算命中的杀 2014年，四川一算命先生被歹徒当街捅杀，凶手：谁让他算得那么准

2014年，四川一算命先生被歹徒当街捅杀，凶手：谁让他算得那么准

“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天”，身为“全真道南五祖”之一的张伯端在世人眼中，法术高强，道法超群，而他在自己的著作《悟真篇》中却屡屡表达了“命不由天”的感慨，可见，人定终究胜天。

气运之说缥缈无常，就像街边算命先生口中常念叨的那句“天机不可泄露”，天意无常又怎能为人掌握？与其凭借外物，还不如把握现在脚踏实地。

2014年8月，四川省南充市当地民警接到当地民众报警，称在潆溪街上发生了一起血案，一个在当地摆摊的算命先生被一男子捅伤。

等警方来到现场后，发现凶手已经逃走，而伤者也已经由附近商家送往医院，只有案发现场的鲜血以及周围群众的议论纷纷证明此处曾有血案发生。

从附近居民口中警方得知，被害的算命先生名为庞某，在此处摆摊已经有三年，庞某算命算得很准，收费也不高，经常会有一些人慕名前来算卦。警方猜测凶手极有可能就是庞某的客人之一，果不其然，在走访中，多家商铺的老板纷纷表示在几天前就见过凶手和庞某交谈。

警方根据现场附近监控锁定了凶手的容貌，并通过大数据判断出了凶手可能的逃窜路线，联合各部门进行地毯式搜查，最终将凶手抓获。

凶手名为彭大山，41岁，老家在一个十分偏僻的农村，家庭条件不好，彭大山的父母都比较迷信，总认为自己家没钱都是因为命该如此，彭大山在父母的影响下，也觉得自己就是气运不好，才会这样。

长大后的彭大山也经常自怨自艾，由于没有读过什么书又不愿卖苦力，彭大山一直没能找到自己满意的工作，不想努力，又想赚钱，世间哪有如此两全其美之事。彭大山在事业上不顺心，他却依旧觉得是自己运气问题，于是找到一个算命先生询问，如何才能逆天改命。

算命先生故作悬殊的掐指一算，便指出他得失心太重，建议他去寺庙中修行一段时间，戒骄戒躁。彭大山谨遵算命先生的话，在当年就找了一个寺庙当起了和尚。寺庙里清静闲适，几年过去，彭大山果真觉得自己的心境变了，就连身体素质都变好了，别人看了他都要尊称一句“师父”。

彭大山自我感觉良好，不禁佩服那个算命先生，觉得他算得太准了，在察觉到自己运道有改变后，彭大山迫不及待就想要下山尝试一番，于是以回家成家立业孝敬父母为由还了俗。

回归家庭后，彭大山却并没有享受到逆天改命的好处，反而因为年纪大，只知道打坐念经找不到合适的工作，原本在寺庙中养好的心性，又回到最初。在家务了几年农的彭大山觉得不甘心，又想再找个算命先生问问自己的运气到底回来了没有。

2014年8月，经过多方打听，他从一个朋友的口中得知在潆溪街上有个算命先生算得准，于是趁着休息日前往寻找，最终找到了庞某这，两人打了个照脸，彭某突然发现，这个庞姓的算命先生竟然正好是十几年前要他去寺庙修行的那个。

彭某觉得这就是缘分，于是坐下将自己的经历一一说出，庞某已经完全不记得彭某了，却也清楚这是自己几十年前的烂摊子找上门来了，他一边听着彭某的诉求，一边盯着彭某的面相，突然出声称彭某近期会有血光之灾。

果然，彭某立刻不再纠结于自己的运气问题，而是开始虚心请教庞某化解之法，庞某神乎其神地说了一番，随后称天机不可泄露，需要彭某自己去悟。

彭某回到家中之后，对庞某的血光之灾一说十分在意，开始疑神疑鬼、菜饭不思，家里人也非常担心。彭某精神方面遭受了极大的打击，他觉得庞某一向算得准，这一次绝对也是真的，越想越魔怔的他于是走了偏路，带着尖刀找到了庞某想要先下手为强。

等到彭某被抓，他还一直在喊着“谁叫他算命算那么准，他就该死。”

案例分析

根据《刑法》第二百三十二条规定，故意杀人指故意非法剥夺他人生命的行为，一般处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。

在该案件中，彭某因受迷信影响，为了避免所谓的血光之灾，将算命先生杀害，作案动机明确，带有极强的故意性，属于预谋犯罪，随后庞某在医院死去，彭某造成了一人死亡的结果，手段残忍。犯案场所为人员聚集的公共场合，社会危害性大，且带来了极其恶劣的社会效应，应当从重处置。

庞某案件中并未有自首等从轻或减轻处罚的情节，也不属于正当防卫或者协助他人自杀等较轻情节，作为一名意识清醒的成年人，他必须要承担自己行为带来的所有后果，哪怕他难以承受。

迷信的思想是彭某做出如此错事的原因，算命先生庞某也属于聪明反被聪明误，他原以为自己是凭借机智化解旧账带来的尴尬局面，实际上却将自己推向深渊，他连自己的命运都无法掌握，又怎能为他人化解？世人只觉命由天定，却不知“我命由我不由天”。

（以上案件叙述均用化名，切勿对号入座，图片部分来源网络，仅配合叙事，侵删）

八字测算之何谓制杀两立

制化两立，就是指印星与食伤并透或并存时，两者互相缠斗，把七杀丢在一边不管，致使七杀无制，乘机攻身。制化两立就是制化互碍、制化互斗的意思。如果制化要兼用，则制与化必须不两立，不互碍。

