周易算命术 善易者不占！《易经》，到底能不能用来算命？看完你就知道答案了
善易者不占！《易经》，到底能不能用来算命？看完你就知道答案了
命运能改变吗？答案是肯定的。
曾仕强教授说：
“研修易学，真正的功能，是改变我们自己的命运。方法十分简便，就是依据占卜的结果和《易经》所说的道理，来合理变易自己的言行态度,用心改变自己的行为，提升自己的品德修养，进而就能改变自己的命运！”
曾仕强教授尤其肯定通过易经占卜的结果结合易理，去改变我们的命运！
可见，易经占卜并非空穴来风。
但是，说到易经占卜，很多人都联想到算命、封建、迷信、糟粕。
甚至流芳千年、万世师表的圣贤孔子也在《论语》中亮明了态度：“不占而已矣。”
另外，儒家思想的又一继承者荀子也一再告诫世人：“善易者不占”！
《易经》究竟能不能用来算命呢?今天带你一探究竟！
1、易经是 一本什么样的书？
说到《易经》，我们可以毫不客气的说，它是群经之始，大道之源。
也就是说它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。
它高深的智慧早已深深根植于中国人的血液之中，只是日用而不知。
清华大学的校训：“自强不息、厚德载物” 出自《易经》乾坤两卦；
金庸小说乔峰降龙十八掌的招式：“飞龙在天”、“亢龙有悔” 也是出自乾卦；
故宫是按照《易经》卦理来设计，乾清宫、交泰殿、坤宁宫 都用了卦名；
还有像“否极泰来”、“物极必反”、“顺天应命”、“谦谦君子”……这些常用的成语也都出自《易经》。
那么，《易经》到底是一本什么样的书，看过它的历代先贤众说纷纭！
朱熹说：“易本卜筮之书”。
庄子说：“易以道阴阳”， 阴阳是中国古代哲学中一对重要的范畴，《易经》是一本哲学书。
孙思邈说：“不读易，不可言太医”，医易同源，《易经》是一本中医发展的参考指导用书！
冯友兰说：“易经是宇宙代数学”，《易经》是一本数学类书籍。
甚至，在西方，那些名人大咖，也对《易经》赞叹不已！
莱布尼茨说：“不应该把二进制视为一门新科学，易经早就讲到了”；
爱因斯坦说：“西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。《周易》是一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。”
“其大无外，其小无内”、“神无方易无体”，全面了解《易经》后，你会发现《易经》广大精微，包罗万象。
简直无法用言语说清楚它的内容！
正如《四库全书总目提要》所说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算学、以逮方外之炉火、皆可援易以为说。”
如果把天文、地理、军事、科学、文学、农学、医学等丰富的知识内容，用《易经》来解释，几乎都行得通！
可以说，《易经》就是一部百科全书，一部宇宙人生的宝典。
2、《易经》为什么可以预测人生？
《易传·系辞传》里说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
伏羲氏创作的八卦符号是通过观察宇宙、自然变化运行规律而来。
《易经》是古人对天地运行规律的认知和总结，是完全根据自然发展出来的一套包罗万象的系统。
其中就包括对人类社会运行规律的把握，对人生命运规律的认识。
如《易经》64卦卦序第一句“乾坤屯蒙需讼师”，乾代表天，坤代表地，乾卦第一、坤卦第二，即表示先有天地，再有万物。
坤卦之后是屯卦，《序卦传》说“盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。”
天地孕育万物后，万物开始生长出来了，盈满世间。屯卦讲述的是万物始生之难，同时也告诉我们万事开头难！
