算命的灵不灵 初学《易经》后一个令人困惑的问题——卜卦到底灵不灵？
初学《易经》后一个令人困惑的问题——卜卦到底灵不灵？
当前国内学习国学文化的热潮正在掀起，学习国学最重要的当然还是国学源头《易经》。但当你初通《易经》后，会产生一个令人困惑的问题，那就是卜卦到底灵不灵？今天博雅就来和各位朋友们探讨一下这个问题。
卜卦就是《易经》在象数方面的应用。“占卜”预测这件事在古代是很普遍的，真的是每天出门前都要问问卦的。但是到现在一说到“占卜”，很多人就会说这是“迷信”，不讲科学。如果你死认这个理，那就没有必要再看下去了，爱咋咋地吧！
下面博雅来谈谈自己的看法。
博雅觉得应该把易经的占卜归为“灵性知识”范畴而非“科学知识”的系统，科学知识在描述我们肉眼所见的范畴，灵性知识在讲述我们未见事物，也就是说科学是讲述现在，灵性是描述未来。科学是理性的，而灵性是感性的，科学在探究当下，而灵性告知你终极。
当我们想知道未来会怎么变化，明天会怎么样？明年会怎么样？这几年会有什么变化？我该怎么做？这就是感性的，我们对于预测，对未来的变化，都非常关心。而《易经》则可以通过占卜的方式，来告诉我们未来的变化，因此大家就非常向往。
我们怎么知道未来这些事情呢？《易经》之《系辞传》讲得很清楚：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”里面都用“玩”这个字，玩就是玩味和揣摩的意思。
孔子说我们在平时有空的时候，就把易卦拿出来，看看每个卦卦象的变化，看看卦爻辞讲些什么，以便对这些道理有更深入的了解。当我们行动的时候，就要看这个卦的变化，卦序为什么这样安排，有时候我们也可以借着占卜，然后来玩味、揣摩，看看卦给我们哪些参考。
所以我们一定要搞清楚，在哪一种情况之下，遵循什么程序，用什么心态去占卜，然后才可以叫作“玩其占”。
比方说，文王卦方法是投三个铜钱的，在投出三个铜钱的这六次里，出现的卦象怎么就能印证事物发展的规律呢？也就是为什么会“灵”呢？
这里博雅引入一个振动的概念。振动无处不在，万物都具有自己的特有振动频率。万物的特有振动决定了万物的形态。
我们生活在地球上人，作为天地之灵的人也是如此。当你在心里默念你的疑问时，那个问题的振动能量注入三个铜钱，晃动之时，左手在上代表天，右手在下代表地，三个铜钱在中间。这时宇宙的振动流一直在作用着三个铜钱的阴阳面，直到三个铜钱脱离你的手掌在下落、落地、弹起的过程中，这种宇宙的振动流的阴与阳始终作用着三个铜钱的阴与阳。直到落地显现出铜钱的阴面与阳面，这当然不是我们看到的偶然，背后有着我们肉眼看不到的振动能量在发挥着作用。然后通过6次的表象，来归于周易的64卦象上，这当然有包含了数理方面计算概率的知识，最后得出那个最接近“最大可能性”的结果。
好了，博雅谈了自己的见解，至于“卜卦”到底灵不灵？大家见仁见智吧。
另外，还要注意的是在占卜之前，必须做好充分的心理准备，先把易理的基础打好，再考虑进行占卜，或者是透过占卜，来探索自己当下的处境，寻求化解的途径，使占卜的利为我所用，而不被占卜的解所误，这才是真正懂得占卜的道理，可以放心地进行占卜了。
唐代占卜明星桑道茂：算命到底灵不灵？
桑道茂
有很多人想提前知道未来乃至命运。
为什么呢？因为对于人类来讲，我们对于自身乃至整个世界的认识的确不足。