制化并透时，一般以印星为相神，食伤为喜神，所以制化两立就是相、喜互斗。至于制化两立的情形，有以下几种：

（1）伤、印齐透于天干，形成互相缠斗、牵制，是制化两立（有通关者不是）；

（2）伤、印齐会于地支，形成互相缠斗、牵制，是制化两立（有通关者不是）：

（3）原局有食制杀，岁运出现枭印克食叫枭印夺食，是制化两立；

（4）原局有印化杀，岁运出现食伤耗印叫食伤扰印，是制化两立。

当然，如果食伤和印星都有根，都有力气，互相争斗，双方都没心思管七杀了，才是真正的制化两立，破格大凶。否则，如果印强食弱，就是去食用印，食伤扰不了格，也不是真正的制化两立（当印旺于食时，印星即使被食伤牵制，也有余力化杀，所以格局不能视为全破，而视为半破）。但如果印弱食强，印星夺不了食，反为食所侮，这也是真正的制化两立，因为制、化并存时，要取印星为相神，所以印弱食强，食伤反侮印星时，就会破格（如果认为“当食旺于印时，食伤即使受弱印克制，也有余力制杀，所以格局不能视为全破，而视为半破”的话，就是一种误解，因为食伤只是喜神，虽有制杀之功，却无关格局成败）。

同理，若七杀格在原局制化两立，当行运中扶起制星，制旺于化时，也不会变为杀邀食制格，而仍以制化两立论破格。但若行运中扶起化星，化旺于制时，有时可视为杀印相生格被修复，以吉论。

关于制化两立的取象，比如杀格而遇制化两立，就是读书不能专心，印旺时能读书，伤旺时又想着玩乐，制化两立严重时以破格论，没有书读了。其他取象以此类推。

四、七杀与财星的关系

在七杀格中，七杀无论在什么地方（不管是在月令还是他处），无论在什么时候，都需要制，即使弱杀需要财滋，也同时需要制（但在月刃用杀或七杀为相神、喜神时，七杀不须制，反喜生扶）。而反过来说，七杀在被制化的同时，也需要财星滋养，因为无财则杀无源，就像一只老虎，既要用笼子把它关起来，也要不断给它喂食。当然这里须注意，当弱杀需财滋时，此财星非常吉利，遇之则得良妻、发大财；当强杀逢财生时，此财星虽然也为喜神，但其吉利度要减少许多，得妻则未必是良妻，发财也未必是大财。还须明白，在杀格里，不管财星作用有多大，有多好，也只能作喜神，不能作相神。

但财星有时则是七杀格的忌神。当食伤制杀时，如果财星插在中间通关，财星就帮错了忙，好心办了坏事，因为七杀正需食伤来制，何须财星劝架？当印星化杀时，如果财星去破印，财星也是破格的忌神。还有当劫刃合杀时，如果财星去合劫刃，财星也是破格的忌神。

以上是七杀格里七杀与财星的关系。当七杀格变为从杀格时，财星则可作成格的相神（参见下面“七杀无制时的处理”），不管多少都不能制。

简言之，对于七杀格来说，财星与制化都是同时需要的，关键就看怎么组合，一般只要财星与制化不互碍就行了。如果七杀有制化合，则财星辅杀为喜神，尤其是弱杀更需财星滋养（七杀有财星滋养，也可避免制化太过的毛病），无财则杀无源，也不是好事（有制化而无财则格低），但财星不能破印、化食伤、合劫刃，否则为忌神；如果七杀无制化合，则财星党杀为忌神，但若成从杀格，财星则为相神。

七杀既需要制化，也需要生扶，而官星只需要生扶，不需要制化（印星是为了护官，而不是化官），这是两者的最大区别。

注：七杀与财星的关系简要概括

七杀格的七杀，再弱也要制，无制则破格。当然在制的同时，也喜欢财生，所以又说财滋弱杀（这就像老虎，即使是病虎，也要防它、制它，否则它还会伤人。但也不要忘了给老虎一些食物，否则它又会饿死）。但在喜财的同时，又怕财在食、杀之间通关，那又是破格。

五、七杀与官星的关系

七杀也忌官杀混杂，若原局有官杀混杂，则宜有字清格，或弃杀，或弃官，不使官杀相混，须知清之则贵，混之则贱。

六、七杀无制的问题

七杀无制，并非像平衡用神所说的一定要七杀强旺才算无制，只要七杀无食制、印化、劫合，不管这七杀强不强旺，有没有强根，有没有财生，就是七杀无制（也不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制）。

在七杀格里，七杀无制就是破格，古语说：“七杀无制，光棍小人。”但七杀无制有时又能变成从杀格，这时七杀无制就不足为害了，反而变成了吉相（参见下面“七杀无制与从杀格、月刃用杀格的区别”）。从杀格的七杀是不能制的，一制反而破格。

另外在月刃用杀格里，七杀也是不能制的，却喜生扶。

还须明白，当七杀为格局之用神时，七杀无制则不成格，但当七杀为格局之相神或喜神时，七杀也是不能制的（七杀太多需清格除外）。

七、七杀格的高低等级

上等杀格：杀印相生，无财坏印，无食扰印，无官混杀，杀、印、身均有强根，如此则必文武兼备，功勋粲然，出将入相。

中等杀格：身弱则有印而无财，身强则有财而无印，或财印俱足，但身无根气，或格虽破而原局有救应，如此则格低一等，富贵福寿不能全备。

下等杀格：杀星无根（官星无根不能立，杀星无根也能立），财星衰弱，或有财食扰印，如此则富贵极小，或虽贵不久。

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