屯卦之后，是蒙卦。物一生出来，它一定是蒙昧、幼稚的，所以一定要学习。就像小孩子一样，出生后要启蒙。
如此类推，环环相扣，将人世的一切规律讲透。
尤其，读过《易经》的都知道，《易经》成书“世历三古，人历三圣”。
伏羲氏创八卦，周文王演八卦为六十四卦，作卦辞、爻辞，每卦有六爻，共64句卦辞，384句爻辞。
后孔子为了阐述清楚《周易》里玄奥难懂的用语，明晰卦爻辞所蕴含的哲理，作《易传》。《易传》包括彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦10篇文章，也被称作《十翼》。
如果说，伏羲八卦告诉我们一个自然宇宙发展的最基本规律；
那么文王64卦就告诉了我们人类社会的所有规律 ，你现在处于人生的哪个阶段，将来会遇到什么，每个选择会产生什么结果，就像一个个数学公式，为你一一推演；
而孔子以后，《易经》除了自然社会的部分，又另外加上了人伦道德 ，这也叫作“易理”。
总的说来，《易经》就是一本告诉我们未来变化规律的书，包括易理和象数两部分。
一个人要重视自己的未来，就需要学习《易经》里的万事万物规律和道理，依据占问卦爻的结果和《易经》所说的道理，持经达变！
一是修炼和提升自己的决策智慧，再就是改变自己的行为，提升自己的品德修养，进而改变自己的命运。
3、怎样学习《易经》？
从古到今，几千年来，阐释《易经》的著作汗牛充栋，对它的定性和应用，兵分两派。
一派象数，一派义理。
象数派，以64卦爻符号为主，结合卦爻辞来解读易经，主要的应用是占筮、预测等。
义理派，同样是以卦象、卦爻辞，对《易经》进行解读，但主要是围绕其中的哲理进行延伸，宣讲为人处世，立德修身，安邦治国的道理。
古代硕儒为了研究的方便，把《易经》分成易理和术数，无可厚非。但《易经》是讲合的，所有的分都是为了合，象数理是不可分割的。
学习《易经》既要学习《易理》，也要兼顾易术。
曾仕强教授说：“一个人完全讲道理，就少一个情字，就很少有同情心，情和理是合在一起的。不可一味的重视道理，当然也不可一味的讲究人情。凡事要适当，要掌握一个度。”
《易经》的学习同是如此，道术兼修，以道驭术，以术载道，合用适度。
孔子说：“不占而已矣”，正是这个道理。
孔子被后人尊称为“大成至圣先师”，所作《易传》是后世《易经》学习的教科书，以他对《易经》的研究，他本人一定非常擅长占卜，而且常常占卜。
孔子说不要占卜，无非是告诉人们：“不要随意占卦，占卦要有诚意，要真的有疑问，还要看是不是你该问的问题。这三方面都考虑到了，再设法去占。”
一个人做事情，不能问结果才去做。如果一占卜就在问收获：这件事能赚钱我就做，不能赚钱我就不做，那么做人的动机就不纯正了。人应该只问耕耘，不问收获。
所以，学《易经》道术兼修，但要动机纯正。
可以通过《易理》的指引，自己占卜，自己解卦，透过占卜来理顺自己的思路，透过占卜来理解这些卦的道理。以卦辞爻辞的作行为参考，该做的还是要做，遇到挫折可以从中找到一些趋吉避凶的方式，把损害降到最小级，进而改变人生的命运。
易经实操训练课
曾仕强教授讲过太多太多《易经》64卦的道理，读文章的你很多亦或是追随曾师多年的道友。
可惜的是2018年11月11日曾师魂归大道，不能将《易经》里更多的智慧广谱众生。
曾师毕生呕心沥血、孜孜不倦地将圣贤大道发扬光大。
这次，我们继承恩师的遗志，邀请台湾大学哲学系教授傅佩荣先生为我们讲述《易经》里的测算方法，手把手教你自占自解，作为大家学习曾教授易理之后的补充与提升。
易理是宗，万变不离其宗。相信有了曾仕强教授易理的学习，再去学习傅佩荣教授的测算课，会更容易理解。
傅佩荣教授，是美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授 ，师从哲学大师方东美先生，被誉为“影响全球华人的国学导师”。
