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算命看相 曾国藩识人术:如何通过面相看穿一个人的命运?

发布时间:2024-11-24 07:11:36

曾国藩识人术:如何通过面相看穿一个人的命运?

俗话说江湖险恶,人心复杂,大家都希望能习得识人之术,用以提升自己阅人的本领。怎么学呢?有人去学心理学,冷读术、微表情、肢体语言等等,却把传统的东方看相识人术给遗忘了。实际上就在近代史上,中国有一本道破识人智慧宝典,其作者正是鼎鼎大名的曾国藩。这本书到底叫什么呢?曾国藩为什么写此书呢?

只要是中国人,相信都知道曾国藩,其建功立业为清末中兴的肱骨之臣,被誉为中国最后一个圣人,位列人臣,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥号“文正”,后世称“曾文正”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义,主张凡事要勤俭廉劳,不可为官自傲。他修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋政,在官场上获得了巨大的成功。

但是你知道曾国藩最大的本事是什么吗?为官之道、修学之法还是练兵之术?都不是,纵观曾国藩的一生最大的本领其实是看相。

说到看相或许你会以为是算命。事情绝对没有那么简单,这就是中华文化博大精深之处了,曾国藩的看相并不是子丑寅卯的掐手指,而是有一套较为科学的经验技巧,或许大家很多人都读过《曾国藩家书》,但是你读过《冰鉴》吗?

曾国藩一生只修两门学问,一是儒学,实际上曾国藩还是一位理学大家,二是看相,是的,曾国藩最精神的功夫之一就是看人,经他看过的人无不成为肱骨之臣,比如大名鼎鼎的李鸿章、胡林翼。纵观曾国藩一生看人,很少看走眼过。然而随着岁月的流逝,曾国藩理学的身份受到了大众的认同,而看人的本领却被人遗忘了。实际上曾国藩晚年将自己一生看人的本领汇聚成册,汇编成了《冰鉴》,为的就用自己一生在政治、军事领域的经验总结记录下来,用以启迪后人。

那么《冰鉴》到底是本什么书呢?

冰鉴原本是中国古代保存酒的容器,古人将冰块放在一个木制或青铜制作的箱子里用来储存食物,甚至还可以起到降温的作用,就类似现代的冰箱和空调。到了后来就发展,由于冰和镜子一样都有反射功能,人们就引申了意义言镜洁如冰,比喻能明察的作用。所以冰鉴就成了明察识人的词语。

而曾国藩的著作《冰鉴》就是取这个意义,可见该书的目的就是用来看人识人的。这本书是曾国藩对自己一生总结识人、用人心得而成的一部传世奇书,曾国藩总结形成了体察入微、洞悉人心的心法要诀。因此虽然时过百年,该书因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到一小部分人的重视和喜爱。《冰鉴》融汇了曾国藩一生的心学,汇聚了他的智慧之道,独到的识人、用人策略。可以这么说《冰鉴》是曾国藩耗尽一生的心血写成的“压案之作”,值得我们后人一读。

书中曾国藩从人的品貌深色为基础,进行了系统的分析,进而完成对一个人的揣情认知。那么我们今天就来聊聊曾国藩的识人之术,我们今天讲第一篇《神骨》。

神骨,并不是神奇的骨头,而是指的是神相与骨相。或许你要问怎么看神?那是一种气质如何发现呢?而骨头在身体里面,怎么能看到?别急,我们慢慢讲,曾国藩给我们了一个标准概念。

什么叫神?曾国藩说,神其实很简单,让我们忘了神仙,鬼神。神是指一个人的精气神的神相。比如我们知道我们吃的大米,实际上是稻谷。刚收的稻谷是不能直接食用的,需要将谷物外面那层外壳给去掉。所以曾国藩说“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。顾名思义,去掉作为谷外壳的糠,谷的精髓依然存在。怎么样,好理解吧,人跟谷物一样,不管外面包括多厚的伪装,其精髓其实是不变的。比如病人不管如何假装健康,一看就是病人,而小人不管如何伪装,也无法伪装君子的正气,气质神态,那是一个人在环境里长期锻炼的结果。而曾国藩给我们识人看神相的方法:

一个人的精神气质,都隐藏在双眼之中,俗话说眼睛是心灵的窗户,是骗不了人的。所以当我们想知道一个人是什么样的人时,最好的方法就是先看他的眼睛,通过他招子的情况,进而解读出他人的心理状态。我们去发现以下,一个人生气、高兴,伤心、悲伤时的眼神其实是不一样的,所以我们通过眼神去解读一个人的心理状态。

那么什么叫骨相呢?曾国藩同样给我们打了个比喻,不过他出了一个思考题:为什么泰山高耸入云,却不坍塌呢?有人会说很简单嘛,因为山上都是石头堆砌的。

恭喜你,答对了。曾国藩也是这么认为的,一个人骨相是否坚毅是骗不了人的,所以曾国藩给出了看骨相的方法:

很简单,看人面相看他的面部的眼耳口鼻的特征和面部表情的变化。一个人的面相决定了他的骨相。

正所谓他家看形骸,我先观神骨。正所谓开门见山。一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。你瞧,说的多透彻。

