算命面相 曾国藩识人术：如何通过面相看穿一个人的命运？
曾国藩识人术：如何通过面相看穿一个人的命运？
俗话说江湖险恶，人心复杂，大家都希望能习得识人之术，用以提升自己阅人的本领。怎么学呢？有人去学心理学，冷读术、微表情、肢体语言等等，却把传统的东方看相识人术给遗忘了。实际上就在近代史上，中国有一本道破识人智慧宝典，其作者正是鼎鼎大名的曾国藩。这本书到底叫什么呢？曾国藩为什么写此书呢？
只要是中国人，相信都知道曾国藩，其建功立业为清末中兴的肱骨之臣，被誉为中国最后一个圣人，位列人臣，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
但是你知道曾国藩最大的本事是什么吗？为官之道、修学之法还是练兵之术？都不是，纵观曾国藩的一生最大的本领其实是看相。
说到看相或许你会以为是算命。事情绝对没有那么简单，这就是中华文化博大精深之处了，曾国藩的看相并不是子丑寅卯的掐手指，而是有一套较为科学的经验技巧，或许大家很多人都读过《曾国藩家书》，但是你读过《冰鉴》吗？
曾国藩一生只修两门学问，一是儒学，实际上曾国藩还是一位理学大家，二是看相，是的，曾国藩最精神的功夫之一就是看人，经他看过的人无不成为肱骨之臣，比如大名鼎鼎的李鸿章、胡林翼。纵观曾国藩一生看人，很少看走眼过。然而随着岁月的流逝，曾国藩理学的身份受到了大众的认同，而看人的本领却被人遗忘了。实际上曾国藩晚年将自己一生看人的本领汇聚成册，汇编成了《冰鉴》，为的就用自己一生在政治、军事领域的经验总结记录下来，用以启迪后人。
那么《冰鉴》到底是本什么书呢？
一
冰鉴原本是中国古代保存酒的容器，古人将冰块放在一个木制或青铜制作的箱子里用来储存食物，甚至还可以起到降温的作用，就类似现代的冰箱和空调。到了后来就发展，由于冰和镜子一样都有反射功能，人们就引申了意义言镜洁如冰，比喻能明察的作用。所以冰鉴就成了明察识人的词语。
而曾国藩的著作《冰鉴》就是取这个意义，可见该书的目的就是用来看人识人的。这本书是曾国藩对自己一生总结识人、用人心得而成的一部传世奇书，曾国藩总结形成了体察入微、洞悉人心的心法要诀。因此虽然时过百年，该书因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到一小部分人的重视和喜爱。《冰鉴》融汇了曾国藩一生的心学，汇聚了他的智慧之道，独到的识人、用人策略。可以这么说《冰鉴》是曾国藩耗尽一生的心血写成的“压案之作”，值得我们后人一读。
二
书中曾国藩从人的品貌深色为基础，进行了系统的分析，进而完成对一个人的揣情认知。那么我们今天就来聊聊曾国藩的识人之术，我们今天讲第一篇《神骨》。
神骨，并不是神奇的骨头，而是指的是神相与骨相。或许你要问怎么看神？那是一种气质如何发现呢？而骨头在身体里面，怎么能看到？别急，我们慢慢讲，曾国藩给我们了一个标准概念。
什么叫神？曾国藩说，神其实很简单，让我们忘了神仙，鬼神。神是指一个人的精气神的神相。比如我们知道我们吃的大米，实际上是稻谷。刚收的稻谷是不能直接食用的，需要将谷物外面那层外壳给去掉。所以曾国藩说“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。顾名思义，去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。怎么样，好理解吧，人跟谷物一样，不管外面包括多厚的伪装，其精髓其实是不变的。比如病人不管如何假装健康，一看就是病人，而小人不管如何伪装，也无法伪装君子的正气，气质神态，那是一个人在环境里长期锻炼的结果。而曾国藩给我们识人看神相的方法：
一个人的精神气质，都隐藏在双眼之中，俗话说眼睛是心灵的窗户，是骗不了人的。所以当我们想知道一个人是什么样的人时，最好的方法就是先看他的眼睛，通过他招子的情况，进而解读出他人的心理状态。我们去发现以下，一个人生气、高兴，伤心、悲伤时的眼神其实是不一样的，所以我们通过眼神去解读一个人的心理状态。
那么什么叫骨相呢？曾国藩同样给我们打了个比喻，不过他出了一个思考题：为什么泰山高耸入云，却不坍塌呢？有人会说很简单嘛，因为山上都是石头堆砌的。
恭喜你，答对了。曾国藩也是这么认为的，一个人骨相是否坚毅是骗不了人的，所以曾国藩给出了看骨相的方法：
很简单，看人面相看他的面部的眼耳口鼻的特征和面部表情的变化。一个人的面相决定了他的骨相。
正所谓他家看形骸，我先观神骨。正所谓开门见山。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。你瞧，说的多透彻。