先生几十年来深耕儒家道家文化研究，潜心专研《易经》多年，有着丰富的演讲和自身经验，擅长用深入浅出的说明，带领人们从卦象与解卦中看透世事的变动与意义，为下一步的人生方向指点迷津。
相信有了两位易学大师的指导，易理与易数两大易学智慧相辅相成，各位易友会更好地融会贯通，学通《易经》。
修得一套道术兼备的人生修养，从而摆脱工作生活中诸多困境，趋吉避凶，把自己的命运掌握在自己的手中。
人生的困惑，无非是这4大事：
一是在考试、就业、创业方面，是否顺利；
二是在经商、合伙、金钱往来方面，是否可以合作；
三是在感情婚姻方面，是否可成；
四是在健康方面，有什么注意事项；
在傅佩荣看来 ，这些人生困惑，其实都有解可寻！ 而答案，就藏在《易经》的智慧里。
当你困惑不已，不知人生路如何走的时候，不妨占问一下。可能卦辞、爻辞里的一句话，就会一下点醒你，助你看清趋势格局，做出正确的抉择，提运改命。
届时，傅佩荣教授也会在在百忙之中，抽出时间，3次直播解惑答疑众位易友的问题。
与大师面对面交流，这种机会是难能可贵的。想要学习的小伙伴，一定要抓住这次学习的机会。
不再是市面上不知名的讲师讲授《易经》，台湾大学哲学系教授傅佩荣，向你传授易经里自占自解的秘密，教你提运改命的密码。
相信我，这次与傅佩荣教授合作的0基础《易经》实战课程 ，你越早学习，活得越好！
《易经》真能预知未来？一文带你了解中国古代算卦术
最近浏览到两则旧闻，一是在2019年，中国社科院研究生院已将“《易经》与预测学”纳入当年博士生（全日制）招生计划。很多人在问，难道《周易》预测学已得到官方认可了吗？这门专业是教算卦看八字风水吗？一众网友摩拳擦掌，说要读谭德贵老师的博士。
二是不少短视频平台近来流传国学大师曾仕强于2015年的公开讲座视频，曾仕强公开宣称五年内中原地区将会爆发瘟疫，结果2020年湖北武汉爆发了新冠疫情，时间地点几乎全部对上 。曾仕强曾经因宣讲国学，特别是他还曾经公开占卜，因《易经》文化走红大陆。
经过多年多年的学校唯物主义教育，大多数人在脑子里对于《易经》预测学嗤之以鼻，将其叱之为封建迷信，也有的人将其传的神乎其神，本文不对两者观点进行评论，以下带你了解中国古代算卦术。
一、中国古代算卦简史
看过电视剧《封神榜》的朋友一定看到过这么一个情节，西伯侯姬昌到朝堂上现场为商纣王占卦，预言明天午时三刻太庙会起火，不准纣王就杀了姬昌，结果真的起火了。其实电视剧不严谨，剧中姬昌将三枚钱币置于竹筒，摇掷一次便得到卦象，这俗称金钱卦。但其实金钱卦开始于汉朝，商周时期也没有铜钱。
那么《易经》预测究竟源于何方呢？
《易经·系辞》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 包牺氏就是伏羲氏，原文的意思 为远古伏羲氏的治理天下，上则观察宇宙日月星辰的运行，下则观察大地高下卑显种种的法则，又观察鸟兽的文采，和山川水土的地理，近的就取象于人的一身，远的就取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以类比万物的情状。这就是《易经》创作以及卜筮的的源头。
商朝信卜，国家几乎大事无事不卜。《尚书·洪范》篇。此篇记载殷商旧臣箕子为周武王言“洪范九畴”，即从九个方面讲治国的方略，其中一个就是稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。从中我们可以看出，商代已有筮占，但龟卜是主流，即把龟壳放到火里烧炼，有卜官观察裂纹模样，从而得到答案。
到了周朝，周文王姬昌可谓卜筮大家，据说姬昌是《易经》的作者之一，发明了后天八卦，他算卦很准，在电视剧中他算出了太庙起火、商纣王不得善终、奸臣费大夫冻死。《周礼·春官·太卜》：“太卜……掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”这是说，西周王朝专门设置太卜之官，他们同时掌握三种筮占方法。卜筮方法大为丰富，但是《连山》《归藏》已经失传，现在只剩下《周易》了。