总结一下,我们来思考一下,为什么曾国藩看人先看神骨呢?其实背后蕴含了曾国藩多年实用主义的精神。道理很简单,我们的身体四肢都是有衣物包裹的,唯独面部是不能隐藏的,除非是没脸见人,既然没脸见人,那么必然是心里有鬼,看都不用看的,自然是有问题的。

经过现代科学的研究发现,我们知道面部肌肉其实是人体最多的器官之一,人的一切心理特征都可以通过面部表情显现出来,比如喜怒哀乐的情绪特征。这在西方的应用心理学领域已经形成了专业的研究领域。所以你看曾国藩的识人术其实是有科学道理的。正所谓“画龙画虎难画骨”就是这个道理。一个人的相貌其实凸显着内心的状态的。

经过今天的内容我们学习了曾国藩的识人方法:神相和骨相。那么怎么识别呢?我们下期讲。

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傅佩荣:命运有无好坏?祸福如何判定?趋吉避凶的上策就一个

1 谁最有福气

《庄子·徐无鬼》记载了一个故事。

子綦有八个儿子,他自己虽有极高的修行境界,但也未能免俗,想知道儿子们未来的遭遇。

他请来算命师九方歅,为他的八个儿子看相,希望知道谁最有福气。

九方歅说:“捆最有福气。”

子綦惊喜地说:“他会怎么样呢?”

九方歅说:“捆终身都会与国君一起饮食。”

意即,捆这一生的遭遇是:国君吃喝什么,他也吃喝什么。

子綦一听这话就伤心流泪说:“我的儿子为什么会陷入这种绝境呢?”

九方歅看到子綦的异常反应,不禁责怪他说:

“与国君一起饮食,恩泽会普及到三族,何况是父母呢?现在先生听了反而哭泣,这是拒绝福分。看来儿子有福气,父亲却没有福气。”

2 怪异的征兆

子綦的一番回答,颇有庄子式的大道理了。

他说:“你怎么能够了解这个道理,捆真的有福气吗?只不过是酒肉送入口鼻而已,又怎么知道酒肉是哪里来的!

我没有畜牧而住屋西南角却出现羊只,没有打猎而住屋东南角却出现鹌鹑。你不觉得奇怪吗?

我教我的儿子遨游,是要遨游于天地之间。我教他们与自然同乐,教他们与大地共食;我不教他们做成事业,不教他们运用谋略,不教他们标新立异。

我教他们顺从天地的实况,不因追逐外物而与此相违背,我教他们一切顺其自然,而不教他们选择什么事该做,现在居然会得到世俗的报偿。

凡是有奇怪的征兆,一定有奇怪的事情,这恐怕不是我与我儿子的过错,而是上天给他的。我因此哭泣啊。

后续的发展似乎被子綦不幸言中。怎么回事呢?

原来没过多久,子綦派捆去燕国办事。

在途中,捆被强盗掳走,强盗认为四肢健全的人很难卖出去,不如把脚砍掉比较容易些,于是砍掉他的脚,把他卖到齐国。

后来捆担任了齐康公的守门人,终身都有酒肉可吃。果然是与国君一起饮食。

3过程与结果

从这段故事看来,九方歅算命确实很准,但是他只算到结果而没有想到过程。

像捆在过程中的遭遇,简直是大难临头,并且结果虽然真有酒肉可享用,但是却成了无脚的守门人。

试问:光有酒肉可吃,怎能算是福气?

以宠物来说,家猫比起流浪猫或许可以说是有福。

我说“或许”,是因为《庄子·养生主》中说:

“水泽边的野鸡,走十步才能啄到一口食物,走百步才能喝到一口水,可是它们不希望被养在笼子里。养在笼子里的野鸡,神态虽然旺盛,但并不愉快。”

动物尚且如此,何况是人?

一个人卑躬屈膝而得到衣食供应,难道可以说是福气吗?

子綦所向往的是“游于天地”,亦即“邀乐于天”、“邀食于地”,在天地万物之中自在逍遥,其乐无穷。

这样才算是福气啊!

由此看来,世间的福祸其实只是混淆的价值观所设定的,不值得我们太过操心。

如果捆的遭遇算是福气,难道他还要感谢掳走他并砍去他双脚的那班强盗吗?

4祸与福之间

真正修行有成的高手,才会让看相算命的人知难而退;

一般人的面相总是会泄漏命运的迹象,而让算命的人一猜就中。

问题在于:预测命运是一回事,对命运是吉是凶的判断则是另一回事。

研究《易经》的人知道占卦的方法,也明白64卦与384爻的吉凶占验之说,但是更值得关注的原则,却是这两点:

第一,“天道无吉凶”。

因为任何卦象都是天道运行变化中的一环,再共同形成一个完整的因果大网。

既然这是一个整体,彼与此不可分离来谈,又何必计较谁吉谁凶?

第二,“吉凶来自人的欲望”。

有欲望才有吉凶,所以趋吉避凶的上策是减少欲望。

庄子深化这一观点,提出福与祸不但相生相倚,不但出于人的欲望,并且很可能阴错阳差到让人啼笑皆非的地步。

因此,算命断得好运,但是获得好运的过程与结果完全不是一回事。

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