的连环朵儿就是这个用法。假如，相面向他问：“先生，你看我有几个儿子呢？”相面的用笔在纸上写比 八个字,写的是：“一位有子不能二三。”写完了他问那相面的：“你有几个儿子呢？”这点头儿说：“我有一个儿子。”他用手指着那八个字念道：“一位有子。你要有了儿子是一位，就有一个儿子,我看出来了。”又用手指着那四个字念道：“不能二三，你不能有两三个儿子。”譬如，相面的说：“我有两个儿子”相面的用手指着那八个字说：“一位有子不能。你这人有儿子，不能是一位。又念那两个字说道：二三。你有儿子或二或三。例如，这人说：我有四个儿子。”相面的用手指着那八个字道：”一位有子，说你这一位可有儿子，。我这儿写哪，一位有子，你这位有子。又用手指着那四个字念道：不能二三，你有儿子不能是二三，一定是四五个呀。”这八个字的连环朵儿.就是这样用法。 譬如，这相面的向他问：“先生，你看我弟兄几位呢？”相面的用笔在纸上又写了八个字。“昆仲一位不能二三。”写完了问那相面的：“你哥儿几个呢？”相面的说：“我弟兄一位，”他用手指着那八个字道：“昆仲一位，你是哥一个。”又用手指着那四个字念道：”不能二三。你不能哥儿两个。哥儿三个。“例如，相面的说，“我哥儿三个，”他就用手指着那八个字念道：“昆仲一位不能，你这人不能是哥儿一个。”又念那两个字说：“二三。不是两个，就是三个,”这种连环朵儿若是在庚子年前后使用，社会里的人们都很实诚，点头儿能够花钱，围着看的人能够看不出假了。到了近来，社会里的人士全都开化了，“戗盘”的金点儿若是还 使用这连环朵儿,这相面心里不明白，那围着看热闹的人们也能看出假来,也能给他说破了,给他搅得挣不住钱。

现今社会里的人们知识进化了,那生意人挣钱也就难了。但有的生意人比早年挣钱反倒更多，江湖人的生意方法也随着社会的风气大有进化了。您如不相信,你走到前门里外准瞧得见。有些个撒传单的人往那坐洋车的人怀里递传单，那传单上印着：“×××大相士到平，现寓××饭店三层楼上十八号房。”

他那相法与众不同,有八大特色,录之如下:“

一能知士农工商哪界做事；

二能知父母妨与不妨；

三能知昆仲几个；

四能知妻宫有无，贤与不贤；

五能知子嗣有无,何年立子，送终有几；

六能知目下吉凶祸福：

七能知现在所谋,问事成与不成,指定进行方针; 八能知祖业有无。”

后边还印着:“如不灵验,分文不取。谈相五元,暂取两角,每日只谈三相,过三相仍收五元相资。时间每日上午九时起至下午四时止，过时不候。”下署一班介绍人名，都是要人政客，或是社会中的闻人。不知内幕的，真不知他是什么人物。

这是书中民国的情况，其实吧现在这种情况也有不少，较出名的就是王某大师，一众民流合影，甚是唬人。 好了关于戗金只能先聊这么多了，有更多有趣的关于戗金的事儿，咱们评论区聊。也请大家点点关注，谢谢大家，给各位作揖了。

老北京的算卦相面（下）

（接上文）

请“敲托的”——“敲托的”也叫“贴靴的”。这里只举一个例子：一天，杨铁嘴刚摆好卦摊，就有一披麻带孝的年轻妇女踉跄而来，一行鼻涕一行泪地说：“先生的卦真灵啊！昨天说孩子的爸要死，今儿个真死了！我这孤儿寡母可怎么办？您再给指指方向吧！”说完就跪下磕头。周围的人一看，惊叹不已，说：“这位算卦先生真是活神仙！”争先前来抽签算卦。每天算卦的人都要排队。杨铁嘴的卦是不是真灵呢，天桥当地人都清楚，那披麻带孝的妇女是杨铁嘴的儿媳妇。这种骗术也叫“催响儿”。

察言观色，花言巧语

察言观色，看人说话，琢磨问卜人的心理，加以分析，然后随机应变，这种方法叫“把簧”。“把簧”大体有以下几种。

“把现簧”——首先观察问卜者的表情，从喜、怒、哀、乐、悲、卷、惊几个方面分析；套出问卜者的心理，然后“看人下菜碟”。这就是人们常说的“一入门先精来意，未开言先要拿心”。

“自来簧”——问卜者一上来就问：“先生，你相相我有儿子没有？”相面先生就可以有十成把握断定这人没有儿子，否则他就不会白花钱来看相，必定是盼子心切才来的。类似这种问卜者自己先把心事暴露出来的情况，就叫“自来簧”。算卦先生们遇到“自来簧”，就故弄玄虚，借机骗人。