那时的史书记载了不少国君大臣算卦的故事。
(1)《左传·僖公十五年》记载，秦伯伐晋，卜徒父筮之，其卦遇蛊，曰：“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”卜徒父解释为“吉”。
(2)《国语·晋语》记载，晋公子重耳流亡楚国，秦穆公召之赴秦国。公子重耳亲自筮占此行能否助他得返晋国，“得贞屯悔豫，皆八”。筮史之官都说此卦“不吉”。
(3)《左传·僖公十五年》(公元前645年)记载：“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽，史苏占之曰：不吉。其繇曰：‘士刲羊亦无亡也，女承筐亦无贶也。’”
谈起孔子，多数人对他的印象为儒家创始人、万世师表，可是就是这么一位万世师表也占卦，你相信吗？
据《帛书周易·要篇》记载：孔子晚年，对《周易》这本书极为着迷，在家则放在坐席边，外出则带在口袋里。（原文：夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。）《论语》中他还说：“再给我几年，五十岁学习《易经》，那么我的人生就不会犯大错。”（原文：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣 。）不但如此，还经常亲自动手占卦。据说孔子在周游列国时曾经为他的列国之行的前途占卜，占得山火贲卦，孔子很不高兴，因为山火贲卦预示着孔子之行看似热热闹闹，但是孔子难以实现自己的政治主张。孔子一生多次占卦，那么他的准确率有多少呢？他自己说：“百分之七十”。
就这样，我们翻开那时候的史书，发现王公贵族个个占卦，各国还设置占卜官，家国大事必定是要占一卦的。
到了秦汉，算卦术大为进步。夏商周的算卦术单一，而且程序复杂，用龟壳占卜就得每次杀一只龟。还有用蓍草占卜也麻烦，每次用草五十根，经过十八次操作才算完成。且不说蓍草保质期短，连着操作十八次也麻烦啊。汉朝易学大师京房发明了金钱卦，操作方法简洁了不少，《汉书》记载京房为人很聪明，擅于根据天象灾异的变化来预测人事，而且屡次相合。京房发明的金钱卦也是现在的主流算卦术，影响深远。
后面的三国两晋南北朝及隋唐基本上是沿着京房的路子占卦，虽然出现了袁天罡、李淳风等易学大师，有所创新，但是始终都没有成为主流，期间出现了奇门遁甲、四柱八字、紫微斗数等等《易经》预测学，但与算卦相互独立，属于另外一套预测体系，这里不加详述。
到了宋朝，人们觉得摇钱币算卦还是太复杂了，有没有更简单一点的办法啊？宋人邵康节发明了《梅花易数》，说起邵康节，他可是那时候的国家明星，地位甚至比现在的两院院士都高，邵康节与司马光、张载、程颐、程颢交好，这些人可是当时的国家宰相，经学大师，他们还纷纷争做邵康节的邻居，以便随时向邵康节请教问题，邵康节临终前司马光、张载和程颐、程颢等几位朋友天天来看望他，守候在他的身边，由此可见邵康节地位之高。用梅花易数占卜，不要铜钱摇，也不要抽签。一个人一进来，先生请你卜个卦，这样卦已经卜好了。不需要再借助工具。邵康节以一己之力彻底刷新了算卦史。
这样一直到了元明清，京房的金钱卦是主流，其次是邵康节的梅花易数。
二、有哪些算卦方法
翻开《易经》全书，有八八六十四个卦，其实只有八个卦，乾卦、坤卦、震卦、艮卦、巽卦、兑卦、离卦、坎卦，这里的八卦只有三个爻，64卦有6个爻，八个卦两两重叠就为64个卦了，比如上面是坤卦，下面是乾卦，这个卦就是泰卦。
算卦方法琳琅满目，仅仅梅花易数就有十几种，下面主要介绍四种。
（1）龟壳卜卦
