算命规矩 漫谈算命行当的江湖规矩
漫谈算命行当的江湖规矩
漫谈算命行当的江湖规矩
算命行当里有这么一说：命有四不算。1.不信者不算。2.饭后、酒后、房事之后不能算。3.嫁娶不算。4.寿命不算。为什么？因为不信者来算，有找茬的动机，没必要费口舌。对付来找茬的智慧应对就是不搭理。
酒后、饭后、房事以后不能算，是因为心杂，气息不定，无法准确的形成好的信息感应。因为算命是一门科学，气准确与否与算命者和被算命者的信息感应程度是相关的，有好的感应才能有准确的判断。当然，算命就像中医一样，好医生药到病除。可是还是有很多江湖游医，冒充医生行医骗钱。算命也有江湖骗子（而且现代骗子更多）。那些高僧大德，很多是因为自己修行到一定程度后，就会出现对未来的感知能力。他们很多并没有专门修习算命预测功能，但可以比较准确的预知未来发生的事。这就是信息感应。
婚嫁不算，那是算命祖传秘诀。因为算婚嫁是不积德的事，人各有命，婚嫁是否合适，有一定的定数，利用算命知识参与这样的活动是不积德的行为。因为破坏婚姻是大不积德，提前预测告知则违背天理。农村合八字的行为很盛行，那一般都是看八字合不合，多数是没有师传江湖骗子所为。只要有明确师传的一般都不会去做这样的事。
不算寿命也是因为忌讳。一般人的寿命有常，是定数。不大可能发生改变，除非你有大的积德行为，则可以增加寿命福禄。港澳台有名师劝诫富翁捐资助学、建医院，那确实可以起到延寿的妙用。但这些作为要有提前量，很多富翁到临死时说我把钱捐了，那时就迟了。
寿命有定数，算出来不是能力，但影响却不好。如提前告知谁命不好，早夭则可能会促使被算命人出现强烈反应，过往算得越准的则影响力越强，那就会发生不良后果，这些都要回报的，大都是算命师承担。算准寿命说出来，不是能力，让人忧心而亡也缺德。所以不算寿命。
算命行当有言“命不算不发”。这是因为，有好命格局的人，不一定就是好命，算过之后知道好命才有行为动机，才能激发潜能。最好的例子就是刘邦，在没人给他算命之前，脾性顽劣就是一个街市无赖。可是当无赖被算过之后，知道吕太公招自己为女婿之后，刘邦明白自己的有大格局之后，志向和行为大变，这就是命不算不发。其他历史势力呢更多不一一赘述。
明不能多算和乱算。这是与命不算不发相对应的。命为什么不能乱算和多算。这要从宋朝的少康介说起，邵雍是宋朝有名的梅花易数发明人，其算命技巧独步天下。为了不断的测算自己技能，邵雍不断的对自己周边事物进行计算测试。有专说近代开封附近有人买到一把竹椅子，几年后损毁出现之前邵雍藏于椅子内部的字条，清楚述明椅子毁坏的日期。但有一个比较准确的故事记载说，邵雍经常预测身边事物，有一次他拿自己房间的花瓶进行预测，发现花瓶将在明天午时之前毁坏。为了验证还有观察研究，看花瓶怎么损坏，邵雍整夜不睡看着花瓶，结果一夜没事，他还是保持这观察研究的状态。结果临近中午就餐，妻子喊叫吃饭，他不管不顾，因为临近他自己测算的时点。当他的棋子发现他一直还是沉迷玉观察花瓶，一时怒起，将花瓶打碎，说你为这花瓶犯痴，我就打碎它。结果邵雍明白，花瓶原来就是这样碎的。后来邵雍总结，知易者不卜古语早云，想爱你在才算明白其中用意。很多是以为太早进行测算，反而导致命运的不顺。这就是命不能乱算和多算的原理。
从算命的江湖规矩，我们可以看到中国古代先贤的智慧。古代中国对于预测术早已熟知掌握，但一直没有具体的实施和运用，那就是早知没用或早知不良。易理的直接方法就是，发展方向准确了就不必在乎发展结果，因为好的结果迟早会出现。这也是中国智慧玉西方智慧的大差别。西方现代的社会科学致力玉预测判断，但都不如意，其学科预测能力还不如初学易经的学生。对于早知预测结果对后来的不良反应，西方人都一直不知道。看国际关系理论、经济学，西方人一直在致力进行预测判断，现在看来觉得甚为可笑。
10大天规不可破，君子知命不算命！
01.流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
10大天规不可破，君子知命不算命！
02.嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
10大天规不可破，君子知命不算命！
03.君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
10大天规不可破，君子知命不算命！
04.人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
10大天规不可破，君子知命不算命！
05.人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
10大天规不可破，君子知命不算命！
06.直木先伐，甘井先竭
修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
10大天规不可破，君子知命不算命！
07.中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。
10大天规不可破，君子知命不算命！
08.少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“与其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
10大天规不可破，君子知命不算命！
09.真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！
莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。
10大天规不可破，君子知命不算命！
10.两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。因此，若真没话，那就别说。
古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！
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