“水火簧”——一个人来看相，相面先生问他“你今年多大岁数，你媳妇多大？”如果这人回答说：“我32岁，我妻35岁。”相面先生就说：“你这个人从相貌上看，幼年时家境好，祖上根基不错，你能继承祖业。”结果，这个人的情况果然如此。但这不是相面相出来的，而是根据此人妻子年龄比他大这一点推测出来的。旧社会穷苦人早婚的极少，只有有钱人家才能给少爷娶妻室。相面先生这种探口风定贵贱的方法就叫“水火簧”。

“地理簧”——在旧中国，常常是一个县有一个县的特殊职业。例如山东章邱县人多在外地做铁匠或在绸缎店做事；河北定兴县人多在浴池、煤铺做事，等等。相面先生对这些情况都很清楚，问明问卜者是哪里人以后，再察言观色，看表情、服饰等，就能断个八九不离十。这叫“地理簧”。

上述四道“簧”只是举例说说。据说，算卦相面共有十三道“簧”（据《江湖丛谈》里说了的，分别按顺序是地理簧，现簧，要簧，抽撤盘簧，水火簧，把簧，听飞簧，使簧，触簧，戳簧，自来簧。明确提到“簧”的名字的只有11个，因为原书里也没有说全到底是哪十三道“簧”。）。掌握了这十三道“簧”，凭借三寸不烂之舌，就能平地抠饼，骗人骗财。但有时“把簧”也不准，这就要靠使用“八面风”。“八面风”就是把话说得模棱两可，怎么理解都行。另外还要看风使舵，随机应变，使人不致生疑。

有这样一个例子：算卦先生金善元有一次去营口，一位国民党军长把他的八个太太带来，一字排开，要金善元相出哪个是正太太。金善元虽然心中发休，表面上却假装镇定。他坐在椅上叼着烟卷想对策，左顾右盼了一会，慢条斯理地说：“吉人自有天相。正大太当然和姨太大长相不同，就拿正太太的头发来说吧……”说至此，故意停顿观察动静，只见有的姨太太的眼光已投向正太太的额发。金善元如获至宝，早已心中有数。不过还是故弄玄虚地说几句，然后指出谁是正太太。那位愚蠢的军长却佩服得五体投地，对金大加赏赐。

婚姻上的一道关卡——批八字

批八字是卜卦算命的一个重要方面。我国古代用天干和地支循环相配，组成甲子、乙丑等六十组，用来表示年、月、日时的顺序。而每个人的出生都有年、月、日、时四个部分，每个部分都占干、支各一个字，四个部分共八个字。因此每人都有所谓“八字”。古人为便于记忆，又用十二种动物来配十二支，形成人的十二个属相（又称生肖），即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

十二属相之说起于东汉，这本来不是什么迷信，可是后来却被披上一层浓厚的迷信色彩，特别是在男女婚姻问题上，人的生辰八字和属相竟也成了结婚上的一道关卡，除了父母之命、媒妁之言以外，又加上一个算卦先生批八字。他们胡说什么婚姻有相合的，有不相合的。相合的婚配是：“青兔黄狗古来有；红马黄羊寿命长；黑鼠黄牛两兴旺；青牛黑猪喜洋洋；龙鸡更久长……”不相合的婚配是：“白马怕青牛；猪猴不到头；金鸡怕玉犬；羊鼠一旦休……”对于这种不相合的婚配，有的算命先生胡说有“破法”，所谓破法，无非是让人多送钱财而已。

算卦相面行当的消逝

北京解放以后，天桥的算卦相面先生在党和政府的教育下，有的自动放弃此道，有的被介绍改营其他行业。

北京正式宣布取缔算卦相面是1958年8月1日的事。工农业和文化科学事业大跃进的同时，广大人民群众的政治觉悟迅速提高，对少数人不从事正当劳动，专门进行占卦相面的骗人活动非常气愤，不断要求政府取缔这些勾当。有些区的人民代表大会也提出过这样的建议。整风运动以来，不少群众又贴大字报提出这个要求，说：在社会主义建设大跃进的时代，不应该允许旧社会保留下来这种寄生虫继续行骗，要求政府严加处理。

广大群众越来越不相信占卦相面的这种行当了，从事占卦相面的人中很多有转业要求。解放前本市有占卦相面的三四百人，而且有所谓“易理公会”组织，活动遍及全市。解放后，新思想新风气迅速成长，“易理公会”自行垮台，占卦相面的转业者日多。今年（即1958年），本市从事算卦相面的还有188人，大部分年龄在五六十岁以上，其中47位盲人，在家挂牌的有33人，在护国寺、白塔寺、鼓楼、天桥等庙会市场上摆摊的72人，夜间吹笛、打鼓、敲小锣走街串巷的88人。

他们以算卦、相面、批八字、看风水、看阴阳等方式骗钱，而且不仅散布封建迷信思想，还挑拨家庭关系，歪曲、诋毁党和政府政策，影响社会治安。愈来愈多的人民群众识破了他们的骗人活动，他们活动起来日益困难。有的到人家去算卦，算到半截，干部、工人下班回来就把他轰了出来；有的多少天碰不上一个要算卦的。他们表示：做点什么事都愿意，再也不干这个行当了。