虽然，我们对于自然世界和自身世界的认识，随着科学技术的发展已经有了很大的进步，但是，未知的领域还有很多，我们对于个体乃至整个物质世界的未来走向，从长期上还是不能把握的。
所以，自古以来，卜卦，或者叫算命，现在有人称之为“预测学”，都大行其道。
那么，今天说说唐朝的算命先生。
神乎其神的中华神书《推背图》
其实，说起唐朝的算命大家来讲，袁天罡和李淳风师徒俩的地位可谓无出其右，一个能准确预测武则天的未来帝运，一个是著名神书《推背图》的作者。
但是，关于这两位的故事与传奇太多了，这里就不赘述了。
今天说的这个人叫桑道茂。
在唐代宗时期，桑道茂被选为待诏翰林。《新唐书》中记载，
“唐时方士，大历中游京师，善太一遁甲五行灾异之说，言事无不中。”
看来，《新唐书》还是对他较为推崇的。
后来，唐代宗驾崩，唐德宗继位，改元建中。
唐德宗
唐德宗继位几个月之后，桑道茂就献上谏言：“陛下不出数年，暂有离宫之难，臣观奉天有天子气，宜高大其城，以备非常。”（《资治通鉴》）
唐德宗还真信，“发丁数千，杂六军之士，筑奉天城。”
不仅如此，唐德宗还命人储备粮食；当时很多人对此也多有不解。
后来，发生朱泚之乱，唐德宗果然幸奉天城。
如果按照《新唐书》和《资治通鉴》所说，桑道茂真的神乎其神了。
桑道茂真的那么灵验吗？
咱们再看看另外一本史书《旧唐书》的记载：
建中初，神策军修奉天城，道茂请高其垣墙，大为制度，德宗不之省。及朱泚之乱，帝苍卒出幸，至奉天，方思道茂之言。时道茂己卒，命祭之。
我们这里再看就大致明白原委了：
《旧唐书》所记载的史实是，皇帝命神策军修奉天城在先，作为翰林待诏的桑道茂只是有针对性地提出了自己的意见，觉得应该增高城墙并在规制上有所提升，——这并不能说是一种对未来的卜测啊，只能说是一种建议。
而唐德宗当时也没有听，“不之省”；当然，最后的确发生了叛乱，桑道茂的这种建议最终还是得到了唐德宗的肯定，唐德宗下令对当时已经死去的桑道茂进行了追祭。
一般认为，《旧唐书》在历史史实的记录上还是较《新唐书》以及其他唐代相关史书更为忠实，而从《旧唐书》对桑道茂此事的记载当中，也更合理一些。
李淳风
关于桑道茂，还有更好玩的事情。
《唐语林》记载：
“桑道茂之门有一妪，无所知，大开卜肆。自桑而卜回者，必曰：“妪于桑门卖卜，必有异也。”筮毕必来覆之。桑言休，则妪言咎；桑言咎，则妪言休。厥后中否，妪、桑各半。”
能在《旧唐书》、《新唐书》以及《资治通鉴》这样重量级史书留下名字的方士，自然会有两下子。
据说，桑道茂当时的卦摊就在长安，想必门前肯定人头攒动、人满为患。像这样人物的周围，想必没有什么竞争对手吧。
但是，就是有人不信邪。
有一天，一个老太太在他旁边开了一个大门面，也坐摊起卦。
算命到底灵不灵？
众人惊奇，敢在当朝明星桑大人门前叫板，那人一定得有点真货。
于是，众人在桑道茂那里算过之后，都要到老太太那里重新验证一番。
老太太来着不惧，桑道茂说黑，她就说白；桑道茂说生，她就说死，——反正，她算的结果总是跟桑大人对着来。
而最终，桑大人和老太太的结果，却是各对一半。
桑大人赚了钱，老太太过得也挺滋润。
所以，你说算命灵不灵呢？
另外，你说，桑道茂会不会和老太太在私底下是一家人呢？
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