此法盛行于商朝，在占卜之前，先要将龟甲兽骨整治一番，如锯销边角使之规整，锉磨甲骨面使之平顺，即为剥，从卜从刀，是指锉削卜甲卜骨之义，整治好了，还要在甲骨背面钻一些孔，凿一些洞，都不穿透，目的使其厚薄不均，用火烤时易于爆裂产生兆纹，兆纹的走向、形状、深浅与长短，预示了所问事物的祸福休咎。
此法已经失传。
（2）蓍草占卜
《易经·系辞传》：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（she射）之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
简单来说就是，六步十八变，先得到50根蓍草，去除1根不用，剩下还有49根，49根随意分成两堆，左右手分别手持两堆，从右手堆抽出一根夹在左手无名指小拇指之间，再用右手数左手的蓍草数目（不包括右手给左手的那一根），数目除以4，如余数是3，则将3根蓍草放到左手无名指和中指之间。再用右手数左手蓍草数，左手蓍草数除以4，将左手余数蓍草数夹在左手食指中指之间，左右两手余数+左手无名指小拇指的1，数目一定是9或5。这就是第一变；如果第一变余数为9，手中还有40根吗，再将40根蓍草合在一起，再分成两堆，右手给左手一根，重复以上步骤，这是第二变；假设第二变余数为4，那么现在还要36根，再重复上一步骤，得到的余数一定还是4或8，假设是4。那么第一步得到的三个数字944，这是一个少阳爻。
第一步完成，现在再将49根蓍草聚拢，进行第二步，再重复以上三变，得到三个数字，直到第六步。得到6步18个数字，不同的数字代表不同的爻，一奇两偶少阳爻，一偶两奇少阴爻，三偶老阴爻，三奇老阳爻，六爻成一卦，由下至上，这样一个卦就出来了。再根据卦爻辞解卦。
怎么样？眼睛都看花了吧，也许就没有看懂，笔者第一次看的时候也没有看懂，第一次摆还没有摆对，后来摆了三四遍，才勉强熟悉。
（3）金钱卦
准备三枚铜钱，现代硬币也可，图案简单的一面为阳面，图案复杂的一面为阴面。双手合十将钱币置于掌中，分别掷6次，每次有四种结果，两阴一阳少阳爻，两阳一阴少阴爻，三阴代表老阴爻，三阳代表老阳爻。六爻成一卦，由下至上，这样一个卦就出来了。给六爻配上六亲六兽，根据起卦时间，判断旺衰，得出吉凶。
这种方法逻辑性强，体系完整，流传至今，为主流算卦方法。
（4）梅花易数
梅花易数起卦方法繁多，下面主要介绍数字起卦。报两组数字，都要是正数，譬如25 37，25除以8得1，33除以8也得1，根据先天八卦数，1代表乾卦，前数为上卦，后数为下卦，上下都为乾，这是一个大乾卦，拿来预测天气，乾卦至阳，预示天空万里无云是大晴天。
这种方法操作简便，易于上手几乎不要借助如何工具，但是缺乏逻辑性，思维天马行空，需要极强的灵感。
（三）结语
以上对中国古代算卦术进行了一个梳理，算卦究竟有没有道理呢？是不是封建迷信？从古至今，无论是史书还是名人日记都记载了不少算卦记录，无论是官方还是底层百姓，人们似乎对它乐此不疲。在这方面孔子比较老实，说他只有百分之七十准确率。
武王伐纣，卜得一个大凶卦，姜子牙说：“枯骨死草，何知而凶 。”最终武王伐纣胜利，大凶没有应验。
也许有人说古代没有科学，所以迷信算卦，但就是在当代也有。
在民国，有一位学贯中西的大师沈有鼎，他原来是清华大学的老师，再后来是北大的教授，再还到哈佛留过学，抗战时期他在西南联大，看到白天日本军机轰炸，忧心忡忡，沈有鼎占卜，占卜的结果是“不出户庭，凶”，意思是不离开家里，将会有凶事发生。于是他每天早早吃完饭就离开家，很晚才回来，不久他的家被轰炸夷为平地，他躲过一劫。
从中可以看出既有准的也有不准的，那么你们算过卦吗？怎么看它呢？
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