当时由北京市公安局组织全体卜人开会，学习三天。通过学习，一般都提高了觉悟，认识到骗钱害人、宣传封建迷信是错误的，多数人主动揭露了骗人的手段，交出了卦盒、签筒、卦书、相书等工具。除年老体衰者外，大部分人在政府的帮助下找到了工作。下街卜卦的盲人，大都被安排在一些工厂的盲人车间参加了适当的工作。政府在取缔算卦相面的以后，对这些人员分别处理。

有劳动力又有就业条件的，政府劳动、民政部门就为他们介绍就业或组织生产；其中愿自谋生路的，只要他们不继续进行迷信骗人活动，政府允许他们自谋生路；个别演唱技艺较好的盲人，文化部门加以安置。无劳动力而有子女赡养的，由他们的子女负责赡养。家在外地，回家后有生活依靠或能从事生产劳动的，政府遣送回原籍。无劳动力而又无依无靠没有生活出路的，政府收容教养。

算卦的也有一些忌讳禁忌，古书有云：“相命有三不灵，一、无运者不可谓无，恐他寻死误我阴德；二、凶暴者不可说明，恐他忌我看破反遭伊害；三、命将尽者不可直说，恐他自己心慌而家人妇子悲伤，于我实属无益。”

师传艺之时也说过谨记三不看：“一、至亲好友不看；二、涉政不看；三、生死不看”，实与古人说法异曲同工。

为何会有如此禁忌，这并不是随口说的。简单说就是先要自保，才会生存。这对预测者是没错的。下面我们具体看看这三不灵和三不看究竟是什么意思。

一、无运者不可谓无，恐他寻死误我阴德。

解：天地之间有大道，既然某人来预测，他必然是“知天知命”，但不知其所以然。 正因为不知其所以然才会相信预测者说的话，所有人都会有个美好的人生希望与憧憬，因为性情不一样，有的人喜欢鼓励，越鼓励越有斗志、有的人喜欢打击，越打击越挫越勇，是不一样的。假设预测者说的是对的，遇到一个思想不开化的、又雄心勃勃的，又喜欢鼓励的人，但确实一生平淡的人来讲，如果真实的告诉他，那他就会想不开极少数人万一走向极端，必然会对预测者有不好的影响，所以这点对双方都没有益处，也就有了无运者不可谓无的结论。

二、凶暴者不可说明，恐他忌我看破反遭伊害。

解：天地有阴阳、有大小，人的品性不同，周易中说大人和小人、利与弊、本意不是褒贬，但人却有善恶之分。人心隔肚皮，曹操之人不单是书上描述的现实中是存在的，预测者客观看待问题事件是没错的、必须的，针对说辞的婉转也是必需的更是为人之道的。作为预测者连这点都看不出来，那何谈专业，那也就与祸不远了。

三、命将尽者不可直说，恐他自己心慌而家人妇子悲伤，于我实属无益。

解：天地有开合，万物有生死，这实在是自然不过的事情了。这是个不可逞强的事情，有易友看出求测者有生死大灾而告知，之后不久灾祸发生，而引起家人报复，说是预测者丧门的。这种结果有两层意义：1预测者看出，为了让人觉得他厉害，得到验证，而不及后果的隐患。2预测者初出茅庐，初生牛犊不怕虎。殊不知生死有定，窥得天机，也不可张狂，做人要话到嘴边留半句，婉转告之即可，不失为人之道。

三不看

一、至亲好友不看

解：天地有亲疏。为何至亲好友不看呢？原因是，这些人都是非常熟悉的人，是人就有隐私，不想让人知道，一开始你学习的时候，这些人会出于好奇，找你算，但是随着你越看越准，你如果还给他们看，那他们就会远离你，为什么，其实就是隐私作怪，人的心态作怪。这是他们不懂导致的，不能怪他们，但对于你个人就会被疏远，所以不看。其实懂行的人都知道，看不看不在于你想不想，疏远不疏远，只要预测人有实力，想看什么不行呢？当然这是有规矩的，因为人生在世每个行业都有它的规则和规矩，预测人也自然有职业道德和操守。

二、涉政不看、单位领导同事不看

解：天地存杀机。人于世间存活，必然有个人利益、集体利益、国家利益。要有大局观，永远是小的服从大的，天地生杀也是如此，利益有大小，服从大的舍弃小的，这叫识时务魏俊杰，历朝历代多了去了算命师被皇帝赐死，所以话不说自明，是人都明白的道理。

三、生死不看

解：此与上边命之将尽者相同，有一种可以看，就是发生灾祸后或者知道癌症等不可逆转的情况下，可以看是否有生还的可能，仅作为研究“可能”一词，而不可下断语。

当然，这个行当始终也是禁而不止，随着改革开放以来，这个行当也是死灰复燃，大行其道了。我个人感觉这种算卦相面大多都是求心安而已，要说是真的百分之百相信，恐也未必，还是但行好事，莫问前程吧。

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