三
总结一下，我们来思考一下，为什么曾国藩看人先看神骨呢？其实背后蕴含了曾国藩多年实用主义的精神。道理很简单，我们的身体四肢都是有衣物包裹的，唯独面部是不能隐藏的，除非是没脸见人，既然没脸见人，那么必然是心里有鬼，看都不用看的，自然是有问题的。
经过现代科学的研究发现，我们知道面部肌肉其实是人体最多的器官之一，人的一切心理特征都可以通过面部表情显现出来，比如喜怒哀乐的情绪特征。这在西方的应用心理学领域已经形成了专业的研究领域。所以你看曾国藩的识人术其实是有科学道理的。正所谓“画龙画虎难画骨”就是这个道理。一个人的相貌其实凸显着内心的状态的。
经过今天的内容我们学习了曾国藩的识人方法：神相和骨相。那么怎么识别呢？我们下期讲。
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傅佩荣：命运有无好坏？祸福如何判定？趋吉避凶的上策就一个
1 谁最有福气
《庄子·徐无鬼》记载了一个故事。
子綦有八个儿子，他自己虽有极高的修行境界，但也未能免俗，想知道儿子们未来的遭遇。
他请来算命师九方歅，为他的八个儿子看相，希望知道谁最有福气。
九方歅说：“捆最有福气。”
子綦惊喜地说：“他会怎么样呢？”
九方歅说：“捆终身都会与国君一起饮食。”
意即，捆这一生的遭遇是：国君吃喝什么，他也吃喝什么。
子綦一听这话就伤心流泪说：“我的儿子为什么会陷入这种绝境呢？”
九方歅看到子綦的异常反应，不禁责怪他说：
“与国君一起饮食，恩泽会普及到三族，何况是父母呢？现在先生听了反而哭泣，这是拒绝福分。看来儿子有福气，父亲却没有福气。”
2 怪异的征兆
子綦的一番回答，颇有庄子式的大道理了。
他说：“你怎么能够了解这个道理，捆真的有福气吗？只不过是酒肉送入口鼻而已，又怎么知道酒肉是哪里来的！
我没有畜牧而住屋西南角却出现羊只，没有打猎而住屋东南角却出现鹌鹑。你不觉得奇怪吗？
我教我的儿子遨游，是要遨游于天地之间。我教他们与自然同乐，教他们与大地共食；我不教他们做成事业，不教他们运用谋略，不教他们标新立异。
我教他们顺从天地的实况，不因追逐外物而与此相违背，我教他们一切顺其自然，而不教他们选择什么事该做，现在居然会得到世俗的报偿。
凡是有奇怪的征兆，一定有奇怪的事情，这恐怕不是我与我儿子的过错，而是上天给他的。我因此哭泣啊。 ”
后续的发展似乎被子綦不幸言中。怎么回事呢？
原来没过多久，子綦派捆去燕国办事。
在途中，捆被强盗掳走，强盗认为四肢健全的人很难卖出去，不如把脚砍掉比较容易些，于是砍掉他的脚，把他卖到齐国。
后来捆担任了齐康公的守门人，终身都有酒肉可吃。果然是与国君一起饮食。
3过程与结果
从这段故事看来，九方歅算命确实很准，但是他只算到结果而没有想到过程。
像捆在过程中的遭遇，简直是大难临头，并且结果虽然真有酒肉可享用，但是却成了无脚的守门人。
试问：光有酒肉可吃，怎能算是福气？
以宠物来说，家猫比起流浪猫或许可以说是有福。
我说“或许”，是因为《庄子·养生主》中说：
“水泽边的野鸡，走十步才能啄到一口食物，走百步才能喝到一口水，可是它们不希望被养在笼子里。养在笼子里的野鸡，神态虽然旺盛，但并不愉快。”
动物尚且如此，何况是人？
一个人卑躬屈膝而得到衣食供应，难道可以说是福气吗？
子綦所向往的是“游于天地”，亦即“邀乐于天”、“邀食于地”，在天地万物之中自在逍遥，其乐无穷。
这样才算是福气啊！
由此看来，世间的福祸其实只是混淆的价值观所设定的，不值得我们太过操心。
如果捆的遭遇算是福气，难道他还要感谢掳走他并砍去他双脚的那班强盗吗？
4祸与福之间
真正修行有成的高手，才会让看相算命的人知难而退；
一般人的面相总是会泄漏命运的迹象，而让算命的人一猜就中。
问题在于：预测命运是一回事，对命运是吉是凶的判断则是另一回事。
研究《易经》的人知道占卦的方法，也明白64卦与384爻的吉凶占验之说，但是更值得关注的原则，却是这两点：
第一，“天道无吉凶”。
因为任何卦象都是天道运行变化中的一环，再共同形成一个完整的因果大网。
既然这是一个整体，彼与此不可分离来谈，又何必计较谁吉谁凶？
第二，“吉凶来自人的欲望”。
有欲望才有吉凶，所以趋吉避凶的上策是减少欲望。
庄子深化这一观点，提出福与祸不但相生相倚，不但出于人的欲望，并且很可能阴错阳差到让人啼笑皆非的地步。
因此，算命断得好运，但是获得好运的过程与结果完全不是一回事。
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