算命是真的假的 有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？易学高手告诉你真相

有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？易学高手告诉你真相

易学高手以良知告诉你真相

在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。

对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。

甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。

范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。

上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。

这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。

古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：

英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：

九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。

形容何乃一相似，功业如何两不同？

须向此中明教化，莫将容易问穷通。

这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。” 意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。

明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？” 可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。

谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。

最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。

再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。

要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。

成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。

鬼谷子大智慧：解开算命占卜的奥秘，算命真的都是骗人的吗？

你相信算命吗？在古代算命又叫卜筮。注意，二者其实是有区别的，用龟曰卜，用蓍曰筮。所以占卜的意思是说用龟壳算命，这是殷商时代常用的方法。比如甲骨文里其实记载的多是占卜的内容。而我们所熟知的蓍草就更著名了，因为《周易》算卦的工具就是蓍草，确切说的是蓍草的茎。

从某个角度上讲，占卜文化几乎是华夏文明重要的组成部分。算命难道都是骗人的吗？我们今天就说说算命这件事。那么算命与鬼谷子到底有什么关系呢？我们最后说。

一

很多人会问，算命到底可信不可信呢？其实研究任何一种文化，如果站在对错，好坏的角度上研究就失去了研究的意义。一种文化能流传几千年，一定不是偶然，必然有其存在的价值。所以用“可不可信”的角度去看待一个问题，本来就没有意义，与其讲对错，不如研究算命的本身的价值。

古人很相信卜筮，其实现代人也是如此，但是必须承认古人更有文化和传统。比如古人认为龟壳算命是向天求助，用蓍草是向地求助，古人根据卜筮的兆像推断吉凶。之所以这么做是因为古人希望能得到天地的指示，预知吉凶。

注意，古人算命一定是要借助工具的，而现代各种算命方法，其实大多与商周时代的算命没有太大的关系。大多是从唐宋时代重新“发明”的方法。最久远的占卜方式就是卜筮算命。

那么用卜筮算命到底准不准呢？

有一次子路就问孔子相同的问题：“老师，你说算命干嘛一定非要用乌龟壳和蓍草呢？随便找个牛骨头，羊骨头，随便找个芦苇杆，树枝不是一样的吗？”

孔子笑呵呵的说：“我的傻徒弟啊，之所以用乌龟壳是因为乌龟寿命长，用蓍草是因为蓍草的年代久，如果真想答疑解惑，更应该去请教年长的人，他们有经验，有阅历。”

所以蓍草和龟甲不一定那么神灵。说它们有神灵，能向天地提问，这是一些迂腐文人的看法。

二

占卜到底准不准呢？我们知道，乌龟壳是死的，而蓍草也是死的。假设天是活的，那么用死的东西问天地，天地应该如何回答呢？

孔子说：“天说过什么呢？但四季照常运行，万物照常生长。”天不言语，那么也就不听人的言语。天道崇尚自然无为，现在人去问天地，天地有答复，这就成了自然有意识地答复卜筮者了。而俗话说天道无常，不为尧生，不为桀亡。

如果只迷信卦象，不管是占卜的人，还是问卜的人都不懂占卜。因为工具是死的，而人是活的。

古时候卫国的一个贵族石骀仲去世了，他有六个儿子，那么谁该是继承人呢？这时候有个算命的人说：“如果把玉器戴在身上，就能得到好运。”结果五个儿子都戴了玉器，只有一个儿子石祁子没戴，理由是，守孝时候怎么能佩戴装饰玉器呢？结果没戴玉器的儿子获得了继承权。

古人认为龟壳是有灵性的，但是天地间最有灵性的起身是人。石祁子能获得继承权并不是因为靠占卜，而是因为他平时乐善好施，待人接物深得人们的爱戴。所以不管占不占卜，石祁子的赢面都是最大的。如果一味迷信占卜，相信一些命理的推断，可能也未必能准确的判断吉凶。

因为只要占卜就必然会得到一个结果，不是吉就是凶，概率各占50%。如果占卜的结果正好与事情的结果相同，也不一定是神灵在帮助，而是概率上一定会重合。

其实不仅是普通的占卜者，圣人占卜也是一样，在预测学里有这么一个典故：

周武王不豫，周公卜三龟。公曰：“乃逢是吉。”意思是说有一次周武王生病了，但是他的弟弟，孔子的偶像周公亲自给他占卜了三次，结果连测了三次显示的都是吉兆。要知道《周易》传说就是周文王写的，但是即便如此，自己亲儿子占卜也会出错，而且周公旦还是祭祀。所以正如古人说的那样，尽信书不如无书。尽信占卜就不如无卜。

俗话说善有善报恶有恶报，其实未必。行善未必能得到吉兆，而作恶的人也未必能得到凶兆。占卜的结果不会因为人的善恶而改变。

三

既然如此，那么占卜就不可信呢？未必！世人喜欢谈论占卜，但是真正懂得占卜学的人少之又少，占卜的结果只能作为一种参考，而不能完全信赖。

因为占卜最大的工具不是龟壳，也不是蓍草，而是人。也就是说对占卜而言，只有找到真正懂的人才行，因为他能透过现象看本质，明白卦象是瞬息万变，而不是一层不变的。但是人们判断占卜管不管用的前提都是以准确性来判断，算准的就是对的，算不准的就是错的。其实最关键的在于解卦人。

比如有一次周武王决定讨伐商纣王，根据姬家的规矩，肯定是要算一卦的，结果卦象显示：大凶，意思是说必然失败。这时候姜子牙站起来把卦象打乱掉说：

“枯骨死草，何知而凶？”意思是说“枯骨死草能知道什么吉凶”于是武王伐纣，结果大胜而归。所以卜筮出现兆数，不是兆数所显示的吉凶错了，是占卜的人辨别不清吉凶，把吉凶说颠倒了。吉凶颠倒了，所以姜子牙不会相信它。

再比如，有一次鲁国准备出兵攻打越国，结果得到的卦辞是“鼎折断了足”，换着是你会不会认为这是凶兆？是的，子贡也是这么断卦的，他认为鼎断了足就好比人断了腿，肯定不吉祥。但是孔子不这么认为，他的理由是越国人住在水边，出门和北方人不一样，多用船，不用脚，所以这是好兆头，果然鲁国出兵顺利战胜了越国。所以解卦千万不能死板的解释卦象，如果这样就肯定算不准了。

由此可见，算卦最大的问题是因为占卜的人不高明巧妙的缘故。

四

说完占卜算卦，那么这与鬼谷子有什么关系呢？

有的，而且很大。首先我们要清楚古人占卜的真实目的到底是干嘛？古人算命并不是因为迷信，而是想希望通过占卜算命预知吉凶，帮助自己做个决断，通俗的说就是为了预知吉凶，这才是咱们预测文化那么发达的真实原因，而预测有两种方法，一种是问人，一种是问天地。

鬼谷子其实选择的是前者，但是决策何其难？所以鬼谷子说：夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

这句话的意思是说，决断事物解决疑问是处理一切事情的基础，用正确的方法解决问题，可以决定成败，但是这是最难的。那么当一个人遇到事情怎么也无法下决定时该怎么办呢？鬼谷子给了一个方法：效仿一下古人用蓍龟给自己算一卦，帮助自己决断。你看，鬼谷子其实并不反对预测，这么做是不得已的方法，因为决断对一个人而言实在太重要了。

我们现代人在面对占卜预测其实没必要纠结对错，只作为一种参考就可以。

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